風水學術語?

求算命風水順口溜或者術語

家居風水順口溜 道出風水大學問

家居大格局的避忌

崖頭險地勿家居，人丁難旺是獨夫。住宅地基忌鬆軟，坡邊填坑含凶險。

河流出口散氣場，乾涸建房也不旺。 醫殯警廟監旁處，場性非良不宜居。

開門見河非吉地，門前暗溝也不宜。 開門見樹杆相沖，居家必然有大凶。

大門一出對*道，隔角煞氣妨家主。 牆角直射大門口，煞氣逞凶難安寧。

門見山墳都不吉，生氣難入凶氣逼。 天橋弧外鐮刀煞，凶氣逼人勿家居。

兩樓相夾是天斬，樓越高時越凶險。 三角場中場不吉，久居不安家不和。

低窪地下不宜居，陰重陽弱溼傷身。 宅店忌對丁字口，直路衝門主燥憂。

居宅小環境避忌

開土建屋徹清基，草除根蒂勿埋吉。 廢井之上建屋居，鬼魅怪祟鬧心虛。

死巷盡頭莫建居，路衝門楣官非生。 宅居圍牆不宜高，過高犯囚日漸貧。

圍牆貼屋甚不吉，事業困頓不順利。 大橋口旁犯衝煞，橋衝大門常破財。

三角圍牆忌倒形，前寬後尖意外生。

（自殺、絕症、精神病）

圍牆大門忌高低，屋主減壽妻別離。 圍牆地基應低房。高出屋地必大凶。

圍牆開窗朱雀口，口舌是非經常有。 水溝繞屋四周連，災病接踵官司纏。

屋周破洞坑凹水，破財刑傷常難避。 門前垃圾桶不蓋，主人黴運禍不斷。

車庫忌與房間通，毒氣入室禍非輕。 宅頂高度勿超群，孤陽獨聳不吉形。

（不測之禍）

屋西側向忌池塘，白虎開口顯凶像。 屋東池塘不相宜，反光照窗人難安。

圍牆屋子院種榆，可避邪氣遠邪崇。 門前不宜種楊柳，絮花飛飄家運衰。

屋子西邊可植鬆，能助財運生興隆。 屋近距離不種木，枝葉落頂不吉祥。

（精神系統易患病）

屋東屋南蔭勿濃，日不進屋陰氣重。 屋周果樹多不宜，地氣被奪家不利。

門窗被門窗角射，植樹中間阻煞氣。 屋外樹上有蟻窩，事業不利惹小人。

門前樹枯早清除，老人不吉家中落。 竹林圍屋享平安，疏竹當門卻不吉。

屋前路格要考察，凶形對門大不吉。 宅西馬路平行過，大吉之局家道康。

屋前路不對衝門，蜿蜒曲折平安吉。 住宅南方有空地，此局宜室也宜家。

屋前道路弓背形，線杆或樹對大門， 俗稱一箭穿心煞，主易生意外事故。

長石當道如虎臥，不利家屬及子孫。 門前假山巨石忌，只宜屋後安放奇。

彎弓直箭屋前過，居家常臨大奇禍。 屋前*路兩池塘，居家患病生禍秧。

結構避忌

入門先見客廳良，先見廚廁餐浴衰。 天花板位勿過低，壓迫氣場無清意。

中央走廊隔兩廂，房間兩半大凶象。 屋內回字走廊盤，螺旋氣場動不安。

屋南北凹或缺角，官非纏繞病連綿。 宅正北凹入缺角，大凶之宅災禍連。

東方開窗大吉格，俗名紫氣東來吉。 東西兩向凹缺角，一生平庸志難伸。

正東凹入或缺角，一生衣食難周全。 正西凹入或缺角，大凶之宅不可居。

正南缺角或凹入，口角是非爭執多。 西北缺角或凹入，影響子嗣生存發。

（主人易患呼吸系統疾病）

東南缺角或凹入，影響子嗣後代昌。 西南缺角或凹入，消化系統疾病生。

（但是對事業反而有利）

東北缺角或凹入，易患消化不良症。 宅左右結構不稱，妨害妻子和子女。

住宅前寬後窄形，財運日衰子嗣少。 住宅前窄後寬形，口小肚大家運盛。

屋缺西角居大凶，四角都不宜缺損......餘下全文>>

地理風水常用術語都有哪些

一、天門地戶：

西北為天門，東南為地戶。乾為天門，巽為地戶。西南為人門，東北為鬼門。西北立龍、飛翼之抽象天門，東南伏漏、石竇象地戶。

二、九龍九星：

以龍的姿勢比喻山川形勢。有回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領群龍等九種。九星：山川的九種形狀名稱，分為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。大遊年歌中有其五行和吉凶含義（請參考《陽宅十書》）。

三、五嶽五星：

地上五嶽皆對天上五星。金星頭圓而足闊；木星頭圓而身直；水星頭平而生浪；火星頭尖而足闊；土星頭平而體壯。其中，各有吉凶含義要領。五嶽就是：東嶽泰山、南嶽衡山、中嶽嵩山、西嶽華山、北嶽恆山。

四、喝形：

憑直覺感受將山川形狀比喻成生肖動物。如，獅、象、龜、蛇、風等。是形法對自然界形勢觀察的方法，以便判斷吉凶。

五、龍虎：

穴旁左右二砂，貼身左右。如，龍虎護衛穴區，環抱有情，不逼不壓，不折不竄，青龍婉蜒，白虎馴服。

六、明堂：

原來是帝王宣明政教的地方，風水術中稱陽宅大門前面或陰宅前方的範圍，是地氣聚合的處所。案山內為大明堂，或稱外明堂，龍虎心裡是中明堂，穴前為小明堂，或稱內明堂。古明堂以潔淨、寬廣、藏風、聚氣為佳。相地就是要選好明堂。然後點穴，達到趨吉避凶之目的。

七、案山：

穴前近而小路高出明堂的坡地，好象貴人辦公的書桌，憑案以處理各類事務。如果上面有文房四寶矗立，就更加吉利。出官出貴。

八、朝山：

穴前遠方高大秀麗之山，如賓主相對，成天然朝拱的形狀，主大富貴。劉基說：“點穴先須要識朝，朝山不識術非高。”

九、神座：

穴前流水去處的一座大山。口訣說：“水口一山如虎臥，回頭不許眾人過。高昂切斷水難流，此物名為神仙座。”

十、捍門：

水口問兩山對等，如捍衛門戶，此為貴兆。

十一、賓主：

相對的兩山。口訣是：“賓要有情主要真，主若歌斜賓不顧，定知此地欠緣因。”

十二、父母：

穴後巍峨之山。“問君何者為父母，穴後巍峨聳一山，前後相生不相剋，兒孫赴舉不空還。”

十三、少祖：

近穴之山。口訣說：“近穴名為少祖山，此山吉凶最相關。開睜展翅為祥瑞，低小孤單力必艱。”

十四、樂山：

穴後櫬託之山，用作穴枕。樂山有梅樂、借樂和虛樂三格，又有左、中、長、高、低、多等格，只要高闊障護，沒有空缺，便為吉格。

十五、官鬼禽曜

穴的四周發出的餘山之氣，屬砂類四星，俗稱：無官不貴，無鬼不富，無禽不榮，無曜不久。

十六、孤峰：

穴前的孤獨朝山。龍忌孤獨，所以不吉。

十七、形勢

即地形與地勢，千尺為勢，百尺為形。形是近觀，勢是遠景，有勢而後有形，有形而後見勢。形於內勢於外，勢粗形細，勢是起伏的群峰，形是單座的山巒，勢如城郭垣牆，形如樓臺門第，認勢難，觀形易，來勢為本，住形為未。前後左右稱為四勢，山水應案謂之三形。

十八、左輔右弼：

在穴的左右夾對的山，要高低大小遠近相稱，方為合格。這些山能對穴起到輔弼護從作用，又在陽宅內外的遊年變爻中，氣口左右也稱左輔右弼，吉凶不定。

十九、平洋：

乎坦有水的地形，也指平原地區。風水認為，山地要立著看，平洋要倒著看，平洋最宜逆水砂。看平洋吉凶較繁難，更須細心推測。

二十、水到局

來水進入明堂，臨近穴前，環抱有情為吉。

二十一、水口砂：

水口是水......餘下全文>>

風水學中幾個重要術語的解釋

坐向

“向”就是方向、朝向，一般指與建築基址址走向垂直的方向，這是建築規劃中的一個重要引數。

在風水學發展的早期，建築物的朝向多與自然因素有關，如採光、背風、排水等等。但是隨著人類社會的發展，“坐向”的過程漸漸複雜起來，引入了建築與人五行相生相剋的原則，並逐漸變成了將八卦、五行、干支等因素綜合起來的推算，這種推算進一步演變，就形成了一套獨立的風水體系：理氣宗。

風：空氣流動的現象。

水：水流。

氣：地氣與空中肉眼看不見的些子之氣。

另外還有龍、砂、穴、水、坐向等等重要內容。

三煞的風水學術語

這三煞是怎樣運用呢？以年為論，凡寅午戌年，北方均為年三煞。申子辰年，南方均為年三煞。亥卯未年，西方均為年三煞。巳酉丑年，東方均為年三煞。如果所選擇的地形屬於犯煞的方向，就不可造葬。凡寅午戌年月日時俱忌北方修造，申子辰年月日時俱忌南方修造，亥卯未年月日時俱忌西方修造，已酉丑年月日時俱忌東方修造。例如，壬山兼子，子是北方，就不能在正月（寅）五月（午）九月（戌）修造動土，否則犯煞。

九宮飛星的風水學術語

它是以九星的運轉來決定生氣狀態的理論。

十二神的風水術語

據風水學中認為宅中有十二個神，即青龍，明堂，天刑，朱雀，金匱，天德，白虎，玉堂，天牢，玄武，司命，勾陳。古代相傳與十二支相應的十二個神。所主不同，神名各異。⑴分主十二方位的神‘王充《論衡．難歲》式上十二神登明、從魁之輩，工伎家謂之皆天神也，常立子、醜之位，俱有衝抵之氣。唐韓愈《毛穎傳》其先明視，佐禹治東方土，養萬物有功，因封於卯地，死為十二神。此指十二神之一。亦指宅中十二主神‘王充《論衡．解除》宅中主神，有十二焉，青龍白虎列十二位……宅主驅逐，名為去十二神之客，恨十二神之意，安能得吉？⑵分主十二月之神。宋高承《事物紀原．輿駕羽衛．十二神》《大饗明堂記》曰'十二神輿載十二月之神象，自鉦鼓漏鍾及神輿、舊禮令無文，開寶通禮新加。'

中國風水學有哪些內容

風水，是中國歷史悠久的一門玄術。也稱青烏、青鳥、青囊、較為學術性的說法叫做堪輿。風水不是一門學科，是一門中國學問。其基礎來自於陰陽、五行學說，關於風水有相當多的評論與爭議，有人認為風水是中國的一門綜合科學，結合了環境，地理，健康等等歷史悠久的觀察。也有人認為風水是舊世界的迷信，阻礙了中國人的建築設計，室內設計等的發揮創意。風水是不是科學即使是支持者也認為，風水不是科學，不可以用科學定義與界定。他們認為，風水是中華文化的組成部分，是中國哲學在環境上的反映與體現，風水是中國人或是華人的環境觀。說風水是“科學”還是“迷信”均是學術霸權的體現。而反對者則認為，風水只是一種信仰，它聲稱環境的選擇會對命運發生影響，這是一種迷信，其理據與現代科學格格不入。它所持有的預測未來的理據因為沒有科學依據，被認為是一種偽科學。香港的電視臺播映玄學性節目時，都會有宣告指出節目內容不是精密科學，只供參考之用。現代社會中的風水在現代社會中，風水術的運用主要已成為一種商業行為。據說，風水術如今在國外也很有市場，成為一種開業謀利的職業。這與人們內心的趨利避害的“求吉”心理有關，而今更演變為一種流行的做法。而實質上，古代的風水術早已失傳，現今所謂的風水與古代風水術在內容上已有很大差別。風水作為一個研究物件，從民俗學及建築學的角度均有研究的價值。風水的各種名稱堪輿者，是為風水者也。風水者，其大家郭璞如是定義：“氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”“堪”意通“勘”有勘察之意；“輿”本指車箱，有負載之意，引喻為疆土與地道。所以堪輿有相地、占卜的意思。古人認為，堪為天道，輿為地道，堪輿為天地之道，其地位很高。堪輿為體，風水為用。青烏，風水的別稱，也稱“青烏術”，典出宋代張君房《雲笈七籤》卷一百載《軒轅本紀》（唐王瑾撰）“黃帝始畫野分州，有青烏子，能相地理，帝問之以制經。”青烏子是人名，黃帝時掌管地理的官，故風水最初也稱“青烏”，是與地理有關的學問。青鳥是風水的另一種稱謂，中國神話裡有大量關於青鳥的傳說，如《山海經》中就常青鳥作為黃帝與西王母的使臣。《左傳》中進一步記載了“青鳥氏，司啟也”即是說“青鳥氏”為一種計時的天文曆法之官；說明風水是與天文有關的事。青囊也是風水的一種別稱。風水理論趨吉避邪是風水形成和發展的基本因素。風水在漫長的歷史活動中，深受社會諸學問、諸因素的影響，影響風水理論形成的主要因素是易(即易經、以周易為主體，這是我國最早的充滿哲學思想的偉大著作，儒家經典著作)，儒（主張天不變，地不變，道也不變）、道（主張形神合一，以神守形，以形養神）、釋（主張因果報應和輪迴思想）、巫（主張神靈對人運的影響）、占星（主張星宿對人的影響），風水的產生早於周易的產生，易的發展促進了風水的發展。天地生萬物，即人和一切生命體均是天地互動作用的產物。“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦重疊成六十四卦”。太極即原始狀態，兩儀即天地，四象即太陽，太陰、少陽、少陰，八卦即八個方位，這是樸素的哲理，即宇宙萬事萬物，資訊同源，程式相同，節奏相應。即宇宙統一場。這就是天地人合一。風水的歷史風水的歷史相當久遠，有許多與風水相關的文獻被保留下來。由文獻中可知，古代的風水多用來觀看喪葬地形、村落選址、還有宮殿建設等。近代的風水則不限於此，大至高樓動土，小至小民搬家，都有可能請風水師前來堪輿。篤公劉，既溥既長。既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。其軍三單，度其隰原。徹田為糧，度其夕陽。豳居允荒。這是詩經裡的一章，說的是周人的先祖公劉相土嘗水，觀察山川的陰陽向背，選擇居外營建住房，和軍民一起治......餘下全文>>

餘事勿取的風水術語

“平治道塗，餘事勿取”：風水術語。平治道塗，即修平道路，塗與途的解釋相通。 餘事勿取，其他的事不要做。 整個意思是，在這個日子裡，只能做修平道路的事，其他的事不要去做。否則就要犯禁忌，就不順當。

風水術語解釋，什麼是相宅，什麼是相地

水口是水流的去處，水口砂是水口兩岸之山，水口無砂，水勢直棄而瀉不吉。水口處應有密集之山，如犬牙相錯，群鶴相攢，重更迂迴數十里，步步回頭不肯離去才是大吉。若是華表、捍門、羅星、北辰則更好。山管人丁水管財，山水環顧有情，才為上等之地。

我想學風水,但我對風水裡的術語不懂該怎麼辦

多看書自然就解，也可拜師請教。