關於獅子座語錄?
求獅子座霸氣語錄
順我者昌 逆我者亡
天晴，心靈空靈略帶想念的語錄。符合獅子座的。
這個時代的我們需要的不再只是心靈的雞湯，更多的是勇氣，支援自己一直走下去的勇氣。
哪怕是耀眼的陽光，看久了也會刺眼，何況是你？
只有陽光知道向日葵心中的祕密；也只有向日葵知道，陽光將去哪裡。
哪種話語適合獅子座？
我也是獅子座的，記住哦，獅子座永遠是驕傲的，沒有什麼是可以擊敗她們，從來不會要，她們是王者，她們是向日葵，永遠都那麼明亮。
獅子座平常不聯絡你 話語有時候有些試探 見面又很曖昧什麼意思啊
我是獅子男。這個階段是獅子座來試探你是不是對他有意思，不怎麼聯絡因為害怕被拒絕自己沒有面子，而不敢大膽追求，主動聯絡。不過你最好不要被假象矇蔽了，這個階段的獅子座是最不穩定的時候，因為你們沒有實質性的進展，如果你明確拒絕了他，他會在幾天之內就放棄追求你的想法，而且不會再有這樣的想法出現。所以我意見是吊著他，時而對他熱情，時而對他冷淡，幾次下來獅子座絕對會忍不住向你表白。當然了，這個是建立在你對他有點意思的情況下，如果沒有就果斷拒絕，因為這個階段就算被拒絕了獅子座依然會很你成為朋友。
給獅子座外表斯文的男生留言的話語
斯文的外表下隱藏著霸氣的性格
關於佛教的因果報應問題
因果報應遵循哪些定律?
佛典中所說的因果報應，遵循的是因果律，大略包含5個定律：
一、善惡業因必生同類果報
亦即如“種瓜得瓜，種豆得豆”，不可能雜亂，也不可能有因無果或有果無因。
不管人們是否相信，因果報應的鐵律都是宇宙和生命現象的基本規律。眾生所造的業必定遵循這不變法則，同類因必生同類果報，善業必生善報，惡業必生惡報，善惡雜造業（黑白業）必生善惡夾雜果報，有漏業必生有漏果報，無漏業必生無漏果報……無有錯謬，絲毫不爽。
善惡因果，主要依眾生的相互關係而建立。對他人於自己之損益恩怨施以報償，是一種本性。這種本性相似於“作用力與反作用力”的物理定律。“業”有不可思議的巨大力量，稱為“業力”，為佛經所說世間四種不可思議力（佛力、神通力、龍力、業力）之一。四種不思議中，神通力、龍力都沒有業力大，佛家說：“神通敵不過業力”。在業力面前，多大的神通也會失效。《南傳彌蘭陀王問經》載：彌蘭陀王問神通與業力之不可思議孰為大，龍軍羅漢答道：“於此不可思議中，業之成熟力非常猛烈及更強大。”就是佛力，尚不能隨意卒消定業。只要身在眾生生死界，造了善惡業，便無法擺脫所造業力的束縛，無處逃避善惡業果報的追逐。
有一個故事：有四個仙人，各各神通自在，以天眼看見將受惡報而死，力圖以乃盡其所能，上天入地，赴雪山，入海底，結果仍無法擺脫如影隨形般的業報（見《增一阿含經》卷二三等）。善惡業必生同類果報，還意味著：一個人若既行善又作惡，則其善惡各自生果報，不可能互相抵消，不可能用行善的方法消滅惡業之惡報，而惡業再大，也不能消滅起所作善業的善報。《佛說未曾有因緣經》卷下佛言：
“夫人修福，不與罪合，不共和故，要須方便，令得滅罪。”
謂善惡各有其果報，不相混合，若要消滅惡業罪報，必須用能消滅惡報的方法（修學智慧等）。
二、自作自受，不由於他
眾生既然以自我為中心而造業，有一個造業的“俗我”，其所造業的果報，按因果決定不雜亂等緣起義，只能由造業主體的相續變化來承受果報。而眾生現在所承受的業報，必定是自己前生宿世的業力所感。就象飲食睡眠，不能由別人替代，就是至親如父母子女，也不能互相承受業報，只能是自作自受，不必怨天尤人。《泥犁經》載佛言：“父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自獲福，惡自受殃。”
《無量壽經》佛告誡世人：“天地之間，五道分明，善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。”
三、業因多類，果報五種
眾生所造能生必然果報的業，從作為生果之因的角度，佛典作了二因、三因、六因、十因等多種分類。
二因：貪淫等多作則淫慾愈益增長，如渴飲鹹水，愈飲愈渴，這樣的業因叫做“習因”或“同類因”。善惡業因能生後世的果報，這樣的業因叫做“報因”或“異熟因”（異時異地而成熟）。
三因：生因（異熟因）、習因、依因（識等之所依）。
六因：見《俱舍論》。能助成或不障礙果報出生的業因叫做“能作因”；互相依存而生果的業因叫做“俱有因”；能出生同類果報的業因叫做“同類因”；同時相應而生的業因叫做“相應因”；無明、身見、邪見、見取見、疑等能遍生一切煩惱惑業的業因叫做“遍行因”；有漏善惡無記業能生來世成熟於五道中的果報，這叫做“異熟因”。
十因：見《瑜伽師地論》卷五。隨說因、觀待因、牽引因、生起因、攝受因、引發因、定異因、同事因、相違因、不相違因。其中值得注意的是引發、相違、不相違三因。引發因，謂三界有漏的善業不但能引發自界的有漏和無漏善業，還能引發其餘二界的有漏無漏善果，如多行好事容易坐禪入定，這當屬間接引發；所......餘下全文>>