夢見危急時念觀音菩薩?

General 更新 2024年11月26日

難，恐怖，危急時，應念觀世音菩薩還是阿彌陀佛？效果有何不同

記得好像是佛陀說的“佛之慈悲不及觀音”，這個就是說觀世音菩薩是大慈大悲的代表，聞聲救苦是觀世音菩薩的願力

念阿彌陀佛還是念觀音？

念阿彌陀佛、觀音菩薩、地藏、彌勒菩薩名號功德比較

唸經不如持咒，持咒不如唸佛。因凡夫心亂，如方法複雜，就難契入一心。

唸佛，念阿彌陀佛功德最大。阿彌陀佛，佛中之王，光中極尊。名號具德，一念能除八十億劫生死大罪，一念既爾，何況常念，即是常懺悔人。大師《般舟贊》言：「念念稱名常懺悔」以明但唸佛名自有懺悔功能。

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「名號具德」就是說這句「南無阿彌陀佛」是一切的德本，一切的善本，所有修行、行善積德的功能、功德，通通在這句名號裡面了；稱念名號，即使沒能做那些，自自然然就擁有那些善本、德本。「一念能除八十億劫生死大罪」，我們所講的懺悔，目的是要懺悔自己的罪業，而唸佛一念就能夠消除八十億劫的生死大罪，何況我們常常念，豈不是常常都在懺悔。所以善導大師在《般舟贊》說：「念念稱名常懺悔」，這在說明，只要唸佛自然有懺悔的功能。

為什麼？

善導大師：念阿彌陀佛功德，多於念地藏菩薩百千萬倍。何以得知？準《觀音經》，有一人供養六十二億恆河沙菩薩，乃至一時不如禮拜供養觀世音菩薩。

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《十輪經》雲：一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩。

《群疑論》曰：【一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛。】

何以故？佛是法王，菩薩為法臣。如王出時，臣必隨從，大能攝小。佛是覺滿果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過於地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地，果未圓滿，故功德最少。

1、出自羅什譯《法華經觀音菩薩普門品》

無盡意，若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥，於汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？"無盡意言："甚多世尊。"佛言："若復有人受持【觀世音菩薩】名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫，不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。

2、大乘大集地藏十輪經三藏法師玄奘奉　詔譯

善男子。假使有人於其彌勒及妙吉祥並【觀自在】普賢之類而為上首殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所。於百劫中至心歸依稱名唸誦禮拜供養求諸所願。不如有人於一食頃至心歸依稱名唸誦禮拜供養【地藏菩薩】求諸所願速得滿足。

觀自在即觀音菩薩。

問：地藏菩薩是幽冥教主，專救幽冥界眾生。雖修唸佛，為超度亡靈、救拔地獄眾生，必須念地藏菩薩，對嗎？

答：不對！《唸佛感應錄》第三集〈唸佛免難〉、〈三塗超生〉中有很多例證，如第391頁「清明唸佛普度冤親」等，皆可證明念阿彌陀佛能普利幽冥界眾生。今以地藏菩薩較之阿彌陀佛，略舉有七不可比。

一、功德缺滿，不可相比。地藏菩薩發願「地獄未空，誓不成佛」，修行功德尚未圓滿，其願還未實現；阿彌陀佛因地發願「常運慈心拔有情，度盡阿鼻苦眾生」，修行功德已經圓滿，其願已經實現而成佛，所以兩者不能相比。

二、地位高低，不可相比。地藏菩薩是幽冥教主，阿彌陀佛為諸佛之王，不可相比。

三、為主為從，不可相比。如《群疑論》說：「佛是法王，菩薩是法臣，如王出時，臣必隨從。大能攝小，故積念者，功德最多。」只要念阿彌陀佛，地藏菩薩自然隨從阿彌陀佛來救度地獄眾生，如《唸佛感應錄》第三集第73頁「母親唸佛兒免地獄」即是實證。

四、名聲遠近，不可相比。阿彌陀佛名號為十方諸佛所景仰讚歎，所以不可比。

五、光明大小，不可相比。

六、滅罪多少，不可相比。

七、救度利益，不可相比。念地藏菩薩，多從三惡道救至人天善道；念阿彌陀佛，可從三惡道直超淨土成佛。《唸佛感應錄》第三集第403頁「蟒蛇亦願唸佛成佛」、第386頁「出地獄河生極樂土」即是實證。