滴天髓十天干特性?
《滴天髓》論十天干宜忌應怎樣理解
意思是沒有比它在準確的
十天干和十二地支的由來？
十天干的含義
天干地支的含義,在《史記》、《漢書》中均有部分記載,大體含義是:
甲是拆的意思,指萬物剖符甲而出也.
乙是軋的意思,指萬物出生,抽軋而出.
丙是炳的意思,指萬物炳然著見.
丁是強的意思,指萬物丁壯.
戊是茂的意思,指萬物茂盛.
己是紀的意思,指萬物有形可紀識.
庚是更的意思,指萬物收斂有實.
辛是新的意思,指萬物初新皆收成.
壬是任的意思,指陽氣任養萬物之下.
癸是揆的意思,指萬物可揆度.
由此可見,十天干與太陽出沒有關,而太陽的迴圈往復週期,對萬物產生著直接的影響.
《五行大義》中說，干支是大撓創制的。大撓“採五行之情，佔鬥機所建，始作甲乙以名日，謂之幹，作子醜以名月，謂之枝。有事於天則用日，有事於地則用月。陰陽之別，故有枝幹名也。”
天干之名傳說是得於古代天有十日，天干即十日之名，《廣雅.釋天》“甲乙為幹。幹者，日之神”。
一. 天干及陰陽之分
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸謂之天干，或謂十天干。其陰陽之分，以甲丙戊庚壬為陽幹；乙丁己辛癸為陰乾。
二. 天干及五行屬性
甲乙同屬木，甲為陽木，屬棟樑之木；乙為陰木，屬花草之木。丙丁同屬火，丙為陽火，屬於太陽之火；丁為陰火屬燈燭之火。戊已同屬土，戊為陽土，屬城牆之土；己為陰土，屬田園之土。庚辛同屬金，庚為陽金，屬於斧鉞之金；辛為陰金，屬於首飾之金。壬癸同屬水，壬為陽水，屬於江 河之水；癸為陰水，屬於雨露之水。
三. 天干與方位及季節配屬
甲乙東方木，屬春；丙丁南方火，屬夏；戊己中央土，屬長夏；庚辛西方金，屬秋；壬癸北方水，屬冬。
四. 天干與人體的關係
天干配屬身體：甲為頭，乙為肩，丙為額，丁為齒舌，戊己為鼻面，庚為筋，辛為胸，壬為脛，癸為足。
天干配屬臟腑：甲膽，乙肝，丙小腸，丁心，戊胃，己脾，庚大腸，辛肺，壬膀胱，癸腎。
五. 天干化合
甲與己合化土，乙與庚合化金，丙與辛合化水，丁與壬合化木，戊與癸合化火。天干的化合是由二十八宿位於天體上的位置來決定的，以甲與己合化土為例，當五行土氣在天體上經過心、尾、角、軫四宿時，恰是甲己方位，故甲己天干就合化為土，而逢甲逢己亦便是屬土的氣象執行主事。
天干地支是早在公元前二千六百九十七年，於中華始祖黃帝建國時，命大撓氏探察天地之氣機，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用為紀曆之符號。
我國曆法以月球繞地球一週的時間（29.5306天）為一月，以地球繞太陽一週的時間（ 365.2419 天）為一年，為使一年的平均天數與迴歸年的天數相符，設定閏月。據記載，西元前六世紀中國開始採用十九年七閏月法協調陰曆和陽曆。
天干地支，是過去人建曆法時，為了方便做60進位而設出的符號。對古代的中國人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯數字般的單純，而且後來更開始把這些符號運用在地圖、方位及時間(時間軸與空間軸)上，所以這些數字被賦於的意思就越來越多了。
古人(一說黃帝)觀測朔望月，發現兩個朔望月約是59天的概念。12個朔望月大體上是354天多(與一個迴歸年的長度相近似)，古人因此就得到了一年有12個月的概念。在搭配日記法(十天干)，產生陰陽合曆，發展出現在的天干地支；較為成熟時應該是在夏商周這幾個朝代。
天干地支簡稱干支，是夏曆中用來編排年號和日期用的。
曆法用天干、地支編排年號和日期，天干共十個字，因此又稱為「......餘下全文>>
八字喜火 如果逢 丙子大運 ，天干有甲木，滴天髓說 這樣的截腳 會平安無事。那還會不會 有助用呢
一樣有助，但不得力，也就是幫你卻有心無力。
天干辛金是什麼意思？
辛金之體：就是新，指萬物初新，都有收成。辛金之用：刻板固執，打抱不平，常惹是非，花錢大，自高自大，一生操勞。剛直不屈，主張正義，剛毅果斷，為人公正，強健而不魯莽，剛硬但不凶猛，不侵犯別人，是靜態被動的角色，象徵比肩。 《滴天髓輯要》論辛金：“辛金軟弱，溫潤而清。畏土之疊，樂水之盈。能扶社稷，能救生靈。熱則喜母，寒則喜丁。”原注：辛乃陰金，非珠玉之謂也。凡溫軟清潤者，皆辛金也。戊己土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀，故樂之。辛為丙之臣也，合丙化水，使丙火臣服壬水，而安扶社稷；辛為甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木，而救援生靈。生於九夏而得己土，則能晦火而存之；生於隆冬而得丁火，則能敵寒而養之。故辛金生於冬月，見丙火則男命不貴，雖貴亦不忠；女命剋夫，不克亦不和。見丁男女皆貴且順。 任氏曰：辛金乃人間五金之質，故清潤可觀。畏土之疊者，戊土太重，而涸水埋金；樂水之盈者，壬水有餘，而潤土養金也。辛為甲之君也，丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生之象；辛為丙之臣也，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有相助之美。豈非扶社稷救生靈乎？生於夏而火多，有己土則晦火而生金；生於冬而水旺，有丁火則暖水而養金。所謂熱則喜母，寒則喜丁也。何謂“辛金柔軟，溫潤而清？”——原書註解：“辛乃陰金，並非珠玉之金。”任鐵樵認為“辛金乃人間五金亥質，故清潤可觀。何謂“畏土之疊，樂水之盈？”——原書註解：“戊土多則埋金，畏之；壬水多則秀，故樂之，”換言之，辛金日主逢四柱中土勢重疊（即土多），則涸水埋金，反為不美。若水流充盈，則潤土養金而秀，故稱“樂水之盈”。何謂“能扶社稷，能救生靈？”——原書註解：“辛為丙之臣也（因丙火克辛金為正官），撫卹壬水，使不克丙火，而匡扶社稷。辛為甲之君（因辛能克甲木為正財），合化丙火，使不焚甲木，而救援生靈。”何謂“熱則喜母，寒則喜丁？”——原書註解：“辛金靠土而生，生於隆冬，而得丁火，則能敵寒而養之，故辛金生於冬月，見丙火則男命不貴（丙辛合而化水）雖貴亦不忠，女命剋夫，不克亦不和，若見丁則男女皆貴且順。註釋：這段話的含義：辛金逢火多的情況下，喜歡戊己土為印綬，尤如母親之關照，土多能洩火的氣勢，使辛金不受克，如果辛金生於冬月，水寒金冷，須見火有利。但不宜見丙火喜見丁火，男女一生富貴和順。 引證《三命通會》對辛金的論解：“辛金繼庚之後，為五金之首，八石之元。（指鑽石珠寶首飾之金）。”在天為日月，乃太陰之精。在地為金，金乃山石之礦，謂之陰金。其祿到酉，酉中己土能生辛金，乃陰生陰也，謂之柔金，為太陰之精。至於中秋金水相停會合，含光圓融皎潔，（象中秋月亮一樣明亮皎潔，稱“月白水清”），邵子有曰：八月十五翫wan—同“玩”蟾光是也。辛長生於子，子乃坎水之垣（yuán矮牆），坎中一陽屬金，外有二陰屬土，土能生金，子隱母胎未顯其體，得子水盪漾淘去浮砂，方能出色，此乃水濟金輝，色光明瑩。死於巳，巳為爐冶之火，將辛金煅成死器，亦被巳中戊土埋沒，其形不能變化，豈得復生？故辛金生於子，而死於巳也。土重金埋正謂此也。 《易經》論辛金：又曰：辛金溫潤，非頑鈍堅剛之物。使火炎鍛鍊性質反傷，安能成其美用，只宜水土資扶優柔融洽以潤其體，炎火太繁，喜行西北使去火而存金。如金太寒亦要丙丁火，使辛金而去冷。若坐祿通根，即身旺之地，縱加厚土，亦不能汩沒，所以，非陽金比也”。總之，辛金為陰性，柔軟，像水銀硃砂赤碧珍珠之類，秉受日精月華，最宜隱藏金清水秀，土氣豐厚的地方。 辛金的喜忌：辛金人平生喜行西北方運九月（戌）、十月（亥）。如行辰、巳（辰為東南方三月，巳為南......餘下全文>>