周易是不是迷信?

周易是迷信還是科學

周易，不知道剛念出這兩個字的時候大家腦海裡浮現出的是怎樣的一幅畫面。據調查研究，很多人首先想到的要麼是仙風道骨的老道長，要麼就是那些坐在街頭帶著墨鏡身前擺著看相算命字樣的算命先生，當然，想起後者的居多。我們知道無論是在日常生活中，還是在我們正兒八經的課本里，算命是絕絕對對，的的確確被列入糟粕行列的。而周易在現世人們的潛意識裡又往往與算命脫不開干係，於是周易被蒙上了厚厚的迷信色彩。

在周易文化裡面風水，手相，卜卦，命理等都是其很重要的組成部分，它們都是由《周易》學說衍生出來的分支學科，它們極大地豐富和發展了《周易》學說的理論體系。而這些東西在常人看來卻都屬於迷信範疇，可是周易真的是迷信嗎？

記得聽過這樣一個故事，說是唐代有個人頭痛，到處求醫都無濟於事，最後去求神醫孫思邈給他診治。孫思邈並沒有給他開出藥方，而是要這個人把他的床位稍微移動點。可是就是這小小的改變，治好了那個人久治不愈的頭痛病。通過移動床位竟然能解決頭痛的問題，在大多數人來看都是迷信不過了的。但事實並不像我們想的那樣，神醫孫思邈因為觀察了那個人的房間，發現他的床位對著風來的方向，而人在睡著後是覺察不到這些細微的風給他造成的不適，只有醒來後因風引起的頭痛才會引起患者的注意，所以孫思邈才能不開藥方，通過移移床位為他治好了頭痛病。

說到這，又想到了時下火熱的中醫掌紋醫學，通過手掌心的紋路可以看出你的免疫力怎麼樣，最近的身體狀況怎麼樣，甚至可以發現並提示你身體裡你絲毫沒發覺的病變，這些是不是又讓你不由自主地與手相聯絡在一起了？其實這也屬於周易文化的範疇，手掌中不同的小區域還分別對應了人體心臟、脾、肺等器官。這些對於醫學領域的研究具有很大的推動作用。

周易其實在我們生活的方方面面都得以體現，只是我們沒有專門從事周易研究所以沒有察覺到而已。

比如說最近有一篇熱門的文章《人體的病來自於身體內的溼氣》，看似與周易毫無瓜葛，可事實上，周易的風水原理在此得到了充分的運用。除了人體外部有風水，人體內部也有風水，百病都是由風而生，風寒進入人體，於是引發人身體內部氣流的混亂，人體內區域性區域氣流將受到阻礙，繼而便導致了病變。中風現象亦可用周易中人體內部風水來解釋。同樣我們還可以通過調節自身情緒來調節人體的內部風水的。

再比如說現代房屋設計科學，其實與周易文化亦是相通的。舉兩個淺顯的例子，風水學中，家裡的門窗，床位，書桌等物品的安裝擺放都有講究，其主要依據是在房間流動的氣流。我們閉上眼睛想象一下便能體會出其中的味道來，假若一間臥室開了一扇窗，那麼氣流進入後便會在房間裡流動，這時隨意改變一下櫃子或者書桌甚至小物件的位置，氣流的方向就會發生改變。而周易中的風水看的也就是這氣流在房間裡流動時的大致方向。憑常識，我們都知道，咱們的床頭最好不要朝著大窗，或者大門。因為晚上人睡著後，風從大窗或者大門進入，容易引起人的頭痛感冒，就像開始那個去找孫思邈的病人一樣。周易文化在這個問題上得到的結論和上述是一樣的，只是它的語言更偏向周易式的專業化，不像我們現在這種聊天似的口吻。

再者，房屋坐落關係風水，這個作為炎黃子孫的我們都應該不陌生，周易裡大致是說那房屋通常要坐北朝南，或者背對西北朝向東南。這乍一看，準得說喲，迷信了！可是自個兒仔細想想，這是不是可以和我們學過的地理知識聯絡起來呢？《周易》是屬於北半球的中國人寫的。在北半球，一年中大多數的風是來自西北的冷風，尤其是冬天，自西伯利亞的寒風長驅直下，我們裹著厚厚的大棉襖都得凍得夠嗆，儘量躲在家裡不出門，但如果此時你家的大門是對著西......餘下全文>>

中國的易經是不是迷信？

要想知道周易是不是迷信，首先要明白迷信的定義。查字典你就會得知，迷：是迷失，信：信仰。組合起來也就是迷失的信仰。《現代漢語成語詞典》中說：迷信 是迷戀於一種不實際的信仰。綜合全面的意思是：迷戀於一種帶有個人崇拜性質的信仰就是迷信。而周易則是我們中華古人集體創作的結晶，沒有作者（個人崇拜），沒有年代，只是有一個傳說中的伏羲氏是最初的創作者，但是在書中並沒有崇拜的意思。再說周易是中華古人用以占卜和教育人的“工具書”，所以說，說學周易或周易是迷信，實在有些牽強和荒誕。周易占卜中的靈驗程度幾乎讓人瞠目結舌，由於艱澀難懂，一些少耐心的人便稀裡糊塗地說他是迷信，未免過於武斷和頭腦簡單。外國人都拿周易當作一部占卜和哲學的經典，反而被中華的一些狂躁者隨意地說成迷信，這是令研究周易的同行們所不齒的、也同時是無奈的。又因為他的哲理思想非常地系統、隱蔽，這種哲理深藏於占卜的卦中，需要經過深入地研究才能得到這種完美的思想，更會令一些無緣的人擦肩而過，於是他們為了自己的臉面問題佯裝懂得，隨意地稀裡糊塗地說是迷信，實質上他們並不懂周易，只是略知皮毛而已。實質上每一個真正懂周易的人，都不會有這樣門外漢的所謂迷信的觀點。

《易經》到底是不是迷信？

易經一般指周易，這是狹義的易經，廣義的還包括已失傳的連山（神農）易，歸藏（黃帝）易。 說到易經，我們馬上會想到武俠劇裡的“鐵口神算”和現實中在地上擺個八卦圖的算命老先生。這些，其實都是我們對易經的誤用和誤解。反問一句，《聖經》是不是迷信？我們會很寬容的說，那是宗教信仰。易經呢？當然是迷信啦。看看，不是崇洋媚外是什麼？對祖先留下來的東西根本一點就不瞭解，也不聞不問，然後就給判了“死刑”。 易經經過三聖（確切的說是五聖，加上神農氏和黃帝）之手而成，伏羲畫卦，文王重卦，孔子作傳。再加上每個朝代都有研究易經的，不勝列舉。較為著名的有三國時期的王弼，唐代孔穎達，宋代的朱熹，程顥，邵康節，至今推崇易經的國學大師南懷瑾，中國式管理之父曾仕強，百家講壇說易經的傅佩榮，加上他們解釋或研究著作，真可謂洋洋大觀！中國這麼多能人志士都研究易經，難道他們都迷信嗎？難道中國人骨子裡就透著迷信？ 沒有魅力，誰去招惹他，誰願意花心思？甚至在中國流傳這麼一句話：“不讀易，不足以為相。”可見，易還是有魅力的。迷信不迷信的先不說，單說占卜後襬出各種好的壞的現象加起來就有十多種，都說黑格爾“正反合”三段式辯證理論很好很科學，可是我們的易經不只正反合，還有錯、綜，復，雜……直至八變之多，講究八面玲瓏。接下來進行分析，推理，選擇，謀定而後動，總沒有壞處。易經也說了，你要這樣，才會那樣，你要不這樣，就會怎樣，是先要遵循其法則和條件的。和“有付出，才有回報”，“付出”是“回報”的前提條件一個意思。先定一個基調，周易不是迷信，認同的就往下看，不認同的也往下看，呵呵，好找我話裡的漏洞啊，好反駁啊？什麼年代了，還這麼迷信這麼不開竅，像個道士，鄙視我啊！“易”到底有什麼含義？ 一說：“易之為字，從日從月，陰陽具矣。”易字，上日下月，假如日和月是被觀察方，那麼，這個環境中還應再加上觀察方——我們地球，總的來說就是一個簡化的太陽系。 一說：“易，飛鳥形象也。” 一說：“易，即蜴。蜥蜴因環境而改變自身顏色，日之易，取其變化之義。” 易的三大原則就是：變易、簡易、不易。 變易：萬事萬物都是隨時變化的，沒有不變的人、事、物。簡易：萬事萬物都是非常簡單的，大道至簡，太陽那麼大個傢伙，在我們眼裡還不是每天東昇西落，就這麼簡單。當遇到解決不了的問題時，就向簡單的方面考慮，不能想得太多，越想越複雜。不易：萬事萬物的變化有一定的規律可循，像四時交替，花開花落，地球永遠繞太陽轉，月球永遠繞地球轉。 說到變易，外國人都說我中國人最善變，我們不得不認，剛說過的話就反悔，不算數。其實，這是有淵源的。中華文化起源黃河流域，那時候我們祖先都住黃河邊，昨天還住黃河西岸，今天出門一看，怎麼跑東岸了呢？是房子會動會跑嗎？不是，黃河改道了。人家問：你住黃河東岸還是西岸？我回答住西岸，人家實地一考察，哈哈，你盡騙人吧你。這好了，最終，中國人養成了隨時空轉換而變來變去的習慣。沒辦法，誰叫咱們是河流文明呢？說實話，現在海洋文明也說話不算話了。發達國家在對發展中國家的貿易方面，一天一變。昨天在武漢職工療養院外貿培訓還說來著，什麼普惠制喲，實際不是最普遍的，最惠國喲，實際不是最優惠的，最可恨的是美國首創的、對付發展中國家產品的畢業機制。 說到不易，簡單點，外國人又說咱們因循守舊，墨守成規，光個封建社會就守了2000多年，老封建，不知道變通。不能變的還是不要變，氣節不能丟。 變也是我們，不變也是我們，這就是我們中國人，琢磨不透。 綜合起來，易經的就是華夏祖先觀察自然界的各種現象，認識天地、陰陽相輔相成、辯證統一的科學奧祕，充分把握天......餘下全文>>

周易屬於迷信嗎 30分

不是啊。到現在易經的來源都還不清楚啊。周常是周文王在監獄裡時給易經做的一套註釋。但這不是易經的唯一註釋，當時還有 連山易和歸葬易，並稱三墳。後世還有高人做了一套 焦林易。都好用的。

周易與迷信的區別是什麼？

周易是古代一種原始哲學，有樸素的因素在。如果拿周易預測事物、指導生活實踐，這種行為就是迷信行為。

易經，是迷信還是國粹

潘守宇在易經研究會上的發言提綱

易的3種含義是簡易、變易、不易!易字的組成時上日和下月，易經是用日月的運動規律來研究世界上一切運動規律的一門學問。易經是群經之首,大道之源,是經典中的經典,是智慧中的智慧,是人生事業的指南,是趨吉避凶的寶典。孔子在《繫辭下傳》中說：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”二、解析（個人淺見，拋磚引玉） 伏羲氏近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦。其實，反映的是我們中華民族自古以來“天人合一”的思想——在外，觀察天地萬物，在內，觀察自身奧妙，明白了外在“大宇宙”與自身“小宇宙”的奧祕，然後才“發明”了“八卦”。 這一點（“天人合一”的思想）在《易經》中被反覆論證——《易經》每一卦都有“卦德”，這就是以”自然之道（天道）”解釋“人道”，《易經》也因此成為一切古代典籍、諸子百家思想（也是華夏民族思想）的源頭。 只要看一看“乾”、“坤”兩卦——“天行健，君子以自強不息。”“地勢坤，君子以厚德載物。”就知道，觀察天地（“遠取諸物”），得天地之德，天地何德？乃人之德（“近取諸身”）。故學習《易經》，是一種知識的積累，更是一種道德的自省！別的不說，想想“自強不息”和“厚德載物”（兩者一陽一陰，相輔相成）兩句，如真能理解並踐行，受用終生！《易經》曰：夫大人者與天地和其德，與日月和其明，與四時和其序，與鬼神和其吉凶。研究周易的目的，就是要明瞭事物發展的規律，仰觀天文，俯察地理，遠取諸物，近取諸身，向天學，向地學，向自然界的一切事物學，向古人學，向今人學，把內求與外求相結合，進行自身修煉，通過‘悟’而達神明。適生存，趨吉利，圖發展，追求知‘道’的境界，達到最終與自然界的和諧。人是之然的產物，要因天之序，中國就是心國，一切從心開始，您我的良心就是上帝，您我的靈魂心靈 一旦覺悟了，就是宇宙的主宰！人法地，地法天，天法道，道法自然！物我一如，也就是後來佛傳入中 國的梵我一如！為了使您的事業家庭執行在恰當的地位；恰當的限度；恰當的時間 （即最佳、最好、最合適）。使您的事業臻至完美，並保住完善狀態。一定好好研究體悟易經。一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象，一人之心有宇宙真理，我心即是真理，真理即是我心。身家國同構,天地人合一。李時珍《七經八脈考》說:“內景隧道,惟反觀者能照察之”,用一人之身體天地之象,宇宙之象，用一人之心追求宇宙真理,自覺了再去覺他,格物致知,誠意正心一個好好修身的人才能夠為生民立命，為天地立心，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。一個珍愛生命,好好修身的人,您不會把破壞江山,破壞宇宙和諧當事業幹！你們往那裡一坐，你要學過《皇帝內經》，就是一個小週天，坐在那如果腿盤上的話就是一個標準的小週天，這個地方從會陰學穴開始到這裡，這個地方叫做督脈，下面的叫任脈又到會陰穴，舌頭一抵上顎，天池穴一開啟整個身上的任督二脈一通，那就是一個周天。地下的24快骨頭督脈上對應著24個節氣，心為火，肝為木，肺為金、脾為土、腎為水。人身體上就是個小宇宙，小天地。我講到這裡你就知道為什麼孟子說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”就知道為什麼大學裡面講：自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。老子告訴你：修之以身，其德乃真。莊子告訴你：先有真人而後有真知。一個不認識自己的人，一個不向內關照的人，你離真理越來越遠，你離宇宙的本相越來越遠這是我們文化裡非常非常重要的一部分。你們往那裡一坐，學過易經的人知道，兩個眼睛是斷開的，斷開的為......餘下全文>>

《易經》占卦到底是不是迷信

易學占卜是一種古代占卜巫術，絕對與科學沒有任何交集。裡面有大量模糊的語句，看似玄妙，其實就如同賭硬幣的正反面，怎麼說都是對的。

可以肯定的說，它就是迷信。

易經是不是迷信

周易本身不是迷信，其中的很多原理還沒研究出來。周易不能簡單的與算命、看風水劃等號。

但是，現在很多人不懂裝懂，借周易的名搞迷信活動、騙錢。

為什麼有的人覺得算命是迷信，根本不瞭解周易，還要說迷信

根據周易理論，形成了2大學術：

一個是中醫中藥學，一個是預測學。這是一對孿生兄弟。

但即使孿生兄弟，命運也是不同的。

中醫中藥學，被奉為科學，大學裡也開設相關的課程。

預測學，被貶為迷信。

而此二學術，本來就是同源的。

如果是科學，那麼都應該是科學。

如果是迷信，那麼都應該是迷信。

而迷信者，做出了一個錯誤結論：“中醫是科學，預測是迷信”。

這種自相矛盾的結論，本身就是迷信。

有一些人，生病的時候吃中藥，同時高呼“預測是迷信”。

我感到納悶：既然是迷信，那你為什麼還要吃中藥呢？

（現在的藥店，60%是中藥。國藥準字Z的，是中藥。國藥準字H的，是西藥）。

易經占卦是封建迷信嗎

易經和封建不沾邊。

占卦多半和迷信沾邊，但也不一定就是迷信。

你這個問題就像在問：醫生能給人治病嗎，是差不多的。

年輕醫生就不如有經驗的醫生會治病，即使是有經驗，還得是專業對口的才成。

社會上絕大多數占卦靈的人，只能算小事，大事也是算不來的。

極少數真正的大師級命理師，是可以算的準的。只是他們瞭解這幹這一行需要擔的因果，所以輕易不給人算。

曾見過一個命理師，說他一輩子只有給十五個人算命的名額。這輩子他算了不到十個人（都是義務算的不收錢）就走了，被他算過命的人每一個都對他千恩萬謝、都把他當做自己親長輩一樣的供著，他去世後多少年後，這幾個人仍然每年都為他上墳掃墓燒紙呢。