易經小過卦?

小過的小過卦

小過是《易經》六十四卦的第六十二卦。《小過》一卦，粗粗一看，好像與《大過》一卦當屬同類，所不同的不過是一大一小而已；所以，被人們誤認為《小過》一卦是談論“象徵略為過分” ，《大過》一卦談論的是“象徵極為過分”。實際上，則大謬不然。《大過》 卦談的是因承受壓力過重，想辦法如何頂住、堅持，並最後戰勝其壓力的問題；而《小過》一卦則談的是如何防止與迴避因超越自己界線而帶來的災難問題。這是兩種不同性質的東西。這一問題必須弄清楚。還有《小過》卦安排在《周易》臨近末尾，還有它的特有的《乾》卦 “亢龍有悔”的結構成份。如果弄不清這一問題，也就無法正確地理解《小過》卦，同樣也無法正確地理解《周易》。除了這些之外，《小過》卦中的“弗過防之，從或戕之”還帶有很明顯的記事成份，它有其作者在含蓄地記載季歷被商文丁王戕殺一事。原文艮下震上：小過①：亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音②，不宜上，宜下；大吉。初六，飛鳥以凶③。六二，過其祖，遇其妣④；不及其君⑤，遇其臣⑥，無咎。九三，弗過防之⑦；從或戕之⑧，凶。九四，無咎，弗過遇之⑨；往厲，必戒⑩；勿用，永貞。六五，密雲不雨，自我西郊⑾；公弋取彼在穴⑿。上六，弗遇過之⒀，飛鳥離之⒁，凶；是謂災眚。 註釋①小過：六十四卦卦名之一。屬於《周易》的“亢龍有悔”部分，乃論述為防止越界而為自己規定的控制自己行為規範之卦。②飛鳥遺之音：空中飛翔的鳥遺留下的聲音。③飛鳥以凶：飛行的鳥有凶險。④過其祖，遇其妣：“過”，當超過講。“遇”，當接近講。“祖”，本指父之父；“妣”（bi比），古指亡故的母親，有時未亡之母亦稱“妣”。此句若按“過其祖父，遇其母親（不論亡與未亡）”講，這樣排列於理甚為 不通。在古代，“祖”又有“始”的含義：新廟有“始廟”之稱；遠祖廟亦有“始廟”之稱——由此推知，此處之“祖”當指亡父。“過其祖，遇其妣” ，是說行為超過其父親，所做之事接近其母親。⑤不及其君：“及”，趕上。“君”，君王。此處特指尚處於己之上的君王。“不及其君”，是說功業威望不要趕上其君王，猶功高蓋主之謂。⑥遇其臣：指遇到居於己之上的君王的侍臣。⑦弗過防之：“弗”，沒有。“防”，防備，此句為在沒有超過其君王之時就要防止超過，要防備不測。⑧從或戕之：“從”，跟從，猶言距離太近。“戕”（qiang槍），殺害。此句是說其臣子的功德威信如果距離君王太近，將要受到君王的殺害。⑨弗過遇之：在功業沒有超過其君王的情況下相遇。⑩往厲，必戒：再往前走，必然凶厲，一定要警惕。⑾密雲不雨，自我西郊：此兩句當指君王臣屬尋釁。⑿公弋取彼在穴：“弋”（yi衣），帶有繩子的箭。“穴”，洞、坑、孔；古也指土屋。此句是說君侯為了防備不測，當潛伏在洞穴中設防。亦可能還含有蹈晦之義。⒀弗遇過之：此句是說君侯還沒有遇到其君王之前其功業已超過了。⒁飛鳥離之：有如飛鳥沖天而去。譯文小過卦：亨通，吉利的佔問。對小事有利，對大事不利。飛鳥經過，叫聲還留在耳際。對大人不利，對小人有利。大吉大利。初六：飛鳥經過，帶來凶兆。六二：祖父可以批評，祖母可以稱讚。君王也有缺點，臣子 也可以誇獎。沒有災禍。九三：不要過分指責，但要防止錯誤發展。倘若放任不管，就是害他。凶險。九四：沒有錯誤，就不要指責，而要誇獎。日後有出錯的危險，一定要防止。不利於佔間長久的吉凶。六五：在我西邊郊野上空，陰雲密佈，雨卻沒有下來。王公射鳥，卻在洞穴抓到野獸。上六：對沒有錯的人不表揚，反而批評，像網羅網飛鳥，凶險，這就叫災禍。 在討論批評之前，作者就先確立了一個原則界限：祭祀和戰爭這樣的大事不可隨便批評，此外的一切“小事”......餘下全文>>

易經小過卦可以占卜哪些事情

情感、運勢。財運。學業。友情之類的都行。

易經中的小事是何意`小過卦說小事吉.小事與大事何意

卦辭：小過 亨。利貞。可小事。不可大事。飛鳥遺之音。不宜上宜下。大吉。譯文：小過卦象徵稍有超過則亨通順利，利於堅守正道。可以做平常小事，不可做大事。就像鳥飛過留下悲鳴之聲，不宜強向上飛，而宜於向下安棲，大為吉祥。這裡的小事指的就是日常瑣事，大事則指對自己或他人的人生有階段性影響的事情。

佔得小過卦變升卦

沒有問問題，只能這樣解：小過：大寫撫坎（水）寒冷。地風知：春回大地。

具體是寒冬已經過去，春天即將到來。

參考資料：李氏易經

易經有多少卦？

易經六十四卦

第1卦乾為天（乾卦）剛健中正

上上卦

象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。

這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象徵天，喻龍（德才的君子），又象徵純粹的陽

和健，表明興盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示

吉祥如意，教導人遵守天道的德行。

第2卦坤為地（坤卦）柔順伸展

上上卦

象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若佔之大吉昌。

這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象徵地（與乾卦相反），順從天。承載萬

物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象徵，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情

溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵

循正道，獲取吉利。

第3卦水雷屯（屯卦）起始維艱

下下卦

象曰：風颳亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。

這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象

叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應

運，必欣欣向榮。

第4卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發

中下卦

象曰：卦中爻象犯小耗，君子佔之運不高，婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。

這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦

形為山下有險，仍不停止前進，是為矇昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，

因此，具有啟蒙和通達的卦象。

第5卦水天需（需卦）守正待機

中上卦

象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。

這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以

剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。

第6卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟

中下卦

象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要佔先，誰肯讓誰走一步。

這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險

陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。

第7卦地水師（師卦）行險而順

中上卦

象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。

這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，

喻寓兵於農。兵凶戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾，

因為順乎形勢，師出有名，故能化凶為吉。

第8卦水地比（比卦）誠信團結

上上卦

象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。

這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依

賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬巨集無私，精

誠團結的道理。

第9卦風天小畜（小畜卦）蓄養待進

下下卦

象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長吁氣，是從款來莫心高。

這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻風調雨順，穀物滋長，故卦

名小畜（蓄）。力量有限，須待發展到一定程度，才可大有作為。

第10卦天澤履（履卦）腳踏實地

中上卦

象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。

這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：

“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”因此，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾

剛，所履危。履意為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意思。

第11卦地天泰（泰卦）應時而變

中中卦

象曰：學文滿腹入場闈，三元及第得意回，從今解去愁和悶，喜慶平地一聲雷。

這......餘下全文>>

怎麼從易經卦象上解讀某件事發生的時間 90分

九二為內卦中爻，陽爻居陰位，不當位當中，升卦 九二原來是小過卦 的九四，九四在小過卦的上震裡，震為東為春，引申為春祭，即是簡單水菜類的禴祭，九四變成升卦的九二後，與六五對應，能夠被六五信任產生了誠信，因此九二進行禴祭，表示對變化後獲得誠信的感恩。這與萃卦六二的祭祀，道理相同。上卦《萃》 六二“引吉，無咎。孚乃利用禴”，這裡九二雖不當位卻與六五正應，而且爻位當中環境有利，在與六五結交中更自身陽剛，實力佔據優勢，反是六五更需要支援，只是因為六五位尊，才不得不表示某種尊敬，一點薄祭綽綽有餘，當然“無咎”。九二雖不當位，但在處升環境中未必不好，那可能終於成為升的基礎。

這一“爻辭”與萃卦的六二相同。萃卦的六二，柔順中庸，與剛健中庸的九五相應；這一卦，剛中的九二與柔中的六五相應，也同樣的與人神相互感應的情形相似。對神只要誠心誠意，簡單的祭祀，也能獲得保佑，不會有災難。所以象傳說：九二剛中而應，具誠信美德者，以其與六五相互悅應，志得而道行，受福而有喜。

六四為外卦下爻，陰爻居陰位，當位不當中，小過卦 的六二上來變成升卦 的六四，六四到來形成升卦的上坤，也就是六四來到了新地方，理應對新地方進行獻祭，表示對新地方的尊敬與感恩之情，同時也展現自己帶來的文化與信仰，說明自己的文明還在延續，因此“吉無咎”。“王”，君王。亨通享、饗、祭祀。“岐山”，在周境內，周人祭奠文王祖父古公亶（音膽）父之處。“吉”，吉祥。“無咎”，沒有錯誤沒有災禍。

六四當位不當中，環境不利雖當位卻與初六敵應，與六五也不成近比，狀況並不是很好，因此君王才要祭祀祖先，以求先祖保佑。不過六四畢竟陰柔當位，總可自保無虞，這種狀況下這已是吉了，正如文王被囚羑里七年，但終於能夠歸周，就是因為恭順緣故。不利狀況可以自保就是吉祥，小災小難平安度過也是“無咎”。

六四柔順得正，可以順利的升進，就像君王升岐山祭祀，吉祥，沒有災難。因為祭祀必然誠心誠意，只要誠心誠意，任何事都可以成功；所以，在升卦中也以祭祀比喻。象傳說：殷王設祭岐山，使西伯王季主祭者，乃說明六四上順君王，下順天下之賢，因能建立事功，而德位俱升。