普陀山佛教網觀音靈籤?
佛教大師，網上的觀音靈籤是不是真的很準？可信嗎？
糾正一點抽籤打卦看風水此事是道教的！道教五術，仙，醫，命，相，卜，（養生，問卦，算命，風水，中醫，建築），現在所用數術皆以陰陽八卦五行理論為基礎，道教儲存的比較完整完善，而且體系齊全，沒受到戰爭政治的破壞，很好的儲存傳承了中華文化的精髓。而道教中以天師道最精通此術！
天師道又叫正一派；江西龍虎山是道教正一派主庭，據道教典籍記載，在三國或西晉時，正一道創始人張道陵第四憨孫張盛已赴龍虎山定居，此後張天師後裔世居龍虎山，至今承襲63代，歷經1900多年。
福生無量天尊
佛教不能算命,為什麼有觀音靈籤
好問題。
佛陀的團體確實是不允許算命的。佛陀去世很多年才出現了佛教；又過了很多年佛陀故鄉被西洋人入侵，於是帶來了西洋雕塑文化，開始有了佛陀的塑像；又過了很多年佛教進入中國，為了能夠紮根於中土不被排斥，引進了道家的禮拜佛陀塑像、算命等等文化……
觀音靈籤等，都是這麼出現在中土佛教文化中的吧。不過，真正的佛教徒，是不會給人算命的。就算是要為他人算命，也是為了點化其人脫離過去的行為而走上修行的道路。似現在中國各寺廟的這類為他人算命而算命以創收的行為，已經是等而下之……
觀音靈籤很靈驗嗎
“家家有彌陀,戶戶有觀音”,這句古今流傳的俗語,就充分說明了中國民眾崇敬供奉觀世音菩薩的盛況,以及觀世音菩薩在中國民間的深遠影響。傳說中,觀音菩薩有求必應,靈驗無比。
觀音全稱“觀世音”，又稱“觀自在”、“觀世自在”、“光世音”。梵
語是“阿縛盧多伊伐羅（Avalokitesvara）”，意為觀照世間眾生痛苦中稱念觀音名號的悲苦之聲。“觀”為觀照之意，但它不同於一般的觀察，而是以佛教的無漏（無煩惱）圓通大智來觀照。“世音”是菩薩觀照的物件、境界。這裡的“世”並不單指人世，還包括六道，即：人、天、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。“音”是六道眾生遇難時念誦觀音名號的悲切之聲音。一言以蔽之，“觀世音”三字名號就是菩薩以無漏圓通大智觀照六道眾生因痛苦而唸誦其名號的聲音。如果菩薩聽到有人念其名號，就會立即去尋聲解救。觀世音三字名號的含意在佛經裡多處有解釋。《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》稱：“觀世音以何因緣名‘觀世音’？佛告無盡意菩薩，善男子，若有無量百千億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音即時觀其音聲，皆得解脫。”《正法華經·光世音普門品》也有記載：“若有眾生遭百千億困厄、患難，苦毒無量，適聞光世音菩薩名者，輒有解脫，無有眾惱。”可見，觀世音這個名號實際蘊含了菩薩大悲濟世的思想和功德。 觀音以尋聲救苦為度化眾生的法門，但是世間眾生無量，眾生痛苦又無限，觀音何以去面對、接引這芸芸眾生的悲苦之聲呢？顯然，這不是一般凡夫俗子所能做到的。依大乘佛教的說法，這是菩薩因地修得的慈悲和智慧兩種功德的作用。?慈悲是一切菩薩的本懷，是佛教大乘思想的根本。菩薩為梵語音譯，意為“覺有情”，就是幫助一切眾生覺悟之意。覺有情是菩薩的任務，也是菩薩慈悲精神的具體表現。當然，必須說明一點，佛教講的慈悲並不是世俗理解的意義。《大智度論》卷二十七解釋說：“大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。”菩薩正因為具備了這種精神，所以才能積極主動地去化度眾生，利益眾生；如果沒有這種精神，縱有大智也難實踐“上求佛道，下化眾生”的崇高偉業。 在佛教諸大菩薩中，觀音菩薩更是以慈悲著稱，他的慈悲心願最偉大、突出。他以觀照眾生音聲為方便，號召眾生危難之時稱念他的名號，他聽到後，即時尋聲解救。觀音這一快速、方便的救苦方法完全體現了他慈悲濟世的迫切心願。正因為如此，觀音成了佛教大慈大悲的象徵，被佛教徒譽以“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”、“大悲觀音”、“救世觀音”等種種美稱。慈悲是觀音濟世的根本動力，而觀音濟世的功用則主要依賴於他宿世修得的淵深的智慧。據《楞嚴經》卷6說，觀音在無量恆河沙數劫前即已修成“六根大圓通智”。六根大圓通智是佛教一個很深奧的名詞。六根指眾生眼、耳、鼻、舌、身、意六種感覺器官。佛教認為，一個凡夫修行達到圓滿的境地，他的六種感官功能便會大大增強，變為“六根互用”。也就是眼不僅能見色，還能聞聲、嗅香、嘗味、感觸、知法。耳鼻舌身意亦然，都各具其它感官的作用。六根互攝互容、圓融無礙。《涅盤經》載說：“如來一根，則能見色、聞聲、嗅香、別味、知法。一根現爾，餘根亦然。”《法華經》亦稱：“六根清淨者，於六根中，悉能具足見色、聞聲、辨香、別味、覺觸、知法等，諸根互用。”《楞嚴經》說得更具體、清楚，所謂“無目而見”、“無耳而聽”、“非鼻而聞聲”、“無身覺觸”、“圓明瞭知不因心念”。觀音正是具備了這種神通力量，所以能於紛繁複雜的大千世界，遍觀十方之音，接應無邊眾生。 觀音來歷 觀音是佛教裡的大菩薩，可是在佛典裡他也沒有一個具體、真實的身世。關於他的來歷，諸經也是眾說紛紜。有的說他在過去無量劫前就已成佛......餘下全文>>
請問，在網上求觀音靈籤，是否真的和佛教有關，也就是說是否算是藉助
按理說真正的佛教或者是正信的佛法沒有算命求籤一說，這只是邪命而已
求姻緣 南海普陀山觀音靈籤 第二十七籤
呵呵！簡單的說就是叫你要行正道，先苦後甜，終得好運。
網上的觀音靈籤準嗎？
阿彌陀佛，建議師兄學習佔察輪，世尊釋迦摩尼佛，說這個是我們三寶弟子需要學習的。
佔察善惡業報經：
爾時佛告諸大眾言：‘汝等各各應當受持此法門。隨所住處，廣令流佈。所以者何？如此法門，甚為難值，能大利益，若人得聞彼地藏菩薩摩訶薩名號，及信其所說者，當知是人速能得離一切所有諸障礙事，疾至無上道。’
翻譯：這時，佛陀對大眾說：“你們每個人應當受持這個法門，隨緣在所到之處，廣泛的傳播。為什麼呢，這樣的法門，實在難以遇到，若遇到能獲得大利益，如果有聽聞這位地藏大菩薩的名號，相信他所說的，應當知道這個人能迅速脫離所有一切業障，速證無上道法。”
佔察輪能知過去、現在未來。有重大決策，或者不懂的問題都可以請教菩薩呢。靈驗異常呢。
不過也不一定每個人都會去學習。
我想冤親債主會阻礙的，因為如果讓你得到了菩薩的指導，走上正道了，那麼他們要報仇就會變得困難了。
網上有案例參考： 地藏菩薩木輪相法佔驗
我前幾天在廟上求了一簽觀音靈籤51籤，我聽說廟裡很靈驗，我很信佛。求的前程事業會不會有一片光芒。 10分
五一簽、上籤子宮：【孔明入川】 夏日炎天日最長，人人愁熱悶非常；天地也解知人意，薰風拂拂自然涼。
詩意：此卦人人愁熱之象。凡事隨心從意也。
解曰：進退莫疑。自有佳期。營謀用麼。不須妄為。
故事：劉備缺地盤。時益州的劉璋。被北方的張魯攻打。想到劉備與他同姓同宗。就讓劉備入益州同抗張魯。孔明隨劉備入益州。詳察地勢。西川一帶。地形險要可攻可守。經孔明多方佈置。西川就成了劉備發源地。
你是不是現在為工作很煩惱，你現在不要急，到時自然成功的，有人幫你
求解觀音靈籤
觀音靈籤七十三籤籤文：
春來雷震百蟲鳴。番身一轉離泥中。
始知出入還來往。一朝變化便成龍。
傳統法解讀觀音靈籤七十三籤：
七三籤→上籤→古人→陳橋兵變→巳宮
詩曰
春來雷震百蟲鳴。番身一轉離泥中。
始知出入還來往。一朝變化便成龍。
詩意→此卦雷發百蟲之象。凡事遇貴人吉兆也。
解曰 雷發時轉。出入兩存。一朝變化。直到天門。
家宅→祈福。自身→平常。求財→春利。交易→貴人。婚姻→成合。六甲→男。行人→到。田蠶→早生。六畜→春利。尋人→見。公訟→勝。移徙→吉。失物→疾病→險阻。山墳→吉。
故事
陳橋兵變
宋太祖趙匡胤。仕局為檢點。世宗崩。子恭帝立。僅數歲。(趙)奉命往伐河東。兵至陳橋。部下將士以主幼政亂。勸太祖即位。初不許。後乘太祖醉臥。以黃袍加體。乃引兵回東。受周恭帝禪位。
(恭帝當年七歲。皇后新寡。兵變比禪讓更合)
解讀觀音靈籤七十三籤
觀音靈籤七十三籤問前程 七十三籤問婚姻 七十三籤問財運
從心理學的角度來講，任何宗教的、許願、信念、設定自己的追求目標等等，它都只是給人一種心理暗示，給自己一個堅強的理由而已！所以！任何宗教的、許願、信念、設定自己的追求目標等等，都需要自己堅信它！所謂是“心誠則靈”！一心二用，不能堅持，便不能心想事成，只會半途而廢！
此籤傳統解讀為上籤，詩意中驚蟄春蟲之象，解讀為上籤並不為過！應該還是上上籤！“春來雷震百蟲鳴”，有時來運轉之象。機遇機會都統統地來了。猶如一聲春雷，驚醒蟄眠的地下蟲蟲，這就是把機遇機會來了。“番身一轉離泥中”，翻身一轉就離開了過去，告別了過去。“始知出入還來往”，其中有醒悟反省之意。意思是說，早知道有這麼一天，當初就不應該頹廢，荒廢了許多大好時光，真是可惜！其實！這其中又包含著信念、信心！也是在告訴人們，一定要有信心，要有一個堅定的信念，相信自己。更是要相信機遇機會！
“一朝變化便成龍”，如果我們當初放棄了追求，失去了信心，不學無術，就是機會來了，我們也無法用途自己的本職工作！所以，在機遇機會還沒有來的時候，我們一定要積蓄能量，甘願做一個冬眠的小蟲子，默默無聞。
觀音靈籤。解籤
首先這是一支中下籤，其實這隻籤對於你來說就是一個警告，看第一句莫言閒語說是非，你懷疑身邊人健康有問題，這個就是不定的因素，也就是說你在瞎猜，這個就是是非，正是因為你不知道怎麼辦，又加上自己猜疑，只能每日祈禱，所有走上求籤了這一步，這正是第二句，狂話不能說，就是為人低調，順應自然，人吃五穀雜糧哪有不生病，況且病治不治也是個人原因，無需干涉，這就是命，按籤文的意思本來都沒有什麼的，正是你瞎猜好了，成真了，待那時後悔晚已。
你現在要正視自己，無需多慮。
觀音靈籤第1籤 解籤
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