那姓起源?

中國姓氏中的“那”姓起源怎麼得來的啊？

那姓宗族。那姓滿族宗族在遼東滿族氏族中為八大姓氏中的第七個姓氏。

那姓這一姓氏出自於音移的多音節滿族姓氏納拉氏。納拉氏是以其歷史上氏族的居住地納拉河流域，以河名冠用姓氏的。納拉氏雖為滿洲著姓，但在明代氏族卻散居在葉赫、烏拉、哈達、輝發及各地方。史料對納拉這一姓氏的記載為：“雖為一姓，各自為族”。這樣，史料的記載就證實了明代納拉氏姓的女真人，並非同一宗族。

遼東的那氏滿族宗族，是以氏族宗譜中所載，以一世祖納齊布為祖先的納拉氏後裔，即明代中後期的哈達、烏拉兩部納拉氏氏族。除此以外，在海西女真其他部中的納拉氏氏族，與此部納拉氏氏族，並無血緣關係連帶。如輝發部納拉氏在遼東《納拉氏譜書》中將其姓氏的冠用業已說明。“輝發部先世，原系黑龍江東海岸窩集部尼瑪察地人。本姓依克得里氏。其始祖昂古理、興濟理二人，自黑龍江載木植主獲利，移遷於察魯居焉!察魯地有扈倫國納拉姓噶楊阿、圖莫圖二人平素結好深厚，俱由察魯移居張地，四人聚約修睦，昂古理、興濟理因附其姓。宰七牛祭天，改姓納拉。葉赫部先世系蒙古人，姓出默特，始祖興懇達爾漢，奉明國成祖皇帝之命，率其部民兵等，衛守東省開原界此北圍場，遂滅扈倫國。張地所居的納拉姓部寨屯村，因據其姓。”

從上述資料記載中，民間納拉氏存藏的史料已將納拉氏的宗族血緣關係闡述清楚，即海西女真四部中，輝發與葉赫兩部的納拉姓氏族，與哈達、烏拉兩部的納拉氏氏族先人，不屬同宗。由史料記載中可以得知哈達、烏拉兩部的納拉氏先世，原居住地為黑龍江中下游，他們在元末明初之際進行了兩次規模較大的遷徙，於明末遷至興京地區。

明代時期的納拉氏氏族姓氏是由音移變化而來的。這一姓是納蘭產生的音移變化。在此之前，金、元時期女真的納蘭姓氏為納刺姓，部名為納喝。納喝部在歷史上曾居住在今吉林省葉赫河流域。而在金代，納刺氏的女真姓氏漢譯過來為康姓。由此可知，今日遼東滿族那氏的姓氏演變，一直是沿用原始姓氏音移的方式演變下來，直至清代中期冠漢字姓至今。

那姓排名第幾

百度一下

滿族那姓的由來

音譯而來滿族人的姓氏是其不同歷史時期的文化的反映之一。在滿族共同體形成時期，其姓氏是多音節的，用漢字寫就是二個或二個以上漢字共同組成。滿族入關後，其姓氏逐漸向單音節過渡，即與漢族單字姓氏相同，其姓氏實質上既有原多音節姓氏的內涵，又有與漢族姓氏相同的單音節的表現形式，形成了滿漢兼融的姓氏文化特質。

那姓的由來,和葉赫那拉有關係嗎?

那（ná）姓源於地名。據《萬姓統譜》記載，春秋時楚武王滅掉權國（湖北當陽東南），改置為縣。後來權縣人民起義，被武王鎮壓，並把權人遷到那處（湖北荊門東南那口城）。有些人後來就以地名為姓，稱那氏。另據《漢書》記載，古西域大宛國（今俄羅斯中亞費爾幹盆地）的破落那氏後改姓為那氏。漢代居住於今寧夏固有東南的少數民族中也有激氏；古代的燒當羌也有那姓。

不過葉赫那拉後來也有改姓那的

那姓的家譜文獻

葉赫納蘭氏族譜，（清）常英輯，興泰，玄孫祥安多次修編，清乾隆三十九年（公元1774年）木刻活字印本，清嘉慶十七年（公元1812年）那興泰初修序，清道光二年（公元1822年）那興泰二修序，清道光十七年（公元1837年）那興泰三修序和清道光二十九年（公元1849年）那祥安四修序。現被收藏在遼寧省瀋陽市滿族文化研究中心。葉赫那蘭氏八旗族譜，（清）額騰額，清道光二年（公元1822年）木刻活字印本一冊。現被收藏在遼寧省瀋陽市滿族文化研究中心。葉赫納蘭氏八旗族譜二十二卷，（清）葉赫納蘭·額騰額輯，清道光三年（公元1823年）木刻活字印本。現被收藏在遼寧省瀋陽市滿族文化研究中心。葉赫那拉族氏譜，（清）祥安修，清道光二十九年（公元1849年）九思堂木刻活字印本一冊。現被收藏在遼寧省瀋陽市滿族文化研究中心。全國正白旗滿洲葉赫那拉氏宗譜，（清）祟秀纂，清同治九年（公元1870年）木刻活字印本一冊。現被收藏在中國國家圖書館、遼寧省瀋陽市滿族文化研究中心。那拉氏宗譜，（清）延升編，清朝年間木刻活字印本一冊。現被收藏在中國國家圖書館。滿蒙旗姓葉赫那拉氏宗譜，（民國）庚延纂，民國七年（公元1918年）木刻活字印本一冊。現被收藏在遼寧省瀋陽市滿族文化研究中心。那氏族譜，（民國）那壽山主持修譜，民國三十二年（公元1943年）鉛印本。現被收藏在遼寧省鳳城滿族自治縣那家。遼寧鳳城那氏家譜一卷，（民國）那壽山纂，民國三十四年（公元1945年）鉛印本。現被收藏在遼寧省鳳城縣檔案館。四川省那氏族譜一卷，民國那兆甫撰，1930年手抄本，現被綿陽市科技局那順貴個人收藏。

姓氏阿的來歷？

阿(ā 音啊)姓出自回族姓氏:① 在弧國回族中,以“阿”音起頭的經名很多,這是形成阿姓的主要來源。　② 出自南北朝時鮮卑族複姓、三字姓所改。南北朝時，北魏鮮卑族阿賀氏、阿伏幹氏，漢俗改為阿氏。

中國姓氏起源那個朝代

姓氏的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制度時期，所以中國的許多古姓都是女字旁或底。姓是作為區分氏族的特定標誌符號，如部落的名稱或部落首領的名字。[1]

中國上古時期著名的八姓：姬、姚、媯、姒、姜、嬴、姞、妘。

黃帝住姬水之濱，以姬為姓，司馬遷在《史記.五帝本紀》中說：“黃帝二十五子，其得姓者十四人。”《三語》中胥臣解釋說：“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。惟青陽與夷鼓同己姓。”後來的五帝少昊、顓頊、嚳、堯、舜以及夏禹、商族的祖先契、周族的祖先農神后稷等，都是黃帝的後代。后稷承繼姬姓，他的後代建立了周朝。周初周天子姬發大封諸侯時，其中姬姓國53個。姬姓位於《百家姓》第297位，由姬姓演支出411個姓，佔《百家姓》總姓504姓的82%，再演化出來的姓氏更是數不勝數了，所以說黃帝是中華民族的祖先。

炎帝居姜水之旁，以姜為姓，姜姓還是今天中國的許多姓氏如呂姓、謝姓、齊姓、高姓、盧姓、崔姓等的重要起源之一。姜姓在當今以人口排名的中國百家姓氏中居於第60位。

妘起源於帝嚳高辛氏；嬴起源於少昊金天氏； 姚 、媯同源，都是起源於帝舜；姒起源於大禹。

此外，部落首領之子亦可得姓。黃帝有二十五子，得姓者十四人，為姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分屬二姓。祝融之後，為己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等八姓，史稱祝融八姓。

隨著社會生產力的發展，母系氏族制度過渡到父系氏族制度，氏族制度逐漸被階級社會制度所替代，賜土以命氏的治理國家的方法、手段便產生了。

氏的出現，記錄著人類歷史腳步邁進階級社會。

姓和氏，是人類進步的兩個階段、是文明的產物。

《說文》中有“姓”字，從女旁，生亦聲。此字始出現時已比較晚。殷墟甲骨卜辭文字中雖已有幾片殘辭中見到“姓” ，但與《說文》所列這種會意兼形聲的“姓”字似有不同，由於甲骨卜辭殘破，其在卜辭中用法多不詳，僅一片略能知道是作女子之名或字，此種加了女旁（性別符號）之字，一般只作為女子個人名號使用，不同於《說文》中的姓字。西周古文字中尚未見姓字。春秋時代中期末葉的齊器銘文中有一漢字，左邊是“亻”字旁，右邊是“生”，不從女，從人。這個漢字亦見於戰國時代璽印文字[4] 。戰國時代晚期秦詛楚文方有“姓”這一漢字。由此可知，“姓”字古義上要需從對文獻記載爬梳整理去求得。

部姓的起源？

一村“五奇”話西庵

章丘市垛莊鎮西庵村位於明水西南30公里處，距經十東路16公里，是一個風景奇美，極具傳奇色彩的小山村。

一、 姓之奇

提起西庵村，很多人都說那是一個奇怪的獨姓村，並且是一個奇怪的姓—部，全村近千口人，以父系而論，沒有一個雜姓。

部姓在宋代成書的百家姓中未見記載，一直到康熙字典中對部姓的解釋才有“姓”這個義項，至於部姓源於何時，源於何姓至今仍是一個謎。一種傳說是因為元順帝至正年間，在元朝廷為官的部姓先祖因拒絕與皇后私通而遭陷害被滅九族，為儲存血脈，才避禍山中，改姓為部。而另一種說法則頗具傳奇色彩，據說元末明初，某義軍領袖與朱元璋作戰失敗後，單槍匹馬倉皇出逃，當行至今西庵村南時，正值夕陽西下，落日正位於山形酷似迅猛撲擊的雄鷹的南崖附近，觸景生情，感時傷事，一種英雄末路的感覺倏然而生，遂在行龍山（今西山）的龍眼處結一草菴(今俗稱北莊子)，與當地村姑結合，改名換姓，隱居於此，以圖東山再起，西庵之名即由此而來。

西庵村北原有雙龍戲珠無字碑立於家族墓地，碑寬三尺，高約一丈，俗稱“吊龍碑”，文革中毀碑掘墓，發現墓中並無屍骨，當為部氏先人之衣冠冢，則其家族來源更是一謎。若從元末明初算起，部姓族人聚居於此已達600餘年，在戰亂頻仍、饑荒不斷的數百年歲月中，能存有這樣一個聚族而居別無雜姓的村落實屬不易，這在章丘市內絕無僅有，山東省內恐怕也難尋出第二家。因此在人類基因學研究日益深入，國內外基因資源的爭奪日趨激烈的今天，部姓的基因應該算是我們章丘人最大的一筆財富了。

二、 廟之奇

西庵村的七聖堂為章丘境內儲存最為完整的一座關廟，現存一幅完整的壁畫和兩幅殘畫，即使在文革期間也未被破壞。

關帝廟在全國各地皆有，名稱也比較統一。而據該村廟內碑文記載，此廟在清順治年間被稱為關聖帝廟，而到了乾隆年間，卻被改名為七聖堂，把劉備、關羽、張飛、趙雲、周倉、關平、張苞七人同廟供奉，其名稱一直延續到今天。把君臣七人同等對待，在講究上下尊卑的舊時代裡，這不但有違常理，而且很難講得通。同時根據村中的民俗，同姓可以通婚，而在封建社會這可是大逆不道的事，由此我們可以大膽猜測，部姓應由起義失敗後匯聚到此地的不同姓氏的義軍統一而來，當時作為一個祕密的軍事組織，是應該有君臣上下之分的，部姓之“部”大概含有部下之意吧。我們可以想象，從元末到清初，經過兩個多世紀的風風雨雨，時移事異，原來隱居西庵東山再起的目的已經逐漸淡漠，來到村內的戰士的後代都已經基本平等，在這種情況下，通族平等成為大家共同的心願，而這座七聖堂就應該是這個歷史性變化的直接產物。據村中老人講，儲存至今的文昌閣下有可能埋藏著碑刻或其他函物，大概就是述說部氏起源的文書，早年還有人在附近撿到過玉蟈蟈之類的東西呢。

三、 山之奇

據西庵村乾隆年間碑文記載，西庵村左為鶯落山，後倚行龍山，大概以山形而命名，從風水學的角度來看，這其中自然隱藏著不可告人的祕密。

鶯落山，由兩座大山交匯而成，宛如蒼鷹迅下捕捉獵物，鷹翅、鷹喙無不形神畢備，在落日之下，尤其顯得蒼勁剛健。而鷹之左翅，俗稱南崖的陡壁更是崔嵬峭拔，其山構造褶皺與斷層錯落有致，地貌之奇特，實為罕見。更為奇特的是位於南崖正中的雙龍出山奇觀，兩座酷似龍頭的山峰，從山中探出頭來，其形神似要奮力掙脫大山之束縛，騰空而去，難怪當年部氏先人看中了這塊藏龍聚氣之地以隱居待時。而此山之洞穴尤為奇特，據村中老人講，此山有七十二洞，洞洞相連，早年間，有人在山腳下的洞中點一把火，就會出現漫山雲霧繚繞的奇觀，現由於山上植被茂密，僅有幾個洞穴可見煙霧冒出，其中最大的當......餘下全文>>