周易怎麼占卜?

怎麼用周易占卜？

晉敗楚鄢陵得復

成公十六年。晉楚遇於鄢陵。晉侯筮之。史曰。吉。其卦遇復。曰。南國蹙。射其元王。中厥目。國蹙王傷。不敗何待。公從之。及戰。呂奇射其王。中目。楚師敗。

復卦：

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按：此亦不用彖辭。

杜注曰：復，陽長之卦，陽氣起子，南行推陰，故曰南國蹙也【按：子正北方，一陽初生，必逐漸增長，陽長則陰消，故曰推，曰蹙】。南國蹙則受其咎，離為諸侯【《正義》曰：離為日，日君象，故為諸侯】，又為目，陽氣激南，飛矢之象。

何氏《訂詁》雲：貞我悔彼，以震木入坤土，射之義也。

首先需要明確的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的，更確切地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本。據《周禮》記載，‚太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期，卜筮往往與政治、軍事等重大事件聯絡在一起，國家決策往往要依賴占筮的結果，故而間接影響人們行為和思想的則更多是占筮背後的哲學內涵。換言之，《周易》中所包含的哲學思想是占筮之法的內在基礎，即義理為體，占筮為用。

確切而不精確地說，《周易》可以看作我們華夏文明現存的最早的奠基性哲學著作，也是我們儒、道思想及很多傳統文化、觀念的濫觴，所謂‚仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。

易學並沒有太明顯的義理與象數之爭，而秦火之後，《周易》以卜筮倖存。

至於漢代，置五經博士，《易》學發展到達了一個高峰，西漢的《易》學派別，大抵分為訓故舉大誼，陰陽候災變，章句守師說和《十翼》解經意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數之理。自魏王弼作《周易注》盛行後，漢《易》衰微，王氏盡黜象數，為《易》學史上的第一大轉折。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學廣為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，儲存了漢朝術數的餘緒。宋代陳摶、邵雍出，後有《天地自然之圖》、《先天圖》、《後天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現，兼有紫微斗數、梅花易數等占筮之法流傳，術數又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬里等參以政事，《易》學流派日益繁多。元朝多取程朱之學，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫全書時，主要將《易》學發展分為兩派六宗：一為象數，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到了近代，主要的《易》學大家則是舊學新釋的杭辛齋先生和闡釋象數的尚秉和先生。近年新出土的‚帛書周易也是研究的新的熱點。

縱觀《易》學的發展歷程，其年代之遠旁支之多無出其右者，所謂‚易道廣大，無所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。

《周易》的價值不在於它是否真的能預測未來，而是其中所包含的華夏民族先人們的思維方式。若能從中汲取些許的智慧並有所啟迪，面對時間洪流不後悔、不害怕、不迷茫而達人知命，那麼《周易》的價值也就得到了充分的體現。所謂‚善《易》者不卜，善莫大焉。

壹、蓍草演易程式說明：

「蓍草筮佔法」，三變得一爻，重複步驟六次，共十八變，得六爻，即成一卦。

★第一變 ：

(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠處不用。（一根代表太極）

(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右手端。（象天地兩儀）

(3)......餘下全文>>

怎麼用易經占卜

怎麼用易經占卜啊？？？用錢幣占卜怎麼看卦啊？？？這是我從網上找來的，誰能告訴 我是什麼意思啊！！ 易經占卜的方法（錢幣法） 一、錢幣要求

三枚銅錢（古幣），如乾隆通寶，光緒通寶等等。如沒有銅錢就用現在流行的硬幣代替也行。不管是銅錢還是硬幣，最好三個錢幣大小、

厚薄、質地、文字、符號等相同，硬幣以伍角（第四版，二②中有介紹）的最好。銅錢或硬幣一定要乾淨無汙垢。

二、錢幣的陰面、陽面

錢幣的文字、符號、圖案等涉及到的陰陽屬性有，方為陰，圓為陽；線條組合（圖案、字都可看成線條的組合）為陰，線條為陽；粗為

陰，細為陽；粗糙為陰，光滑為陽等，根據以上內容不難為各種幣分出陰陽面。

①乾隆通寶，以乾隆通寶（字為陰）為陰面，以線紋（椐說是滿文）為陽面。

②伍角硬幣（第四版），以5角和梅花圖案（字與圖案都為陰）為陰面，以國徽面（內有兩個圓為陽）為陽面。伍角硬幣建議就選擇這一

種，另一種（第五版人民幣）一面是5角，另一面是荷花，兩面都是陰的屬性，陰陽面分的不明顯，不要用此種幣搖卦。

③其它銅幣或是硬幣參考以上內容定陰陽面。

三、搖卦時間、地點、本人情況

開始搖卦時，記下搖卦時的年、月、日、時。最好能告知你搖卦的地點省、縣。還要告知本人性別，出生時間等。

四、搖卦方法

1.手洗乾淨，待幹後，選擇一個安靜的場所，將三枚錢幣合扣在手心，意念集中在所測之事上，不要被外界其它的雜念干擾，心中的意念

應為詢問句，不能為肯定句，如測近期財運，意念應為“我近期財運如何？”，不能為“我近期財運肯定好”。待心中的意念專一、心

平氣和（大約一分鐘）時，兩掌虛空，隨意搖動幾下，不要使錢漏出，然後雙手分開，將錢散落在平整、乾淨、較硬的物體平面上，讓

錢幣自行滾動，不要人為的用手按住或阻擋，錢幣若落地也不要管它，待錢幣靜止時，三枚銅錢的陰陽面有以下四種情況：

①若出現三個陰面，老陰，記為：▄▄ ▄▄×

②若出現三個陽面，老陽，記為：▄▄▄▄▄×

③若出現一個陰面、二個陽面，少陰，記為：▄▄ ▄▄

④若出現二個陰面、一個陽面，少陽，記為：▄▄▄▄▄

這樣初爻（第一爻）就成了。

⒉再按照“1”的方法，連搖五次，就分別得到了第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、上爻（第六爻）。從第二次起，為保證意念的專

一，不分心，在心中一直默想與第一次搖幣時同樣的意念下，拾起錢幣直接搖卦。

⒊把六次搖幣所得的結果，按下面的順序排列，就得到測事的主卦。

上 爻

第五爻

第四爻

第三爻

第二爻

初 爻 然後就可以得出一個卦，就可以根據你算出的卦來測自己想要預測的事情了！一個卦中算出來的帶有叉的那一個爻就是敘述告訴你生活中即將發生的變化

周易是怎樣用來占卜的？

《易經》的卦象指卦的影象，由陽爻“－”和陰爻“--”兩種爻象，按每卦六畫排列組合而成，共六十四種卦象。卦中六畫的排列從下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，陽爻稱九，陰爻稱六，爻象共三百八十四。解說卦象的辭句稱為卦辭，繫於卦象之下，解說爻象的辭句稱為爻辭。卦辭共六十四條，爻辭三百八十四條，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，總稱為筮辭，共四百五十條。

六十四個卦象的排列順序，現傳有兩種本子：一是通行的《周易》本，分上下經，上經始於乾卦，次為坤卦，下經終於未濟卦；二是長沙馬王堆漢墓出土的帛書本，首卦為乾，次卦為否，終於益卦。卦辭和爻辭的內容大致有三類；一是講自然現象的變化，用來比擬人事；二是講人事的得失；三是判斷吉凶的辭句。據研究，卦、爻辭反映了奴隸制的社會生活。

《易經》雖屬占卦書，但在其神祕的形式中蘊含著較深刻的理論思維和樸素的辯證觀念。例如，它承認事物存在著對立面，六十四卦由三十二個對立卦組成，其卦的爻象和爻辭反映了自然界和社會生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和損、泰和否、既濟和未濟等一系列對立統一的現象，它還承認對立事物的互相轉化。從《易經》中可以看出中國古代辯證法思想的萌芽，因而在中國哲學史上佔有重要地位。

戰國後期，對《易經》的研究逐漸成為一種專門學問，一些系統闡釋《易經》的文字陸續被收集起來，匯成《五傳》。至漢代，經學興起，其中關於《周易》經傳的解釋，稱為易學。易學源遠流長，歷時2000餘年，形成了許多流派，如象數學派、義理學派等。許多著名哲學家，依據《周易》經傳提供的思想資料，建立起自己的哲學體系。

《易經》的版本，流傳下來影響大的是三國魏王弼注本、唐孔穎達疏，亦稱《周易正義》，收入《十三經注疏》中。宋朱熹撰《周易正義》，為宋代以後通行本。1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土帛書《周易》，抄寫於漢文帝初年，與傳世各家《易》本均不同，是現存《周易》中最早的別本。古今解易者影響較大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔穎達《周易正義》、宋朝程頤《程氏易傳》、宋朝朱熹《周易本義》、現代聞一多《周易義證類纂》和高亨《周易古經今注》。

儒家重要經典之一。一名《易》,又稱《易經》,包括經和傳兩部分經本是占筮書,其基本因素為陽爻(―)、陰爻（），把三爻重疊起來, 構成八卦, 即乾，坤，震,艮，離，坎，兌、巽。八卦再重疊起來，構成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。經包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分。卦辭是解釋全卦的含義，爻辭是解釋每一爻的意義。《易經》分為上下兩篇，上經從乾到離，凡三十卦；下經從鹹到未濟，凡三十四卦，熹平石經《周易》即如此劃分，知漢以來傳本未變。

周易是根據數的陰陽和隨機性,推斷事物凶吉的書.

一般人看不懂,但也沒有必要去鑽研它.我也曾經看過(老師推薦的),但是看了2遍還是不能領悟.簡直不知所云.周易嚴格的說是一本主觀唯物主義哲學書籍，它集天文、數學、兵法、治國方略、做人處世、道德修養和事物發展變化為一體，是一本鍛鍊人思維的好書。許多諾貝爾獲獎者都是藉助它成功的。我想當年的馬克、恩克斯在研究馬克思主義哲學前也看過它。所以馬克思主義哲學只是把周易的內容高度概括而已。

在古時,科學很落後,對很多自然現象不能解析,為此就出了<周易>學說.

簡單地說,

1.易本是算命的,

2.但到了周易,孔子基本上是從哲理方面解釋易,雖然此解釋同樣也可適用於占卜,但周易列為經書,只因其包含全面的哲理.

3.周易不能作為占卜的書,因孔子只從哲理理解易,基本沒有......餘下全文>>

易經怎麼算卦

du知道軍其實都說了。。現在主流是納甲筮法和梅花易數也就是所謂的六爻和梅花易

易經本身是講卦爻的陰陽規律的。儒家的辭是儒家對於這種規律填補了辭，作為自己的一種人生態度，但是現在擺地攤的或者江相派的卻拿著儒家的辭去用來算卦。。然後依靠辭這種馬後炮圓的概念導致很多人以為算卦是語言學是心理學。。。

不管算卦還是算命還是風水都是很嚴謹的，都是從陰陽的消長一步一步推導過來的，就如同從最基本的加減乘除到微積分一樣。。也不是幾個月幾天就能學會的。

《周易》就是用來算卦的嗎？

一說到《周易》，很多人的第一反應就是算卦、看風水。如果到大街上走一走，我們就會發現，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來給別人算命的。這樣說的目的無非是讓別人相信，自己不是在胡說八道，招搖撞騙，而是有理論依據的。至今估計還有很多人半信半疑：《周易》真的這麼神嗎？它算出來的到底準不準？當然也有人說，這完全是迷信，去算命的人真是愚昧，兩個眼睛的人被沒有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即使不瞎也會裝瞎）忽悠，真是可憐！ 那麼，《周易》到底是一本什麼樣的書？它就是用來算卦的嗎？如果它是用來算卦的，真的能算準嗎？說到這裡，很多人可能會不寒而慄——自己的命運原來能夠被“算”出來！這種觀點估計沒有幾個人會相信。 《艾子後語》裡曾經記載了一個專靠算命來行騙的術士：齊王喜相命，有個人自稱神相，還說自己是鬼谷子的學生、唐舉的老師。齊王敬重不已，請他相命。神相卻說：“先不要急，我給人相命一定要先談一整天才行。”於是就跟齊王閒談。談了一會，有人來報告齊王說秦兵包圍了即墨已三天。齊王臉色大變，神相在一邊便說：“我看大王眉宇間一股黑氣，預示著一定會有戰爭。”又過了一會，衛士綁上來一個人，說此人偷了國庫許多東西。神相又在一邊說：“我看大王下巴發青，一定要破財。”齊王不高興了，說：“你說的這些都是已經發生了的，我想知道將來的事情。”神相端詳了半天才說：“我看大王面部方正、氣宇軒昂，一定不是平凡之人！”齊王很氣憤，一怒之下就把這位神相殺了。看來，打著算命的幌子行騙，遲早是會露出狐狸尾巴來的。 可是，這真的是我們古人眼中的《周易》嗎？僅僅是簡單地佔卜、預測命運這麼簡單嗎？肯定不是。在今天被我們看起來很荒唐的事情，我們的祖先卻是非常嚴肅的。據說古人演卦有很多規矩，必須先齋戒，吃素食，還要沐浴，洗個澡，畢恭畢敬地去演卦。整天吃肉，身上髒兮兮的，演出卦來肯定不靈。而且，你不能碰到個什麼雞毛蒜皮的事情就去演卦。比如，你今天家裡丟了一隻雞，就不能靠演卦推算一下自己的雞被誰偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天機。否則，就會遭遇厄運。 《韓非子》中記載著一個周文王給商朝的奸臣費仲演卦而蒙難的故事。費仲是紂王身邊的奸臣，無惡不作，壞事做絕。當時周文王在朝歌，一次與費仲一起飲酒，喝的有點多了。費仲知道文王能夠演卦，就讓文王算一下他的命運。文王一開始不願意，但拗不過費仲的一再請求，何況費仲當時是紂王身邊的紅人，得罪不起。無奈之下，文王就替費仲演了一卦。費仲迫不及待地問文王結果如何，文王一時語塞，緊鎖雙眉，竟然不知道該如何回答。費仲急了，一再催問。文王說：“此卦甚是奇怪，大人您現今雖享榮華富貴，只是日後，您死的倒真是奇怪。”費仲問：“但不知是怎樣的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌撲而死，或者懸樑投井而死，而大人您，日後要在六月間冰凍而死！”費仲一聽，臉色就變了，問文王：“君侯自己終身，可曾佔過沒有？”文王回答說：“倒也佔過”。“但不知日和如何”，費仲問道。文王說：“不才倒得個善終正寢，百子送終。比大人您，卻好得多了。” 這話讓誰聽了都會惱火。你落了壽終正寢，我卻來了個死於非命！這不是明顯地嘲弄我嗎？何況古代人對生死很是忌諱，而費仲又是一個心胸狹窄、睚眥必報的小人。所以，文王佔這一卦不要緊，卻是把費仲給得罪了。費仲認為文王戲耍了他，懷恨在心，跑到紂王那裡狠狠地告了文王一狀。文王因此蒙難，被紂王囚禁在羑里整整7年，受盡了折磨。不但如此，為了營救文王，他的大兒子伯邑考還被紂王害死。 文王因為喝醉了酒，隨意演卦，洩漏了天機，付......餘下全文>>

用硬幣怎麼根據《周易》占卜？

起卦方法：1預測工具，三枚相同的硬幣（人民幣1元、5角）均可。有國徽的一面為陽，叫做“背”，無國徽的一面為陰，叫做“面”。

2起卦時把三枚硬幣放於手中，兩手合住，緊扣硬幣，意念集中在求測之事，默想一分鐘左右，使硬幣和佔測者產生感應，然後手捧硬幣搖晃幾下，撒在乾淨的桌上或地上，共搖六次，並記下每次卦象，注意記卦時必須從下往上記，若出現一個“背”記作——

若出現兩個“背”記作――，若出現三個“背”記作—— o，這叫“陽動”，若沒有“背”記作――x，這叫“陰動”。例如：

第六次 兩個背 記作――

第五次 三個背 記作——o

第四次 沒有背 記作――x

第三次 一個背 記作——

第二次 兩個背 ――

第一次 兩個背 ――

當硬幣撒在桌上時，只看有幾個“背”，不看其他，避免出錯。

*裝卦方法：把卦象取好以後，就要進行裝卦，所謂裝卦就是把地支納入卦爻中，一個復卦是由上下卦組成的，也可以把上面的稱為外卦，把下面的稱為內卦。

*判定格局：根據實踐把卦分成四種格局，一強卦、二弱卦、三從強卦、四從弱卦。

一強卦：起卦時的月令不受兩次制約的情況下，卦宮五行得月令的生扶，同時年支和日辰至少有一項克、洩卦宮五行者判為強卦。

二弱卦：卦宮五行不得月令生扶，年支或月支至少有一項生扶卦宮五行者為弱卦。

三從強卦：卦宮五行在月令、年支、日辰三者中都得生扶為從強卦。

四從弱卦：卦宮五行在月令、年支、日辰三者中都不得生扶為從弱卦。

*預測例項：乙丑年丁亥月乙丑日 戌亥空，某男問此次相親能成否？

雷澤歸妹 雷天大壯

父母戌――應 父母戌――

兄弟申―― 兄弟申――

官鬼午—— 官鬼午——

父母醜――x 世 父母辰——

妻財卯—— 妻財寅——

官鬼巳—— 子孫子——

斷曰：歸妹卦為兌宮卦，卦宮五行屬金，因月令兩次受制，為強卦。二爻卯木為喜神，卯木在兌宮中弱，又被世爻耗，初爻洩不吉，故不成。

*變通的應用：“變通”是斷易的重要的關鍵。一個善卜者無非是要根據時令，地域和人物來變通。一按時令的變通是根據春、夏、秋、冬來分析。如：“佔天氣”《黃金策》雲：要知雷雨，但看官爻。若在隆冬之際又何來的雷電呢，所以須根據時季而論才能準確無誤。

二、根據地域的氣候和民俗習慣來變通，中國國土遼闊，南北氣候差異很大，在民俗習慣上更存在著很大的差異，有城市與農村的差異和高山與平原的差異，若在斷易時脫離了者些基本變通也等於盲人摸象，自古善卜者均離不了此項變通。

三、根據人物的變通。也是斷易者要掌握好的一個重要關鍵，人物之變通有男女之分，老幼、工人、農民、幹部、學生、軍人、商人之分。

如何學占卜？

要想學習占卜，《周易》則是最好、最基礎、最精準、最廣義的書。《周易》學說中唯朱熹編譯的《周易本義》最好。但需要有一定的古文基礎知識和對易學的濃厚興趣。

至於其他的占卜方法總有不如周易的地方。以上是我的見解，給你作為參考吧。

易經中蓍草怎麼占卜？

雲：大衍之數五十，其用四十有九；分而為二，以象兩，掛一以象三，揲之以四，以象四時，歸奇於仂，以象閏，五歲再閏，故再仂而後掛。 關於這段話的解釋眾說紛紜。推薦邵雍的揲蓍法解釋。因為揲蓍法簡單明瞭，能自圓其說，不牽強附會。具體過程如下： 1.取49根蓍草，隨機分成左右兩堆。兩手各負責一堆。 2.從左手堆取一根夾在右手的小指縫。(只取左手堆一策，這是郭雍等的方法，象徵天生人；朱熹等的方法只取右手堆一側，象徵人生於地；兩種做法各有道理。我認為古人注重天人關係，所以傾向於郭雍的方法) 3.用右手每4根一次取左手堆剩餘的蓍草，直到餘下的蓍草數是1，2，3，4；然後，再用左手數右手堆的蓍草，也直到餘下的蓍草數是1，2，3，4。左右兩堆餘下的蓍草數的和只能是4或8。不妨稱這個和為餘數和。 4.把第2步拿出的那根蓍草和左右兩堆剩餘的蓍草數放在一起，這樣三部分的蓍草和只能是5和9。得到的這個和，也稱為餘數和。 5.重複1-4的過程三遍，得到三個餘數和（千萬注意，第二遍和第三遍不進行第4步，即不計算拿出的那根蓍草）。例如，5，4，4； 或者9，8，8；或者5，4，8等 （這就是所謂的歸奇。朱熹等是每變都歸奇，郭雍等是隻有第一變歸奇。變通遍。確切地說，朱熹認為拿出的那策叫仂，這裡不做細分，總之是放在一起） 6 .定義得到的三個餘數和的和為餘策數。定義（49-餘策和）為正策數。正策數除以4得到的商只可能是9（純陽），6（純陰），7（少陽），8（少陰），用這個商確定一爻。 7.重複1-6的過程6次（=18變），得6爻，就成了周易的一卦。 8。用此卦查卦辭。過程解釋如下：大衍之數五十，其用四十有九：大衍之數50，取49為用。因為只有用“四十九”根蓍草，過揲的餘數才能是“三十六、三十二、二十八、二十四”， 以四揲之，才能夠得到“九六七八”。由此推匯出九為乾爻，三十六為乾策；六為坤爻，二十四為坤策。分而為二，以象兩，掛一以象三，揲之以四，以象四時：分而為二者，以四十九策分置左右，兩手象兩者，左手象天，右手象地，是象兩儀也。‘掛一’者，掛猶懸也，於左手之中取一策懸於右手小指之間。‘象三’者，所掛之策所以象人而配天地，是象三才也。‘揲之以四’者，‘揲’，數之也，謂先置右手之策於一處，而以右手四、四而數左手之策，又置左手之策於一處，而以左手四、四而數右手之策也。‘象四時’者，皆以四數，是象四時也。” （揲 she 蛇音）歸奇於仂，以象閏，五歲再閏，故再仂而後掛：“奇”是所掛之一，仂左右手之餘策。歸奇於仂象徵曆法中的閏年；一掛兩揲兩仂為五，故為“五歲”。再：兩。象徵五年之中兩次閏月。（注：蓍草又名一支蒿、蜈蚣草、蜈蚣蒿、飛天蜈蚣、鋸草，大家大可不必往草叢裡鑽，用牙籤替代即可）周易蓍草占卜程式

知道怎麼用《易經》算卦嗎

方法：準備6個硬幣並在其中一個硬幣上做個記號(用鉛筆或白雪修正液或根據硬幣的年號)。硬幣的反正面分陰陽。爻卦：靜下心來搖一搖6枚硬幣，再按順序排列搖好的硬幣。根據得到的六個正反面確定是64卦的哪個卦，看做記號的硬幣是在第幾爻就得出這一卦是哪一爻。然後你根據書上的爻辭理解一下這個爻的意思。

驗證：如果你不知道自己的理解是否正確，就需要向神明再求一卦加以驗證。64卦有吉有凶，網上你可以查到。比如：

蒙卦是中下卦

象曰：卦中爻象犯小耗，君子佔之運不高，婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。

你再求的這一卦若為吉卦則說明你的理解對，如果是凶卦則說明你的理解有誤需要重新思考再找答案並驗證。

心態：既然卦象由未知的神明掌控。那麼他有可能為了教育求卦者而欺騙這個人，比如有人起了邪念求彩票一等獎中獎號碼，求高考答案，他一定會得到錯誤答案。神明也可能故意不告訴你事實真相，任你犯錯而逼你自己自力更生找到成功的方法，而不是讓你一步登天，連犯錯的機會和成長的機會都不給你。你剛開始應該把神明當成一個正直嚴厲又愛你的老師來相處。他也會慢慢教會你你應該如何與他相處的。不要怕，他是愛你的。祝你能早日和他建立聯絡。你將見到一個不一樣的世界。你將更加理解這個世界。你應該每天按時焚香感恩。神明不會虧待你的。他就算一時虧待你也是為了未來能讓你有大成長。你要相信我，我是過來人。