路字的五行屬什麼?
路字五行屬什麼
路(路)
姓名學解釋：【清雅秀氣，福祿雙收，身弱多病，忌車怕水，晚年吉祥。】
民俗五行：土 音律五行：火 姓名學筆畫：13 簡體筆畫：13 拼音：lù
路字的五行屬性
[lù]
部首：足部 五筆：KHTK筆畫：13筆
1.道，往來通行的地方：道～。公～。水～。陸～。～途。～程。～人（行路的人，喻不相干的人）。狹～相逢。2.思想或行動的方向、途徑：思～。生～。出～。～子。～數（shù）。3.方面，地區：外～貨。各～人馬。4.種類：一～貨色。5.大，正：“厥聲載～”。～門（宮室最內的正門）。～車（古代帝王及諸侯貴族所乘的車）。～輿（古代君主所乘的車）。～寢（古代君主處理政事的宮室）。6.車：篳～。乘～。7.姓。
五行屬土，路旁土命。五行齊全，金木水火土什麼也不缺。八字過硬，八
其實很簡單，你只要按次序記住：金 水 木 火 土 相鄰的相生，相隔的相剋。比如： 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
1995年農曆2月初六，逢驚蟄節氣，又恰逢陽曆3月6號，中午10點多出生，請各路大師算生辰八字？及五行 歸屬？
八字五行個數（本氣） ： 1個金 2個木 2個水 2個火 1個土
八字五行個數（含餘氣）： 2個金 3個木 3個水 2個火 3個土
八字帶有：深水關(犯前生父母)，關煞過多；宜“調理運程”消之，否則須防意外事故，切要小心
此命四兩七錢：早年多波折，晚年享福之命。
本命推來旺末年，夫妻子女貴怡然，平生原有滔滔福，財源滾滾似水流。
註解：本命為人品性純和，做事公道，忠信待人氣質高，助人辦事冤仇報，六親不力事業難，早年駁雜多端，時來骨肉精，財源何歸命，匹馬單槍，初限運來遂心懷，反到交時苦又衰，中限猶如金菊遇秋開放，心機用盡方為貴鄲末運交來怡稱懷，產業破敗，家業重注，好似枯木逢春再開花，壽元八十二，過此八十五歲。
屬於水命。
1995年農曆2月初六，逢驚蟄節氣，又恰逢陽曆3月6號，中午10點多出生，請各路大師算生辰八字？及五行 歸屬?
生日
公曆： 1995年 3月 6日 10時30分
農曆： 乙亥年 二月 初六 巳時
八字： 乙亥 己卯 丙申 癸巳
五行： 木水 土木 火金 水火
納音： 山頭火 城牆土 山下火 常流水
五行統計: 2木, 2火, 1土, 1金, 2水；
此命五行木旺；五行齊全；
日主天干為火 (同類為：火木；異類為：金水土。)
火：火旺得水，方成相濟。
火能生土，土多火晦；強火得土，方止其焰。
火能克金，金多火熄；金弱遇火，必見銷熔。
火賴木生，木多火熾；木能生火，火多木焚。
總述：乙亥年出生的人生肖屬豬 五行屬火，是山頭火命；此命五行木旺；五行齊全；日主天干為火；八字偏強，八字喜金，喜用神是金。
姓王，臘月23下午16點45分男孩，麻煩各路大神幫忙起個名字，3個字的。最好說明五行屬性，缺什麼，然後名字
男孩名：
每個名字均有出處和解釋，僅供參考，取捨請便，朋友謝謝你。
得韜 擁有用兵的謀略。適用於男孩取名字。出自李德裕《 李文饒集》“不勞孫子法,自得太公韜”。
德輝 仁德的光輝。適用於男孩取名字。出自《禮記·樂記》“故德輝動於內，而民莫不承聽。”
方旭 早晨太陽剛出來的樣子。適用於男孩取名字。出自《太玄·從》“方出旭旭”。
飛軒 指廊宇。適用於男孩取名字。出自《文選·劉琨＜扶風歌＞》：“顧瞻望宮闕，俯仰御飛軒。”
澄泓 水清而深。適用於男孩取名字。出自唐代劉禹錫 《歷陽書事七十韻》：“繭綸牽撥剌，犀焰照澄泓。”
浩然 正大剛直。適用於男孩取名字。出自《孟子·公孫丑上》：“我善養吾浩然之氣……其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。”
浩學 博學。適用於男孩取名字。出自宋代范仲淹《南京書院題名記》：“先生之嗣，故都官郎中維 ，樞密直學士綸 ，並純文浩學，世濟其美，清德素行，貴而能貧。”
泓涵 水深廣，比喻學問淵博。適用於男孩和女孩取名字。出自唐韓愈《藍田縣丞廳壁記》：“博陵崔斯立，種學績文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。”
和暢 亦作“和昶”，溫和舒暢。適用於男孩取名字。出自晉代王羲之 《蘭亭集序》：“天朗氣清，惠風和暢。”
存志 保全志向。適用於男孩取名字。出自北魏酈道元《水經注·滍水》：“學道遭難逢危，終無悔心，可以牢神存志。”
澹雅 淡泊高雅。適用於男孩和女孩取名字。出自唐代封演《封氏聞見記·圖畫》：“夫畫者澹雅之事。”
博文 通曉古代文獻。適用於男孩取名字。這個名字取自《論語·雍也》：“君子博學於文，約之以禮。”
博藝 博通藝文。適用於男孩和女孩取名字。出自《孔子家語·弟子行》：“好學博藝，省物而勤也，是冉求之行也。”
博雅 學識淵博，品行端正。適用於男孩和女孩取名字。出自《後漢書?杜林傳》：“博雅多通，稱為任職相。”
彬彬 文質兼備。適用於男孩取名字。出自《論語 雍也》：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。”
博裕 廣闊富饒。適用於男孩取名字。出自漢代劉向《說苑·敬慎》：“德行廣大而守以恭者榮，土地博裕而守以儉者安。”
博聞 見聞廣博。適用於男孩取名字。出自《漢書·東方朔傳》：“自以智慧海內無雙，則可謂博聞辯智矣。”
承德 蒙受德澤。適用於男孩取名字。出自《漢書·禮樂志》“詔撫成師，武臣承德”。
朝宗 百川歸海。適用於男孩取名字。出自《詩經·小雅·沔水》“沔波流水，朝宗於海”。
涵暢 滋潤化育，使之發揚。適用於男孩取名字。出自《程氏外書》卷三：“興於詩者，吟詠性情涵暢道德之中而歆動之，有‘吾與點’之氣象。”
浩初 太初。適用於男孩取名字。出自唐代陳子昂《昭夷子趙氏碑》：“請爾靈龜，永晏息乎浩初。”
朋友你好，天下父母心，無一不是望子成龍望女成鳳，名字無論如何取，最終皆是蘊含著父母對愛兒愛女的殷切希望與諄諄教誨。以上名字僅供你參考，取捨請便，只當交個朋友，但我對你提出的問題我是認真費心回答的，謝謝！...餘下全文>>
本命屬馬，路旁土命。五行缺水；日主天干為木，生於秋季。 這個八字是什麼意思？ 5分
命理學好像很迷信的說，其實要看人們怎樣去看待“命理”這問題了。“命”在迷信學說中是註定的，而“理”是一種可行性較強的道理法則。古時候的人們以占卜來預測未來的好壞，最早的占卜我不知道是什麼方法，不過大致上我也知道幾種。
一種是龜卜，用火燒龜殼，然後看其燒出來的紋路而定未來的好壞。一種是以蓍草來占卜，方法大致上如同今天的“預算”，以“數”而成“術”，又以“術”而成“數”。這便是人們稱其為“術數”的原由吧，只是我自己這麼認為。最前面一個數是指數字、數學（因為蓍草佔要用到加減或別的數學概念）第二個數是指“定數”。其他還有很多佔卜術，但我才疏學寡就不得而知了。
我們先來理論下“命”這個東西，首先命到底是不是有其“定數”在裡面。我們知道人一生下來就表示是一個獨立個體的誕生了，獨立個體的概念是可以完全獨立思考、完全獨立行動。而獨立個體是“正在進行時”的反面表現。什麼叫“正在進行時”，就是說正在動作的東西，簡單點說就是隨機性。隨機性的東西是不可能有“定數”的，就是說人的命是正在進行時中的，這麼理論下來人的命也是沒有“定數”存在的。反觀古人所謂的“命”都是後來者“安排”的，比如孔子的成為“聖人”，比如魯班的成為工匠祖師，又或關公的成為神祗（武財神）。死了的人當然是好編排的，活著的人有嘴、臉、手、腳會為自己辯解、開脫。比如上次在一篇文章上就說了這麼個事！說是季羨林前輩生前滿口推辭“國學大師”這個名號，但是他死後人們在報紙上還是稱他做“國學大師”。也暫不去理會那前輩是否就是國學大師，事實證明“命”都是後來才有的，所以但凡“前知者”都是騙人的把戲。前知者就我看來只是他們懂得預測，預測簡單點說或者是“臆測”，“測”這個東西本來就是恍惚的詞語，所以別先入為主的就認為“測”的東西就一定準確。命實有之，但是每個人的命都掌握在自己或者說這個世界的手裡，而不是掌握在“命”這個東西手裡。
測的東西有準有不準，這並非真正的“迷信”。而算命就不同了，現在人所說的算命大概就是“命格”配以五行。五行就是生辰八字中的屬象，生辰八字是一生下來就註定的了，所以算出來的“命格”當然也是固定的。固定的東西就是所謂“命”的反面表現的。
測出來的東西可以有隨機性存在，而“算命”出來的東西則沒有隨機性存在。這就是我認為的迷信和不迷信的差別所在，固定的東西便是“先入為主”，這樣會從感官上讓人摒棄掉別的隨機性的東西而去奉承“固定”的東西。這就造成了人們心中的盲點，這盲點就是迷信。迷信的人會說：“你拜佛了就是好人”，其實你是壞人的話無論你拜佛幾萬年你也還是壞人。迷信的人會說：“你誹謗佛是罪過”，其實奉承佛的人們不去造謠“迷信”出來我又何嘗能誹謗到佛這東西呢？好人拜佛還是好人，壞人拜佛不會說就變成好人，所以拜佛這東西就是博取人們的奉承心而已。佛不也還是人而成的，佛也還是後來的人給他安排上去的，“佛”就我認為只是一個持苦修行而領悟道理的人，他是人，我也是人，又何必定要我去奉承他。更何況他還是死物，而我還是活物呢。
命呀！你是什麼我知道的。迷信呀！你是什麼我也知道的。命呀！你拿著未知的希望在向人們招手吧？我是看見的，所以命呀！你是什麼我知道的。迷信呀！你拿著那要奉承、要恭敬的幌子向人們招手吧？我是看見的，所以迷信呀！你是什麼我知道的。
說完命了再來說說“理”，理在命這個東西里來說就是規則。命的規則無非就是生、老、病、死、，在從生老病死細分開去就多了。然而理無論是怎麼的多，它都可以被視為是一種規則。生和死就是命的“理”，人無論你怎麼變化到頭還是要死的。規則有好有壞、有大有小、有對有錯，總之理就是一些道......餘下全文>>