信佛的人忌諱吃什麼?
信佛不能吃什麼
五辛和能薰之味
學習佛法很多人問有關五辛的問題，而對於五辛到底是什麼，大家還有不同的說法。
其實五辛的提出有其相應的標準和理由。有的同修認為只要是五辛之外的菜都可以吃。比如芥末之類的調味料。還比如香菸、雪茄等。
那麼世尊對於食物當中什麼可以用，什麼不可以用是有標準的。
在《楞伽經》中世尊講到：
【是故大慧。我見一切諸眾生等猶如一子。云何而聽以肉為食。亦不隨喜。何況自食。大慧。如是一切蔥韭蒜薤臭穢不淨能障聖道。亦障世間人天淨處。何況諸佛淨土果報。酒亦如是能障聖道能損善業能生諸過。是故大慧。來聖道者酒肉蔥韭及蒜薤等 能薰之味 悉不應食。】
就是說，我見到眾生就如同自己的孩子一樣，怎麼會吃他們的肉呢，也不會隨喜肉食，更談不到自己吃了。
大慧啊，這一切蔥、蒜、韭菜之類的植物，都是臭穢不淨的，能夠障礙修行道路。也會障礙世間生人天等善道的福報。何況往生諸佛淨土，更是障礙。
酒也是如此，能夠障礙修行佛法，能夠損減善業，能夠生種種過患。
所以呀，志求菩提、依佛修行者，對於酒、肉、蔥、蒜、韭等能夠薰染的植物都不應該食用。
世尊說的很明白，我們不必再過多解釋。需要提出的是，這裡世尊告訴大家“ 能薰之味 ”的概念。
這個概念是把能夠薰染臭穢的東西全部包括了。不僅僅是五辛。什麼是能薰呢？比如你吃了一大堆豆腐，和別人說話的時候他人是否能很容易分辨出豆腐味來？不能吧，這就不是能薰之味。可如果你吃了一很多大蒜呢？一張口別人就捂鼻子。這就是能薰。韭菜、蔥這類的菜都是梗此。芥末也同樣。
但是如果吃了之後並未有什麼特別的味道，肯定不是屬於禁止之列，比如油菜、香菜、茼蒿等等。有人說這些菜也是辛菜，其實按照能薰之味的標準判斷並不難判定。你吃完了和別人說話，別人會分別出你吃了什麼？會覺著有什麼特別的味道麼？沒有就不是，就不是能夠薰染的食物。
甚至包括香菸之類的也是一樣，吸菸的人自然就帶了一股子煙味。這也是能薰之味。有人說這不是吸的麼？古時候還沒有吸菸這個概念，經典中講到過“食煙”。故此不應食，同樣包括吸菸。
就此問題簡單說幾句。如果大家看到經典中還有什麼類似的開示，也請提出來一起學習
學佛信佛的人性格怎樣？忌諱什麼？有什麼講究？
溫和，敦厚，慈善
忌諱殺生
不吃大魚大肉。
信佛的人不可以吃肉麼?
信佛可吃三淨肉。
三淨肉是佛陀允許信眾吃的肉，稱作“三淨肉”，其戒中，此為不禁比丘之食。然在楞伽、楞嚴、梵網、涅盤等諸北傳諸經則禁之。
三淨肉應具備三個條件：
第一、眼不見殺，即沒有親眼看見動物臨死的悽慘景象；
第二、耳不聞殺，即沒有親耳聽到動物被殺死的聲音；
第三、不為己所殺，即不是為了自己想吃才殺的。
舉例來說，如果到市場正好看到攤販在殺雞、殺魚，或者販賣的人告訴你這是現宰的鮮肉，這就不符合上述條件；又如，到親戚朋友家裡作客時，他們特地殺雞宰鴨來款待，此即讓眾生為自己而被殺，這便不是三淨肉。不能完全吃素的人，可以暫時吃這種肉，或到街上買現成已被宰殺了牲畜禽類等的肉。
佛教提倡不殺生，但一般允許食用三淨肉。《四分律》第四十二卷中規定：
有如此三事因緣不淨肉。我說不應食。若見為我故殺。若從可信人邊聞為我故殺。若見家中有頭有皮有毛。若見有腳血。又復此人能作十惡業常是殺者。能為我故殺。如是三種因緣不清淨肉不應食。有三種淨肉應食。若不故見不故聞不故疑應食。若不見為我故殺。不聞為我故殺。若不見家中有頭腳皮毛血。又彼人非是殺者。
《五分律》第二十二卷中也記載了釋迦牟尼如此定義三淨肉，並親自鼓勵弟子食用的例子：
有一將軍名曰師子。是尼犍弟子……將軍知佛受已。還歸其家敕市買人。此間所有死肉莫計貴賤盡皆買之。如教悉買。通夜辦種種美食。晨朝敷座自往白佛。食具已辦唯聖知時。佛與比丘僧前後圍繞往到其家就座而坐。將軍手自下食歡喜不亂。時諸尼犍。聞師子將軍請佛及僧極設餚膳。生嫉妒心。即於街巷窮力唱言。師子將軍叛師無義。今乃反事沙門瞿曇。手殺牛羊而以供養。諸比丘聞不敢食。師子將軍胡跪白佛。此諸尼犍長夜毀佛。我今乃至絕命終不故殺。願敕比丘勿生嫌疑。自恣飽食。佛即告諸比丘。隨意飽食。食畢行水。取小床於佛前坐。佛為如前說隨喜偈從坐起去。佛以是事集比丘僧。告諸比丘。有三種肉不得食。若見若聞若疑。見者。自見為己殺。聞者。從可信人聞為己殺。疑者。疑為己殺。若不見不聞不疑。是為淨肉。聽隨意食若為比丘殺。比丘及沙彌不應食。聽比丘尼式叉摩那沙彌尼優婆塞優婆夷食。若為比丘尼優婆塞優婆夷殺亦如之。目前南傳佛教仍然採取這個觀點。
在《律藏》中，佛陀規定比庫們不可以吃十種肉：人肉、象肉、馬肉、狗肉、蛇肉、獅子肉、老虎肉、豹肉、熊肉和土狼肉 。此外，比庫除了得非人病(鬼神附身等)開緣允許吃生肉、喝生血外，無病比庫是禁止食用生血、生肉的 。佛陀也禁止比庫們食用明知是為了自己或同梵行者(五同法者；出家五眾)所殺的魚肉；佛陀允許比庫們食用三邊清淨的魚肉：不看見、不聽見、不懷疑為自己或同梵行者所殺的魚肉 。在《律藏》世尊提到：「未觀察不得食肉，假如食用者，犯惡作。 」註釋書提到：「『觀察』是指考察、詢問而說。『未觀察』即是未詢問。因此，假如知道是哪一種肉，就不用詢問；假如不知道，應當詢問後才食用。 」此外，註釋書再提到，由於熊肉和豬肉；豹肉和鹿肉很相像，所以比庫在獲得肉時應當問施主：這是不是允許的肉。
佛陀和比庫們都依託缽乞食而活命，施主佈施什麼食物就吃什麼食物，不能挑剔，只要所食用的是三淨肉，都是如法的。佛陀在世時，得瓦達答提出五種主張想要破僧，反而被佛陀所禁止，其中第五種就是主張終生不吃魚肉 。我們應當以此為警惕！至於有些在家眾為了慈悲或習慣而不吃魚肉，在他們的環境允許下，想少和眾生結惡緣，這是值得讚許的。然而他們不應該批評如法食用三淨肉的佛教徒，如此大家才能和睦相處。...餘下全文>>
信佛需要忌什麼 不能吃什麼
吃方面要盡力而為，如果能忌酒肉，五辛，（五辛包括，大蔥，洋蔥，大蒜，小蒜，韭菜，）更好！
但作為一個在家居士，不是出家人，如果忌不了也沒事，但必須要守住五戒！殺，淫，妄，盜，酒，其中酒是遮戒，殺淫妄盜是根本戒，遮戒本身不是罪過，但是喝多了讓人神志不清，喝了以後會不自覺的犯根本戒！淫慾也是五戒，但這裡的淫戒是指邪淫，不是夫妻之間的正淫。殺生，妄語，偷盜，則就是毫無商量的必須戒。
邪淫包括婚外情，和非處行淫，（廟宇，祠堂，山林）也不能和不行發生關係的人行淫（近親性行為，出家人）
夫妻之間也有邪淫（過度行淫，不節制，非道行淫，如口處行淫，口交，肛交）亦在邪淫範圍之內。
是不是很麻煩啊？不過守不完，守一條就有一條功德，一條不守下世就不能成人身了，下三惡道（地獄，餓鬼，畜生，不是佛懲罰的，是自己的業力變現）能守一條守一條吧
信佛的人不能吃什麼
該吃什麼吃什麼，只要對什麼食物都不執著，不去追求口欲，乾淨營養健康就行。
注意不殺生！！
其實植物也有喜憂哀樂的，只是沒有口眼來表達。水中沒有生命嗎？
信佛就把主要精力放在覺悟佛義上，修自己的心，認識自性是大事。
人的飲食習慣會隨修行慢慢改變的，還是隨緣的好，不要憑空增添執著煩惱和分辨。
僅供參考。
信佛的人不能吃肉為什麼能吃菜
淨空法師---植物沒有執著、沒有分別、沒有嗔恚，所以它沒有報復心。
1 真正學佛的人，決不吃眾生肉，有些人提出異議來反駁：“你吃的大米、吃的蔬菜，都是植物。植物也有生命，那你豈不是在殺生嗎？”
2 沒錯，不但植物有生命，連礦物都是活的。江本勝博士做的水實驗，就說明了礦物都是活的。佛在經上講得一點都沒錯，萬物從哪裡來的？心現識變。這個就是佛家講的法性、真心。
3 真心本具見聞覺知，真心現的相決定有色聲香味。法性身，法性土，所有一切萬物的本質是法性，所以它當然有見聞覺知。佛在經上講得很透徹，整個宇宙是個有機體。
4 可是，動物跟植物、礦物完全不同。植物雖然是生物，跟動物不一樣，動物有情識；換句話說，他有七情，他有喜怒哀樂愛惡欲。
5 動物有七情五欲、貪嗔痴慢，所以他有報復的心；植物沒有七情五欲、沒有貪嗔痴慢，它就沒有報復心，這個道理要懂得。
6 植物沒有六根六識，只有動物才有六根六識。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，迷了六根根性就叫做六識。識是什麼？妄想分別執著。動物有分別、有執著，所以他有報復心。
7 植物沒有執著、沒有分別、沒有嗔恚，所以它沒有報復心。我們吃這些植物，實在講它是犧牲奉獻，我們對它要感恩，不能夠隨便糟蹋，糟蹋就有罪過！
8 我們今天需要飲食，這是什麼？業障。自己吃的時候要生慚愧心，對這些食物要生感恩心，這就對了。
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問：第二說弟子有一位朋友尚未入佛門，曾經問弟子，你們佛教勸人素食，葷食是殺生，難道植物沒有生命嗎？弟子答，因植物沒有靈魂，割它、煮它不會有痛苦，這樣回答對嗎？
淨空法師答：你這個回答只能說對了一半，不能說全對。為什麼？你說植物沒有靈魂是對的，你說它不會有痛苦，有問題，這個事情這些年江本勝博士的實驗有了答案。這個現象只有大乘佛法能把它講的透徹，能把它講的明白，除大乘佛法之外，很難把這樁事情講圓滿，這個問題涉及到很高深的學問在裡頭。我們只可以說植物沒有執著、沒有分別，它沒有執著、沒有分別，它沒有報復，沒有瞋恚，只可以這樣子說法。我們吃這些植物，實在講它是犧牲奉獻，我們對它要感恩，不能夠隨便糟蹋，糟蹋就有罪過。
我們今天需要飲食，這是什麼？業障，自己吃的時候要生慚愧心，對這些食物要生感恩心，這就對了。財色名食睡這叫五欲，學佛的同學大家都知道。五欲在什麼境界裡頭有？欲界裡頭就有。那你就想到，往上提升，色界天就沒有了。色界天人他不要吃東西，他不要睡覺，男女的慾望都沒有，財色名食睡都沒有，色界天。我們今天還需要這些東西，看到色界天人我們就生慚愧心，我們比他差遠了，他可以不要了，這個我們要知道。我們要不斷把自己境界向上提升，飲食愈簡單愈好，愈少愈好。
所以世尊當年在世一天吃一餐，日中一食，樹下一宿。他那一餐他是外面託缽託來的，給什麼吃什麼，沒有分別心，這裡頭含義都很深，決定沒有分別，決定沒有執著。我們今天接受這些植物的供養，你要對得起它，好好的修行，成就自己的道德，成就自己的學問，對社會、對眾生做出大的貢獻。這一生被你吃的這些植物它都有功德，真的都有好處，它成就你，你再成就許多的善行、善業，彼此都有利益。如果我們要造作罪業，我們有過失，它也有過失，這個道理要明瞭。
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佛教在家弟子不能吃什麼肉
佛教徒為什麼不能吃肉
今生一直吃肉，死了到哪去？
《楞嚴經》上說：「食肉之人，死墮惡道，受無量苦。」惡道指的就是地獄道、餓鬼道、畜牲道。因此，我們知道一個吃肉的人，總有一天會無法轉生為人的。
我們再看看八指頭陀的話──「池魚忽泣作人語，曰客曰客吾語汝，我亦曾作富家子，汝曾為魚登我俎，今我為魚填汝肚。」說明了吃肉的人，墮入地獄道、餓鬼道之外，還要轉生為各類畜牲，以償還血肉債。
自己不殺生，買別人殺好的來吃可以嗎？
人生不如意事十常八九，這是每一個人都能體會得到的。至於這些「不如意」的原因在那？就很少人去探索了！
《楞嚴經》上說：「食肉之人，所求功德，悉不成就。」
《華嚴經》上說：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」
動物和我們都是血肉之軀，由於我們的購買，便有人幫我們殺好，這種借刀殺人的間接殺生，使我片想求的功德都求不到，而造成家庭不平安、身體不健康、兒女不孝順、事業不順利...等，種種的不如意。從另一方面說：吃肉對修學佛法，也會產生很大的障礙。
《入楞伽經》上說：「夫血肉者，眾仙所棄，群聖不食......夫食肉者，諸天遠離，口氣常臭.... ..肉非美好，肉不清淨，生諸罪惡，敗諸功德，諸仙聖人之所棄捨！」
《楞嚴經》上也說：「食肉之人，諸天遠離，眾生怖畏！」因此，一個吃肉的人，是得不到天龍八部的護持的，所以他的道業很難有所成就，人生的不如意事，也自然的增多了！
三淨肉可以吃嗎？
前面已經說到殺生食肉的果報，其中當然包括「叄淨肉」。為了讓大家有個具體的瞭解，我們還是從經典上，去追尋叄淨肉的本未原委吧！
《涅盤經》肉迦葉問佛：「何故先聽食叄種淨肉，乃至九種淨肉？」佛說：「是因事漸次而制，當知即是現斷肉義。」以聲聞乘來說，佛涅盤前聽許吃叄淨肉，佛涅盤後，便是一切肉不可食。以菩薩乘而言，佛涅盤前後，一切肉皆不可食用。
如今釋迦牟尼佛已涅盤二千多年了，那有允許他的弟子吃叄淨肉的道理？這可在《楞伽經》中的一段經文，得到強而有力的證明──佛說：「未來之世，有愚痴人，妄說尼 (戒律)，壞亂正法，誹謗於我，言聽食肉，亦自曾食。」又說：「大慧！我於諸處，說遮十種，許叄種者，是漸禁斷，令其修學。」這種情形，是佛還在世的時候，為引度眾生，而採用「漸進」的方式，讓眾生修學佛法。當他要離開這娑婆世界的時候，又把叄淨肉的事情交代得非常明確，他說：「今此經中，自死他殺，凡是肉者，一切悉斷。」告訴修學佛法的弟子「凡是肉者，一切悉斷」。
假如還有人不明白佛陀的旨意，而說三淨肉可以吃，那他要背什麼樣的因果呢？佛說：「若有痴人，謗言如來，聽人食肉，當知是人，惡業所纏，必當永墮不饒益處。」因此，不但我們自己不能吃叄淨肉，也要告訴別人叄淨肉不能吃。
肉邊菜能不能吃？
既然一切肉都不能吃，那麼在交際應酬中，不吃肉，只吃肉邊的菜──肉邊菜，行嗎？
《涅盤經》內迦葉問佛說：「若乞食時，得雜肉食，云何得食？應清淨法。」佛說：「當以水洗，令與肉別，然後乃食。」
由這段開示可知，肉邊菜是需要將肉和菜分將，再把菜洗得乾乾淨淨的，才能食用。但這是僧人乞食的時候，在客觀環境上，一點變更的方法都沒有的情況下如此。
於《楞伽經》最後一段有描述為何要素食的理由,以下簡單節錄讓前賢參考
1.《楞伽經》:
“一切眾生，從本以來，展轉因緣，嘗為六親，以親想故，不應食肉。”
“是故修行者，慈心不食肉，食肉無慈慧，永背正解脫。”
2.《梵網經菩薩戒本》：
“若佛子，故食肉，一切肉不得食。斷大慈悲性種子，一切眾生見而捨去，是故一切菩薩，不得食一切眾生肉,食肉得無量罪。若故食者，犯輕垢罪。”
3.《楞......餘下全文>>
學佛都不能吃哪些東西
一切肉類 海鮮 都是不吃 注意營養搭配 補鈣就行了····
葷腥！！葷---蔥、蒜、香菜、韭菜、洋蔥。腥---就是所有肉類！
葷吃了會生濁氣的！！
也會產生淫慾心的
所以，修行人是不許吃這些的 其他肉類 都不吃的 包括雞蛋
信佛絕對不能吃什麼
五辛和能薰之味
學習佛法很多人問有關五辛的問題，而對於五辛到底是什麼，大家還有不同的說法。
其實五辛的提出有其相應的標準和理由。有的同修認為只要是五辛之外的菜都可以吃。比如芥末之類的調味料。還比如香菸、雪茄等。
那麼世尊對於食物當中什麼可以用，什麼不可以用是有標準的。
在《楞伽經》中世尊講到：
【是故大慧。我見一切諸眾生等猶如一子。云何而聽以肉為食。亦不隨喜。何況自食。大慧。如是一切蔥韭蒜薤臭穢不淨能障聖道。亦障世間人天淨處。何況諸佛淨土果報。酒亦如是能障聖道能損善業能生諸過。是故大慧。來聖道者酒肉蔥韭及蒜薤等 能薰之味 悉不應食。】
就是說，我見到眾生就如同自己的孩子一樣，怎麼會吃他們的肉呢，也不會隨喜肉食，更談不到自己吃了。
大慧啊，這一切蔥、蒜、韭菜之類的植物，鼎是臭穢不淨的，能夠障礙修行道路。也會障礙世間生人天等善道的福報。何況往生諸佛淨土，更是障礙。
酒也是如此，能夠障礙修行佛法，能夠損減善業，能夠生種種過患。
所以呀，志求菩提、依佛修行者，對於酒、肉、蔥、蒜、韭等能夠薰染的植物都不應該食用。
世尊說的很明白，我們不必再過多解釋。需要提出的是，這裡世尊告訴大家“ 能薰之味 ”的概念。
這個概念是把能夠薰染臭穢的東西全部包括了。不僅僅是五辛。什麼是能薰呢？比如你吃了一大堆豆腐，和別人說話的時候他人是否能很容易分辨出豆腐味來？不能吧，這就不是能薰之味。可如果你吃了一很多大蒜呢？一張口別人就捂鼻子。這就是能薰。韭菜、蔥這類的菜都是如此。芥末也同樣。
但是如果吃了之後並未有什麼特別的味道，肯定不是屬於禁止之列，比如油菜、香菜、茼蒿等等。有人說這些菜也是辛菜，其實按照能薰之味的標準判斷並不難判定。你吃完了和別人說話，別人會分別出你吃了什麼？會覺著有什麼特別的味道麼？沒有就不是，就不是能夠薰染的食物。
甚至包括香菸之類的也是一樣，吸菸的人自然就帶了一股子煙味。這也是能薰之味。有人說這不是吸的麼？古時候還沒有吸菸這個概念，經典中講到過“食煙”。故此不應食，同樣包括吸菸。
就此問題簡單說幾句。如果大家看到經典中還有什麼類似的開示，也請提出來一起學習。【轉】