淨空法師快速改變命運?

淨空法師談如何改變命運（上）

因果皆是方便門 有網友將淨空法師在鳳凰臺講《了凡四訓》的電子版發給我，看後推薦給更多朋友。熟悉中國佛教歷史的朋友們會知道，中國禪宗廟宇“百丈清規”的創始人，著名的百丈和尚。根據他的指示，佛教並非“不落因果”，而是“不昧因果”。這個世界上需要修佛的是凡人，而不是佛。佛已不需要修佛，凡人需要修佛。而凡人只要在世間言行做事，就必落因果。所謂“善有善報”，“惡有惡報”。就好象一個人做了損人利己之事，他不可能不遭別人仇恨，也不可能內心完全不歉疚。今天欺世盜名佔了便宜，明天就可能青天白日摔個大跤。對於一般大眾，解脫人世苦惱，最初只能從“善有善報”、“惡有惡報”的因果入手，以此逐步改變自己舊的熏習。而真正修到超塵拔俗的高境界的，那就“不昧因果”了，也即完全不在乎因果了。做盡善事，也沒想到一絲一毫善報。再到了更徹底的程度，根本不分別什麼是善，什麼是惡了。一切都任心自在，隨心所欲，但一切作為都自然而然在利眾生。那時就如禪宗四祖道信和尚說的了：“一切因果皆如夢幻”，根本不在視野裡了。然而一上來就講這樣的徹底解脫之道，肯定離我們一般人太遠了。絕大多數人可能望而止步。淨空法師講《了凡四訓》，從因果入手，算是一個方便法門。佛教開悟眾生講方便。特別在當今物慾橫流的消費時代，這樣講有其當機之處。這也是他的講話能夠流傳較廣的原因。當然，在佛教修為中達到較高境界的人，可能對《了凡四訓》不以為然，以為那不夠“究竟”。然而，一人之究竟抵不上萬人入門之方便。淨空法師的苦心該得到理解和尊敬。如果有更多的人因此多善而少惡，這總是好事。 柯雲路信箱：[email protected] >>>>>柯雲路書友圈 改造命運心想事成（上）淨空法師 一、立命之學 本書共分四篇，第一篇‘立命之學’。立命是說命運決定有，但是命運是可以改造的。什麼人主宰命運？自己。自己主宰命運，自己當然能改造命運，這是立命之學的原理。 餘童年喪父。老母命棄舉業學醫。謂可以養生。可以濟人。且習一藝以成名。爾父夙心也。 ‘餘’，了凡先生自稱。‘舉業’，讀書求取功名。了凡先生童年時，父親很早過世，家境並不富裕，母親勸他不要念書，希望他能學醫，這樣既可以養活自己，也能救濟一些病苦之人，而且這也是他父親的心願。人能有技術謀生，在物質生活上就不會缺乏。如果醫術精明，成為一代名醫，也可以說是大善知識。 古時候唸書，目的是考取功名，志在為社會大眾服務，這是好事情。如果沒有天分，沒有福報，沒有緣分，這也是不能強求的。 宋朝名宰相范仲淹，童年的時候遇到一位算命的老先生，他問算命先生：‘你看我將來能不能作宰相？’ 算命先生就笑他：‘你年紀輕輕，過分自負！’ 范仲淹把話題一轉，說：‘你再看看，我能不能作醫生？’ 算命先生覺得很奇怪，怎麼一下從作宰相掉到作醫生，就問他：‘這是什麼意思？’ 范仲淹說：‘唯有宰相跟醫生能夠救人。’ 算命先生送他一句話：‘你有這種心，真宰相也。’ 後來，他果然做了宰相。由此可知，范仲淹從小立志是以救天下為己任，所以勤奮好學，目標不是為自己，是為幫助社會、國家，幫助世人離苦得樂。 從這個故事就能體會到古人讀書志在聖賢。何謂‘聖’？對於宇宙人生的真相與因果道理通達明瞭的人，這是聖人，在佛門稱為佛菩薩。所以，佛菩薩是人，不是神，也不是仙，是個明白人。凡夫對於宇宙人生真相不清楚，是個糊塗人。所以，佛勸導眾生要學佛，學佛就是學做個明白人，不要做糊塗人。 後餘在慈雲寺。遇一老者。修髯偉貌。飄飄若仙。餘敬禮之。 ‘慈雲’，比喻佛陀的教誨、教學。‘慈’是愛，‘雲’代表無心，就是無私心；‘慈雲’就是無私......餘下全文>>

淨空法師談如何改變命運（下）

因果皆是方便門 有網友將淨空法師在鳳凰臺講《了凡四訓》的電子版發給我，看後推薦給更多朋友。熟悉中國佛教歷史的朋友們會知道，中國禪宗廟宇“百丈清規”的創始人，著名的百丈和尚。根據他的指示，佛教並非“不落因果”，而是“不昧因果”。這個世界上需要修佛的是凡人，而不是佛。佛已不需要修佛，凡人需要修佛。而凡人只要在世間言行做事，就必落因果。所謂“善有善報”，“惡有惡報”。就好象一個人做了損人利己之事，他不可能不遭別人仇恨，也不可能內心完全不歉疚。今天欺世盜名佔了便宜，明天就可能青天白日摔個大跤。對於一般大眾，解脫人世苦惱，最初只能從“善有善報”、“惡有惡報”的因果入手，以此逐步改變自己舊的熏習。而真正修到超塵拔俗的高境界的，那就“不昧因果”了，也即完全不在乎因果了。做盡善事，也沒想到一絲一毫善報。再到了更徹底的程度，根本不分別什麼是善，什麼是惡了。一切都任心自在，隨心所欲，但一切作為都自然而然在利眾生。那時就如禪宗四祖道信和尚說的了：“一切因果皆如夢幻”，根本不在視野裡了。然而一上來就講這樣的徹底解脫之道，肯定離我們一般人太遠了。絕大多數人可能望而止步。淨空法師講《了凡四訓》，從因果入手，算是一個方便法門。佛教開悟眾生講方便。特別在當今物慾橫流的消費時代，這樣講有其當機之處。這也是他的講話能夠流傳較廣的原因。當然，在佛教修為中達到較高境界的人，可能對《了凡四訓》不以為然，以為那不夠“究竟”。然而，一人之究竟抵不上萬人入門之方便。淨空法師的苦心該得到理解和尊敬。如果有更多的人因此多善而少惡，這總是好事。 >>>>>柯雲路書友圈 改造命運心想事成（下）淨空法師 地之穢者多生物。水之清者常無魚。餘好潔。宜無子者一。和氣能育萬物。餘善怒。宜無子者二。愛為生生之本。忍為不育之根。餘矜惜名節。常不能捨己救人。宜無子者三。多言耗氣。宜無子者四。喜飲鑠精。宜無子者五。好徹夜長坐。而不知葆元毓神。宜無子者六。其餘過惡尚多。不能悉數。 大地雖然很骯髒，但是土地肥沃會生長很多東西；水清就沒有魚。他有潔癖，這是沒有兒子的第一個原因。‘和氣’非常重要，諺語常言‘家和萬事興’，一個國家上下能和睦相處，哪有不強盛的道理！不和即是衰敗的預兆。他喜歡發脾氣，這是不和；換言之，貢高我慢，狂妄自大，目中無人，這是第二個原因。 ‘愛’，慈愛。‘忍’，殘忍。慈愛是生生之本，他沒有愛心，心地殘忍，殘忍乃不育之根。他愛惜自己的名節，常不能捨己救人，這是第三個原因。他很愛說話，愛發牢騷，喜歡諷刺、挖苦、捉弄別人，常在大庭廣眾之下讓別人下不了臺，這是第四個原因。嗜好飲酒，傷害自己的精神體力，這是第五個原因。偏愛徹夜長坐，晚上不睡覺，不知道保養元神，這是第六個原因。反省之後，毛病過惡實在太多了。 ‘徹夜長坐’，在佛家有‘不倒單’，這是禪定功夫。打坐在定中是清醒的，不是睡眠。若是用打坐代替睡眠，不如躺著睡舒服，坐著睡多難過！真正大修行人，心境空明，沒有自私自利、五欲六塵這些陰氣之侵襲，所以常在定中，智慧念念增長。心地清淨到一定的程度，就可以斷除睡眠。‘財色名食睡’這是五欲，欲界才有，色界與無色界沒有。由此可知，睡眠可以斷除。如果煩惱習氣沒有斷除，勉強坐在那裡睡覺，對身體決定有害，這是很不健康的生活。所以，在修行場合千萬不要好面子，自己做不到勉強去做，最後把身體毀壞了，這是愚痴。 雲谷曰。豈惟科第哉。世間享千金之產者。定是千金人物。享百金之產者。定是百金人物。應餓死者。定是餓死人物。天不過因材而篤。幾曾加纖毫意思。即如生子。有百世之德者。定有百世子孫保之。有十世之德者。定有十世子孫......餘下全文>>

一本教導子女做善事改變命運的典籍，被拍成過電視劇，淨空法師還提到過。大

……淨空是邪師……

……淨空邪師詆譭佛菩薩……淨空邪師說“天主教的修女是觀世音菩薩譁身，天主教的神父是阿彌陀佛的化身。我們寺廟裡的佛菩薩都是假的，魔在那裡裝的，不是真的。”……淨空邪師說“現前社會跟釋迦牟尼佛那個時代不同，如果佛出現在今天的社會，一定勸大家天天吃大蒜。”

……寺廟裡的佛菩薩為何不是佛菩薩示現的像法呢？怎麼變成魔在裝的呢？這難道不是在讚歎外道、詆譭佛家嗎？……

……佛陀是正遍知，難道釋迦牟尼佛不知道大蒜能治病嗎？淨空邪師自稱佛陀的弟子，卻要對智慧圓滿的佛陀指手劃腳，認為佛陀不懂、不知道？這難道不是毀謗佛陀、樹立我宗我相嗎？……

……淨空邪師如此詆譭佛菩薩，請問，這樣的邪人還是法師嗎？難道不是邪師嗎？……

……你會相信一個這樣詆譭佛法僧三寶的邪師嗎？……

曾仕強教授 淨空法師 他們一個修道，一個修佛，一個念易經，一個唸佛經，哪個更有智慧

他們是不會交流的，道佛打了幾千年，現在雖然不打，但還是互看不對眼呀。

道教是中國固有的一種宗教，距今已有1800餘年的歷史。它與中華本土文化緊密相連，深深紮根於中華沃土之中，具有鮮明的中國特色，並對中華文化的各個層面產生了深遠影響。

道教的名稱來源，一則起於古代之《易經》，一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既高深莫測，又簡單容易，一部解開宇宙人生密碼的寶典；二則起於《老子》的道論，首見於《老子想爾注》。

佛教世界三大宗教之一，由公元前6-前5世紀古印度的迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子所創，他的名字是悉達多 (S.Siddhārtha, P. Siddhattha)，他的姓是喬達摩(S. Gautama, P. Gotama)。因為他屬於釋迦 (Sākya)族，人們又稱他為釋迦牟尼，意思是釋迦族的聖人。廣泛流傳於亞洲的許多國家。西漢末年經絲綢之路傳入我國。

念地藏經如何超度已逝的親人？？

唸完後念迴向文。和三皈依文

迴向文

（弟子）XX 願以此所誦《地藏經》 一 部之功德，迴向給弟子累生累世的冤親債主，歷代宗親，祈請南無大慈大悲地藏王搐薩慈悲做主，超拔他們，令業障消除，離苦得樂，往生淨土。弟子真心求懺悔。（三遍）

為冤親債主歷代宗親讀誦以下三皈依文：

願冤親債主歷代宗親 皈依佛 皈依法 皈依僧（三遍）皈依佛兩足尊 皈依法離欲尊 皈依僧眾中尊 皈依佛不墮地獄 皈依法不墮餓鬼 皈依僧不墮畜生（三遍） 皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟（三遍）

佛能改變人的命運嗎那人要不要接受佛改變命運的結果

淨空法師---佛不度眾生，眾生怎麼度的？自己度自己。

1 佛不度眾生，因為是你自悟、自修、自證，自度的。佛在《金剛經》上很坦率地告訴我們，佛不度眾生，眾生怎麼度的？自己度自己。

2 佛對眾生的幫助，只是教化而已——佛把你過去今生種種業因果報說清楚，讓你自己覺悟。

3 佛看我們迷惑顛倒，他以種種方便來誘導我們、開啟我們，希望我們豁然覺悟，又恢復到本覺，這就是佛度眾生。

4 十方一切諸佛都是以度眾生為本懷，諸佛實實在在巴不得你立刻成佛，這是佛度眾生的本願。

5 “慈悲為本、方便為門”，就是佛教。“慈悲”是指無條件的愛,“方便”是指用最合適、最便利的方法去教化眾生。

6 佛度眾生，最終的目標是教你成佛，所以佛四十九年所說的一切法門當中，唸佛法門是至高無上！實在講，唸佛這個法門，在末法時期，是十方三世一切諸佛度眾生的第一法門。

7 眾生業障深重，不用唸佛法門，沒有法子度眾生；不用這個法門，眾生不能在一生圓成佛道。佛度眾生，如果沒有方便法門，就度不了眾生，所謂“大開方便之門”。

8 唸佛法門是方便中的方便——第一方便門，無論什麼人，如果依唸佛法門，決定得度，決定覺悟，決定成佛。

==========================================

淨空法師---佛家承認有命運，但不是定命，為什麼? 你每天行善它就加分，你作惡就減分，天天有加減，做大善就乘，做大惡就除，加減乘除天天不一樣。

釋迦如來當年在世，為我們講經說法四十九年，四十九年所說的一切經，只有一個目的，幫助我們這些眾生個個成佛。這經上講的「一切皆成佛」，這還得了!他成佛的方法跟諸佛不一樣。諸佛教學真的是無量劫，像釋迦牟尼佛教導我們生生世世，不是一世。這一生我們看到的，做大官的、發大財的，那是修什麼因來的?一個人發財都是命裡有，命裡沒有發不了財。人要相信命運，「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」，強求來的就是災難。我們看到這個人他得到財富，不正當手段得來的，他還是享受，那是什麼?命裡有的。如果命裡沒有，他這個財到手，他就生病，這個錢全部花在醫藥費上，花光了，這就說明什麼?他命裡沒有這個財。要不然就出禍，災禍，會把這個錢丟掉，命裡沒有。這是說不正當的手段。不正當手段命裡財富打折了，命裡頭你有一百個億，你用不正常的手段得來的，你命裡就少了一半，就五十個億，打對摺了;再造作一些罪孽，又打折扣了，五十個億可能以後就變成十個億。十個億覺得自己很不錯，其實你是百億富翁，現在才十億算什麼?虧吃大了，但是沒有人曉得，他還自己很得意。這個道理一定要懂。

地位也是如此。升官，我年輕時在臺灣遇到這麼一樁事情。一位將軍，少將升中將，聽說上面長官批准了升中將，這個命令沒釋出，裡面內部的朋友傳給他。他高興得不得了，請朋友，慶賀他升中將，就在這個宴會當中，他喝酒酒醉，倒下去就死掉了。大家說他命裡只有個少將，沒有中將，加一顆星就壓死了。在宴會當中就死在桌子上，沒那個命!他要沒有升中將那回事情，他就沒事，他就不會遇到禍事。古人所說「萬般皆是命，半點不由人」，你命中有多高的地位就是那樣，如果你想高的時候也行，積善修德。你看《了凡四訓》，袁了凡先生十五歲遇到一個算命的先生，算得非常準。他母親很相信這個算命先生，雲南人孔先生，讓他給了凡算終身流年，就是一生的命運。這個算命先生告訴他，你這個小孩是做官的，是仕途中人，要好好唸書，去參加考試。他將來官做到什麼程度?做到一個縣長，小縣分的縣長在四川。壽命五十三歲，五十三歲他還在做官，就告訴他，五十三歲那年你就辭職，你回老家壽終正寢，你壽命到了......餘下全文>>