言是什麼五行?
言五行屬什麼的
言(言)
姓名學解釋：【重情重義，溫和聰穎，中年成功隆昌，晚年倍加昌盛。】民俗五行：中 音律五行：土 姓名學筆畫：07 簡體筆畫：07 拼音：yán
言 五行屬什麼
言字五行屬性及含義
言 拼音：yan (姓氏) 繁體：言 筆畫：7 五行屬性：木 吉凶：吉
言字含義：
言 <動>
(指事。甲骨文字形,下面是“舌”字,下面一橫表示言從舌出。“言”是張口伸舌講話的象形。從“言”的字與說話或道德有關。本義:說,說話)
同本義 [say;speak;talk]
直言曰言,論難曰語。--《說文》
志以發言。--《左傳·襄公二十七年》
志以定言。--《左傳·昭公九年》
國人莫敢言,道路以目。--《國語·周語上》
言,心聲也。--《法言·問神》
言,口之利也。--《墨子經》
言者所以在意。--《莊子·外物》
具言所聞。--晉·陶淵明《桃花源記》
趨機而言。--《後漢書·列女傳》
言訖不見。--明·魏禧《大鐵椎傳》
今言“華”如“華實”之“華”者,蓋音謬也。--宋·王安石《遊褒禪山記》
又如:言絕(言罷;說完);言言(直言);言不盡意(言語無法把所有的心意全部表達出來);言戲(說話輕浮不莊重);言人人殊(人各一詞,所言各異);言笑自若(談笑自得的樣子);言之無文(說話沒有文采條理);言方行圓(即言行不一);言信(說到做到的信用);言爽(說話不守信用);言不顧行(言行不一);言歡(說笑)
議論,談論 [discuss;comment]
趙括自少時學兵法,言兵事。--《史記·廉頗藺相如列傳》
又如:言路(諫官的職務);言事(在君主時代,臣民與天子、國君議論政事);言文(談論文辭);言默(議論和沉默);言狀(所述情狀)
記載 [write down;record]
雁蕩山…自古圖牒,未嘗有言者。--宋·沈括《夢溪筆談》
漁工水師雖知而不能言。--宋· 蘇軾《石鐘山記》
又如:言行錄(錄記敘述一人或多人的嘉言美行的書)
問 [ask;inquire]
臣意言王曰:“才人女子豎何能?”--《史記》。王引之述聞:“言王,問王也。”
又如:言問(訊問)
告知;告訴 [inform;tell;let know]
其順之,然後言其喪筭。--《禮記》。鄭玄注:“言,語也。”
又如:言諷(用委婉的語言示告)
陳述;敘述 [state]
臣願悉言聽聞,唯大王裁其罪。--《韓非子》
又如:言功(陳述功績)
解釋引文、詞語或某種現象的發端詞,相當於“就是說”或“意思是” [namely]
《詩》雲:“既醉以酒,既飽以德。”言飽乎仁義也。--《孟子》
說明 [explain]
言其利害(說明合從的好處和不合從的害處。其,指示代詞,代合從,它的)。--《史記·平原君虞卿列傳》
言字五行屬什麼
依據康熙字典，言，七畫，屬木
言字旁語五行屬什麼
一般情況下其整體義五行都屬於火五行但如果是國家用來教化人民的其整體義就屬於水五行了
言,五行屬什麼?在名字裡代表什麼意思?
言：筆畫7，五行中屬木，本意是弗，說話，在名字裡意思是重情重意，溫和聰穎，中年成功隆昌，晚年倍加昌盛。
〈言〉字的五行屬性是什乊啊？
語言用在興奮愉悅玩笑時為火五行用在嚴肅約束法令時為水五行
五行韻言是什麼?
你說的可能是納音五行
六十甲子納音表五行歌
甲子、乙丑——海中金，丙寅、丁卯——爐中火。
戊辰、己巳——大林木，庚午、辛未——路旁土。
壬申、癸酉——劍鋒金，甲戌、乙亥——山頭火。
丙子、丁丑——澗下水，戊寅、己卯——城頭土。
庚辰、辛巳——白蠟金，壬午、癸未——楊柳木。
甲申、乙酉——泉中水，丙戌、丁亥——屋上土。
戊子、己丑——霹靂火，庚寅、辛卯——松柏木。
壬辰、癸巳——長流水，甲午、乙未——砂石金。
丙申、丁酉——山下火，戊戌、己亥——平地木。
庚子、辛丑——壁上土，壬寅、癸卯——金箔金。
甲辰、乙巳——燈頭火，丙午、丁未——天河水。
戊申、己酉——大驛土，庚戌、辛亥——釵釧金。
壬子、癸丑——桑柘木，甲寅、乙卯——大溪水。
丙辰、丁巳——沙中土，戊午、己未——天上火。
庚申、辛酉——石榴木，壬戌、癸亥——大海水。
請問“言”五行屬什麼？與“言”同音的，五行屬火的字有哪些？
“言”五行屬木，與“言”同音的，五行屬火的字有炎、焱
言是什麼意思 五行屬什麼
你好。言字五行屬木。在姓名學可解釋為：重情重義，溫和聰穎，中年成功隆昌，晚年倍加昌盛。
劉伯承元帥有句名言：“五行不定，輸得乾乾淨淨。”請問，這裡的五行指的是什麼？
五行不定，輸得乾乾淨淨。
網上轉來的
五行不定，輸得乾乾淨淨！這句話是劉伯承元帥經常講的一句普通口頭話語，同時也是大家耳熟能詳的著名軍事語錄，這就是劉帥提出的生動形象的“五行術”。在“五行術”中把我軍看成戰爭主體，把任務當作中心，把敵情看作前提，把時間和地形看作物質條件。川是劉伯承同志刻苦學習古今中外的軍事理論，認真總結長期戰爭經驗，從而形成了自己獨到的軍事心得。仔細揣摩其中的中國源淵，有得如下：
這是對中國古代五行觀念在軍事上的靈活使用。五行觀念的萌生稍晚於陰陽，作為五行的基本內容，金、木、水、火、土則早就被人們認識到了。五行最初專指五星（水星、火星、金星、木星、土星）的執行，至戰國時代，著名陰陽家鄒衍把地上的金、木、水、火、土這五種人們生活中不可缺少的物質，依照天上星象的五行運動，建立了五行學說，藉以說明自然界多種事物之間更為複雜的關係。並將其與陰陽學說結合起來，論述自然界事物的產生及運動規律，從而形成了中國傳統哲學思想的源頭。五行是中國古代的一種物質觀，同時更是一種整體觀或現代的系統論。在中國傳統文化中，五行與方位、顏色、味覺、倫理等都有密切關係。比如：東、南、中、西、北稱五方；青、紅、黃、白、黑稱五色；酸、苦、甘、辛、鹹稱五味；仁、禮、信、義、智稱五常。劉伯承正是繼承了這種五行學說或觀念，更把它生動鮮活地應用於戰爭實踐，從而在軍事領域繼承和創造性地發揮了傳統文化中的五行觀念
這是對中國古代軍事理論在現代革命戰爭實踐中的繼承和完善。中國古代著名的軍事理論可以說富如晨星，存妙心靈，其中最最著名的還要數《孫子兵法》十三篇。其中的“知己知彼，百戰不殆。”幾乎地球人人皆知。當然，如果我們想爭取戰爭最後和勝利，卻不能僅僅駐止於此，還需要“知天知地，勝乃可全。”從這裡可以看出，在古代，反反覆覆的戰爭實踐證明，將軍們要想取得戰爭的勝利都必須非常重視四個方面的事情即己、彼、天、地。在現代革命戰爭的長期實踐過程中，劉伯承同志可以說在不斷繼承中國古代軍事理論的基礎上，同時還有所發展和完善即在四要素的基礎上出提出了一個“任務”或“目標”中心，從而把《孫子兵法》的四要素說變成了五行術