古代墓葬座怎麼看風水?
古代墓葬風水學
墓葬風水穴蠻複雜的。主要強調人和自然風水環境的和諧～
那麼簡單來說,就是後面是山,前面是水,後面有山是為有靠山,前面有水是為有流財,這個辦法是仿蓋房的風水的,因為古人都認為墳墓是死去的人的房子,所以也就和他一樣的了.
當然還有其他的方法,比如說死人的腳要對著某座山的凹口,這樣是好的.還有不能選擇溼地,沙地,這些地方對後人都不好,還不能選擇低窪的地方.這都是基本的.
高階一點的是選擇龍頭的地方,這個就有點講究了,簡單來說,所謂的龍頭就是某股山脈的前部,或者是突出的地方.
以上～望對你有幫助
古代墓葬的風水佈局一般有什麼講究?
古代講究三合
古代墓葬面朝那個方向
陰宅墓地風水在選址上最重視風水方面的考慮，對龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠朝都有一定的格局安排和講究，包括基址的地質、水文、朝向、土壤的要求，尤其是與自然山川景觀渾然一體，達到極為巨集偉完美的境界。
墓地的入口，以朝向南、東南及東南偏南為吉相。風水學經書說：氣有風吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再執行，所以把它叫做風水。風水的法則，得水最好，能藏風是第二個要求。為什麼這樣說呢？因為即使是盛大的氣執行還有它的餘氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。
經書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內的生氣自然止聚，說的正是這個意思。經書又說：淺深得乘，風水自成。士為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。所以藏在乾涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。墓地的土質，是屬於古代或舊墓土時，就要從吉方運來新土加以取代。建築在山的凌線或山頂的墳墓，主會因財產的保全和繼承人的問題，而帶來勞苦之凶相。墳高的墓地，主家運無法進展。如果是因周圍的關係而不得不填高時，也只能填高一尺。以高牆圍起來的墓地，主會遠離社會而形成孤立無援的局面。
古代墓葬風水打油詩
崑崙出脈來龍遠，便以乾枝大小推。
或伏平地旋左右，或從起伏看動機。
束咽結氣五星換，金龍到來把頭低。
前有朱雀相迎到，左右龍虎兩相依。
順看山頭倒看水，千川百水引龍歸。
彎彎水來明堂娶，此地結穴總相宜。
大幹大龍江河匯，枝龍澗溪也相依。
山水溶情是血脈，斜飛直走不相宜。
來龍是主朝為客，要使賓主有情義。
堂內莫叫有空缺，凹風吹來散真氣。
世間山水千樣別，此教世人識大體。
虛花假穴山山有，世人莫叫庸師迷。
偶有行龍平一節，便有前山來相逼，
龍虎雖到不相伴，更無明堂結內氣，
水口流去無關鎖，此為花穴不須疑，
便是金龍來低頭，此地尋穴切莫為。
千里尋龍先看水，水口未收龍未聚。
更從前方尋一節，兩水相交好尋地。
莫叫尋龍過了頭，前方空蕩氣難娶。
要得龍虎來相關，縮動平攔有真機，
山要青蔥水要碧，窮山惡水是凶氣。
縱然堂局生得好，皮崩肉裂露殺機。
去水最怕風水亂，來龍又怕路踩斷。
電杆鐵塔山中立，真龍也叫傷了氣。
龍到平原無起伏，但從水路認玄機。
若得眾水來交會，此地落穴何須疑。
平洋行龍與山別，莫疑龍虎無交接。
前無朝案後無山，四方來水卻相關，
地低一寸當為水，地高一寸也是山。
時人識得其中妙，便是平洋地中仙。
理氣：
不論來山千里脈，但從入首看真龍。
順看來山倒推水，陰陽零正兩相通。
正配山龍零配水，管叫世代永昌隆。
先從穴上辨來龍，陰陽雌雄妙無窮。
陰來陽坐陽來陰，陰陽交錯要分清。
一六為水三八木，二七四九仔細尋。
經四立向有玄機，先賢留下妙經文。
一卦純清為大吉，山向水口合城門。
山歸山來水歸水，陰陽兩路順逆行。
莫叫山龍下水裡，莫叫水龍上山林。
顛倒得運是珠寶，順逆失運是火坑。
若遇正神坐正位，便將水口配零神。
父母子息不相雜，此是人間地龍精，
三元九運常不敗，生來大地合天心，
天造地設大造化，天子臨朝管萬民，
縱是勾搭小地脈，定然富貴遠傳名。
真龍的穴運未到，也叫地師枉費心，
斯人未得蔭其福，禍到無常反為根。
三元九運相交替，好將無形配有形。
父母子息天地人，地元一卦最要純。
休得兼左或兼右，出卦空亡是禍根。
父母或可兼左右，兼地兼人要分明。
兼地不可過五度，兼人過六也不寧。
莫怨天地少情義，陰差陽錯禍為真。
若是來龍合兼度，坐向順兼也合情。
山要合向向合水，左右陰陽兩邊分。
兼三之內得下卦，兼過三度尋替星。
若成父母三般卦，前世休來有福份。
玄空妙訣不在多，龍向砂水已說清。
有人識得飛星妙，天地乾坤掌中論。
怎樣才能找到古代墓葬
找古墓大致有搐下幾種辦法。一，看風水，古今王侯將相多埋葬在風水寶地，如洛陽邙山，面臨黃河，背靠大山。二，看古籍。很多古籍野史中能發現帝王大墓的蛛絲馬跡。三，聽傳說，很多老一輩流傳的傳說不一定空穴來風。四，聽風雷(最高境界)。
有哪些書介紹古代中國人如何看風水選擇墓葬位置的書？
葬書，葬經，陰宅十書（看陽宅的是陽宅十書），黃帝宅經，神寶經等。另外，河圖，洛書，五行，八卦周易是風水理論的基礎
古代墓穴的佈局
在整個漢帝國或漢文化圈之內，墓葬形制大約可分為主流與旁支兩類。主流墓葬形制，是繼承先秦以來的豎穴木槨墓、土洞墓、以及由此二者發展出來的橫穴磚室墓，是漢代墓葬普遍形制。
支流方面，則如四川的崖墓、山東的石板墓、東北地區的貝墓等，屬於具有地方特色的墓葬形制，因此其特殊性高，較不普及。
豎穴木槨墓
漢代豎穴木槨墓的基本結構與先秦木槨墓相同，即由地面垂直向下開掘一長方形土壙，作為放置棺槨的墓室。
槨室之構造一般均為長方箱形，槨板結合方式以凹槽榫卯為主。槨內可再分隔出不同大小之空間，以放置棺木及隨葬品。
棺木之形狀，仍以長方箱形為主，亦有頭部較寬之例，至於現代普遍使用的弧形棺蓋則極為少見。棺板之結合以榫卯或棺釘為之。
槨室之外，填土亦有各種型別，大抵為防潮而設者有白膏泥及木炭，少數墓底有排水設施。而在挖掘墓室時為方便，其墓坑口通常呈鬥形。另外在楚文化影響區內，墓道為相當普遍的墓葬設定之一，可能是為施工方便而設，與墓主身分之高低並無絕對之關係。
磚室墓之型制與起源
典型磚室墓的建造，基本上乃先由地面向下掘一豎坑，在豎坑底部橫開一穴，再在此橫穴中以塊砌成墓室，置棺其中。有些磚室墓築有斜坡墓道，也有的磚室即築於豎穴之底部，不再開橫穴由於使用磚塊砌法的不同，磚室墓的墓可以發展成相當複雜的形式。
值得說明的是磚室墓的墓葬形式並非突然出現於西漢中期，其源頭也許可以上溯到戰國時代山西、陝西地區所使用的土洞墓習俗。
土洞墓的洞穴形制其實與磚室墓的橫穴概念相似，即由地面向下開掘一豎穴墓道，到底部之後，再向旁邊橫挖一洞穴，最初做為放置隨葬品之用的龕室，後來逐漸擴大，成為放置棺木之墓室。不過戰國時期的洞穴為寬淺洞，到後來才轉變為深長洞。
另外，在戰國晚期河南地區還出現一種豎穴空心磚槨墓。這種墓穴的構造基本與豎穴木槨墓相同，唯木槨的部分轉由大型長方空心磚砌成的槨室所代替，磚槨內仍置木棺。由此類墓的規模和隨葬品看來，墓主的身分不可能太高，可能為低階官吏或士人。
譁結構轉變的社會文化基礎
漢代為我國古代墓葬方式發生大轉變的時代。以來為墓葬主流的豎穴木槨土坑墓，在漢代轉變為磚室墓。若我們相信一個漢人處理死者的方式基本上乃是根據一套固定的習俗，而這習俗也反映出社會中所普遍流行的價值觀與宗教觀，因此這習俗的變動也代表人們在某些信仰的想法上，以及其他社會、經濟方面的情況有了改變。
對於磚室墓的出現，我們可以從由磚塊築成之槨室要比木槨耐久這點討論，使用磚築墓是否來自於一種想要使墓室永遠不朽的希望？但此種希望又為何起始於中較低階層呢？有人主張這是由於當地缺乏木材，因而經濟力量較差的人就用的磚來代替。
不論事實是否如此，至少我們從墓葬結構的轉變推測，漢代的磚室墓很可能就是將豎穴磚槨墓的磚槨移置到洞室墓的。就如鄭州出土的一批戰國初年至初年墓葬中，依年代早晚順序排列，最早為豎穴土坑，次為豎穴空心磚槨墓其次為土洞墓，再而為土洞空心磚槨墓，也就是橫穴磚室墓，最後有狹長土洞，證明墓葬形制的發展是有其傳承及脈絡可循的。
唐墓是墓磚搭起來的，磚之間沒有粘合，搭成穹頂。而有墓磚的漢墓並不常見（大墓除外），多為墓坑或坑上加木方。明清墓則多為磚結構，墓磚之間以石灰和鐵片鑲死，有的明墓墓頂厚達兩米多（七輻七券墓頂）……非常堅固。明墓距地面深度一般不超過六米，可以不用特殊方法而在一夜之間盜掘完成。漢墓一般距地表十一二米左右，西周墓則更深，要想一夜之間盜掘完成……必須使用特殊方法。尤其是漢墓、西周墓歷史久遠，標誌難尋，先有......餘下全文>>
古代墓葬集聚在一起是為什麼？
一般是三種情況：
1、家族墓地：比較有錢有勢的家族，都會選擇風水寶地集中埋葬。
2、無主的風水寶地：古代中國人都比較講究風水，遇到這種地方都會有意的靠近埋葬。這樣一來就會自然形成集中埋葬的情況。
3、亂葬崗：基本上每個古代城市周邊都會有一個或幾個用來處理瘟疫死亡、無主屍體的亂葬崗，這也會形成集中埋葬的情況
中國古代哪些書有關風水 墓葬之類的 像山海經
水經注，淮南子