開光是什麼意思?

開光是什麼意思?

一）

開光是指有一定修行成就的人通過持印誦咒，加上給予特別的靈力來消除物品不好的磁場，賦予物品特殊的靈力，使工藝品一樣的東西成為可以調整風水的物品或護佑自己的幸運物。

二）

開光是一種表示恭敬、隆重的儀式，並沒有什麼神奇的內容在裡面。如果你能具足恭敬心、清淨心和信心，自己也可以開光。開光的真正意義是啟發自性光明，來自你的光明，而非其它，如果說開光有什麼神奇的地方，大概也就是這個了。

【開光】 （術語）佛像落成後，擇日致禮而供奉之，謂之開光。亦曰開眼，或曰開眼供養。佛說一切如來安像三昧儀軌經曰：‘復為佛像，開眼之光明，如點眼相似，即誦開眼光真言二道.《事師五十頌》中稱"開光"為"聖住"，"聖住"為標準稱呼，意為請佛菩薩安住。

一般人在正式供養佛菩薩形像之前，都要舉行一個開光儀式，開光究竟是什麼意義？有沒有必要？開光了，這個佛像就靈；不開光，佛像就不靈。到底什麼樣的人有資格去替佛菩薩形像開光？

這個問題，我們過去在講經、講席當中也多次的提到。現代一般開光，已經趨向形式、迷信，把開光的意義完全喪失掉了。實際上，開光這樁事情非常重要，它真正的意義，就是說明我們供養這一尊佛菩薩形像意義之所在。這個事情就如同我們世俗間一個偉人的形像，我們建築成就了，舉行一個開幕的典禮。在典禮當中一定要向大眾說明，說明這個人他在世飢時候，豐功偉業，他對社會大眾的貢獻，對國家民族的貢獻，交待的清清楚楚、明明白白，使社會大眾見到他的形像，就生起效法他的這種心念，這就是佛教開光的意義。譬如我們供養觀世音菩薩，觀世音菩薩這個像造好了之後，我們要啟用，供養啟用。在啟用的時候，我們要向大眾說明，我們為什麼供養觀世音菩薩，供養觀世音菩薩意義是在那裡？藉這尊像，開發我們自己自性的光明，所以不是人替佛菩薩開光，是佛菩薩形像為我們開光，這意思在此地。

如果說這一尊佛菩薩形像，請一位法師來給他開光，他就靈了，不開光他就不靈。因為有很多人找我去開光，給佛菩薩開光。我就老實告訴他，你不要供養佛菩薩了，他問為什麼？我叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，我比他還靈，你供養我就好了，你供養他幹什麼？你想想對不對？這叫迷信。所以我也可以去裝模作樣比劃比劃，我幫他這一比劃，他就靈了，你們想想，我豈不是比他更靈嗎？連這一點都想不通，那你是愚痴迷惑到極處。一個頭腦冷靜聰明人一看就恍然大悟，就明白事實真相。我說替佛菩薩開光，他就靈，這是欺騙眾生，你們未免也太愚痴、太糊塗了，那有這種道理！所以開光是宣說這個佛菩薩代表的意義。譬如說供養觀世音菩薩，觀世音菩薩代表的是慈悲，把菩薩大慈大悲救度一切眾生這個本願宣說出來。我們供養佛菩薩，供養觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲願。所以見到觀音菩薩的形像，聽到觀音菩薩的名號，就把我們大慈悲心引發出來。我們對於一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去愛護、關懷、幫助，這是這一尊名號，這一尊形像開發我們自性慈悲的光明，這叫做開光。所以是藉佛菩薩名號，開發我們自性的光明；藉佛菩薩的形像，啟發我們自性的光明，是這個意思。決定不能搞錯，錯了，那你就迷信。迷，決定不能解決問題，唯有智才能解決問題。這個是學佛不能不知道的。

至於什麼樣的人，才有資格來給佛像開光，對於佛菩薩的經論、歷史淵源，他所表達的意義，都能夠通達明瞭，為大家解說清楚、解說明白，這就對了。絕對不在那些形式。每一種形式都有很深的教育意義，都要把它講解清楚、講解明白，才不致於趨向迷信，把佛菩薩當作鬼神來......餘下全文>>

請問佛教中開光是什麼意思啊？

開光，又稱開光明、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完成想置於佛殿、佛室時，所舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器》上說：“凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開水明。”在佛教中，經過開光中的佛像具有宗教意義上的神聖性，受到佛教徒的頂禮膜拜。開光時，將佛像安好，先誦經及咒語，奉請佛菩薩安座，然後才請高僧為佛像開光說法，《黑谷燈語錄》中說：“開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，而成就佛一切功德，此謂開眼也。”其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式，其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作，說一首偈語，讚頌佛菩薩的功德，此謂開眼也。其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然後主法者拿起硃砂筆，再說一首偈語，然後將硃砂筆向佛眼的方向作一個“點”的動作，大喊一聲“開”，經過如上的一番儀式，開光才算完成了。開光時，由於佛菩薩的功德不，所以主法者所說的法也有所不同，並且主法者常常會提到為佛像開“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通，點眼眼通，真見無所不見；點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通，演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵剎剎；點意意通，能鑑三世群機。開光法會的儀規最早見於北宋太平興國五（980），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》。該經指出，佛像塑畫雕造完成後，就要舉行安像慶贊活動。首先選擇吉日良辰和結界勝地，其次在此處設定伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像，並同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相。然後合掌作禮，瞻仰聖容，以淨香花等供於佛前。再是入定心，離疑念，誦咒三遍，請一切佛安住於此，受此香花、燈、果、飲食等供養。複次，安置佛像坐西向東，並用黃布覆蓋。阿諸梨作觀想佛如一聚火，如來真身諸相圓滿，然後以奄阿牛三字安於佛之身上。把“奄”字安於頂上、“阿”字安於口上、“牛”字安於心上。若是金、石、銅等佛像，就要塗上香油，用草刷子刷乾淨，然後用歌舞妓樂讚頌，僧人復頌香油真言。再用盛滿香水和五寶五藥花果的淨瓶，灌浴佛像，僧眾齊誦偈贊，並作歌舞妓樂。若是畫像，要用鏡子照之，再以前述五種淨火塗於鏡，沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安髮髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻塗香真言、安莊嚴真言等等，然後依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍。一切供養儀具足後，開眼師用筆作點姿勢，這是為佛像開眼之光明，再誦開眼光真言三遍。這時，佛像即已開光。誦完開眼光真言後，令施主入曼荼羅，齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言，使眾生普獲吉祥。這時，阿諸梨即教化施主結緣，施利增福，金銀財帛等隨佈施。複次，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物，令福德更具圓滿。曼荼羅之內所供財物，必須都歸阿諸梨，其他人不得享用。當這套儀規全部完成後，即可收壇。這是密宗的開光。佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。我們眾生從無始以來，受到無明塵垢的汙染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧。如神秀禪師說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂試，勿使惹塵埃。”所以，在開光儀式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；然後再用鏡子一照，表示垢除淨顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目。用硃砂筆點向佛眼，由於眼睛代表著智慧，所以點開佛眼，意思就是要開發我們眾生的內在智慧。我們眾生由於無有智......餘下全文>>

佛教開光是什麼意思

你好， 嚴格來說，“開光”只適用於寺院落成、佛塔落成、佛像落成與安放、以及佛經安放等佛教活動上。依照佛教的傳統，寺院、佛塔和佛像落成後，要選擇適合的日子，舉行致禮儀式，以表示供奉、安住等意！

“開光”本身並沒有什麼神祕性可言，只是一個佛教儀軌而已。這有點象世俗的雕像落成儀式。我前面的文章談到過雷鋒（如何用佛法看雷鋒的善行和結局），以前我們為了紀念雷鋒、學習雷鋒，給雷鋒塑過很多像。當塑像落成的時候，我們會舉行一個落成、安放及揭幕的典禮。在這個典禮當中，主持人會向我們介紹雷鋒的事蹟，讓我們不要忘記雷鋒的精神，並且在今後的學習和工作中，象雷鋒那樣助人為樂。這樣的落成儀式在佛教裡，換作是寺院、佛塔和佛像落成、揭幕，就是開光，而開光的意義也和雕像落成的儀式相同。

佛教寺院、佛塔和佛像落成，舉行開光儀式，是為了向大眾昭示佛法，表示佛法長住，提醒大眾不忘佛恩，精進修行，開啟我們的自性光明。所以不是人給佛菩薩開光，佛菩薩也根本不需要人們給開光，是以佛菩薩的形像表其智慧，借佛的般若之光，開啟我們自性的智慧之光，這是佛教開光的真正意思。

藏傳佛教比較重視佛像的開光，開光有一套完整的儀軌。在佛像開光前，通常要給佛像“裝藏”。“裝藏”需要由經驗豐富的僧人來做，是個嚴謹、細緻且很辛苦的差事！通俗來說，“裝藏”是把不同的經文安置在佛像的不同部位，如：頭部、四肢、身軀等。不同的佛像裝的經文也不一樣。

此外“裝藏”還需要在佛像內供養金、銀、寶石、五彩絲線、五穀等物，也有將佛教聖地的泥土裝在佛像裡的，更有較為殊勝的“裝藏”是要在佛像內供養舍利的。凡此種種，都是要給修行人以信心和加持力，提醒修行人要精進修行。

有人以為，佛像一定要開光才有靈氣。這種認識是片面的和錯誤的。其實只要我們有非常虔誠的信心，佛是無處不在的。人們執著於“為佛像開光”，其實不過是我們凡夫腦海裡有很多俗念，有很多區別心所致。

如法地、虔誠地迎請佛的智慧身融入到佛像，確實有助於內心對佛像生起信心，由此會得到佛的真正加持和幫助，有助於我們精進修行。如果只是請了一尊開過光的佛像到家裡，以為這尊佛像可以為自己帶來實際的利益，平時根本不修行，該幹什麼還幹什麼，該造業繼續造業，該作惡繼續作惡，那麼即便你請了一尊釋迦牟尼佛本人開過光的佛像到家裡，也還是要承受因果報應的，而且可能報應來的還更快，這點一定要注意。

佛教開光儀軌有簡有繁，一般來說主要包括：驅邪、洗穢、觀佛、迎佛、供養、誦咒、化形、安神、開光、加持、散花祝福等。這即是佛教的儀軌，也是佛教的文化。如果碰巧能趕上一次寺院、佛塔、佛像的落成開光儀式，那是非常吉祥的事情，很殊勝難得。即便不信仰佛教的朋友，也可以藉此機會感受佛教文化的博大內涵。

現在佛教界有一種不好的風氣，就是“開光商業化”，這是違背佛教教義和制度的。一些佛具店出售所謂開過光的物品，本來物品可能價值十元，一旦說開過光，立馬標價百元以上。一些寺院和旅遊景點出售所謂的開光護身卡，這些都是愚弄大眾的行為，北京話叫“矇事兒”。

還有一種極其普遍的行為，也是“矇事兒”，就是有些寺院的出家人，拿著信眾送來的佛珠、項鍊、首飾，甚至手機，進行所謂的開光。我相信很多人都經歷過這樣的情況，一些僧人拿著這些物品，念幾句經文咒語，燒幾根香，前後用不了兩分鐘，然後告訴信眾“開完光了”。這樣的“開光”你信嗎？甚至一些很著名的寺院，都明碼公示：開光一次十元。春節期間，我看到一些寺院，燒香的人排成長龍，手裡拿著剛買來的佛珠、護身符，請寺院的僧人開光。僧人一手拿錢，一手拿東西，嘴裡唸唸有詞，因為排隊的人多，一個人至多半分鐘時間，然......餘下全文>>

淨空法師：開光是什麼意思？

菩薩，諸位要知道，菩薩不是神，這點諸位同修一定要搞清楚。今天下午還有個同修送來一個蟾蜍，蟾蜍諸位懂吧！口裡面含著銅錢的，不曉得是哪個神教裡面的，他拿來要我給他開光。我說我們佛門裡面開光，只有佛像、菩薩像、羅漢像可以開光，我說這個東西我不懂，這不是我們佛教的，我也不會開光。他一定要我給他開光，好像開了光就靈了，不開光不靈。大概蟾蜍口裡頭含的錢，恐怕是開了光拜它會發財。我給它開了光它就靈了，我不給它開光它就不靈，你們想想看你拜那個東西幹什麼，拜我就好了！我靈！我不給它開光它就不靈，你何必拜它？這是誤會，很大的誤會。　　在此地我順便給諸位同修做個簡單的報告，這個誤會的確很深。佛弟子家裡面供養佛像，這個佛像要開光。開光是什麼意思？是要請一個真正懂得佛法的人，這個人，出家的法師可以，在家的居士也可以，開光不分在家、出家，他是要真正懂得佛法，這一點重要。就是告訴我們，我們供養這尊佛像是什麼意義？供養這尊佛像有什麼好處？我們用什麼樣的方法、什麼樣的態度來供養這尊佛像？把這個說清楚，這叫做開光。不是說拿著一面鏡子照一照，拿個筆去描一描，那都是俗話說，「和尚不作怪，居士不來拜」，不是那個意思。　　譬如說我們供養觀世音菩薩，供養觀世音菩薩最多了，應當把供養觀世音菩薩真正的意義說明白。觀音菩薩有三部經，經典裡面最重要的意思，觀世音菩薩代表的是什麼？他代表是我們真如本性裡面的大慈大悲的德行。我們供養這個菩薩，每天早晚給他燒一炷香，跟他見一次面。早晨跟他見一次面，提醒我自己，我今天處事待人接物要慈悲，要像觀音菩薩一樣慈悲。晚上再燒一炷香，去反省一下，想想我今天跟別人往來有沒有慈悲？是這個意思。這就是這尊佛像開啟我們自性慈悲的光明，開光是這個意思。否則的話，你這個佛像供沒意義，他不是神明，用這個佛像常常提醒自己。　　供養本師釋迦牟尼佛，「釋迦」是仁慈的意思，「牟尼」是清淨的意思。所以念這句佛號，看到這尊佛像，想到我們自己心清不清淨？對待人慈不慈悲？能不能夠推己及人，視人如己？看別人就跟看自己一樣，這是釋迦牟尼佛代表的意義。由此可知，佛門裡面佛的像很多，菩薩的像很多，統統代表真如本性裡面的智慧德能。我們見到這些形像，聽到這些名詞，我們自性裡面的智慧，自性裡面的德能，就開化顯示，透出來了，應用在日常生活當中。　　所以，佛教裡頭沒有迷信，諸位要把這些佛菩薩當神明去供奉，他會保佑你，那你就錯了，沒有這回事情。你明瞭這個意思，他時時刻刻提醒你，這就是保佑你。一個人心地善良，大慈大悲，這種人在這個世間上決定遇不到災難，遇難成祥。為什麼？他心地慈悲，慈悲能夠化解一切冤仇，化解一切災難。佛菩薩保佑我們，佛菩薩加持我們，就是他把這個理、事給我們講清楚，使我們在這一生當中處事待人接物有所遵循，不離開正道。正道就是與實際理體相應的道路，這叫正道。　　所以你認清佛法，佛法實在講在世出世間再完美不過，找不到比佛法更完美的。特別在這部經，這部經因為它分量不多，無論是在理論上、事相上，可以說講得非常的圓滿。所以，這個經裡頭講這三種真實，『純一真實也』。

開光啥意思？

開光：

1、猶通光，使光線射入。

2、佛像、神像塑成後，擇吉日舉行儀式，畫眼點睛，開始供奉。

3、借指人理髮、剃頭或刮臉。含詼諧意。

4、裝飾方法之一。在器物的某一部位留出某一形狀(如扇形、菱形、心形等)的空間，然後在該空間裡飾以花紋。常見於景泰藍、雕漆、陶瓷器皿上的圖案裝飾。

5、現在也多用來指為新的刀、劍在使用前祝福。

玉器 開光 是什麼意思

比如佛像被製造出來之後只是一件藝術品，可以用來擺設，卻並不能用來供奉。開光就是把佛的法身請來一個使之附著到佛像上去，然後，就可以把佛像作為佛在人間的一個法身來供奉。信徒有了這顆敬仰的心，修煉的時候，佛像上的法力就為他護法，起到保佑的作用。這就是所謂的開光了。可以用來開光的物品有很多，佛像、神靈法相造型的玉器、經書之類。

只有在正式開光的儀式上發出正念，由很高層次的覺悟者，或者具有很高層次的修煉力量的人才能完成。

如今的末法時期，寺院和道觀，很難能找到比較純潔、有效的開光。現在的修行者為人開光，很大程度上已經商品化，不是沒有法力，就是心存雜念，或者敷衍了事。

一件物品沒有經過開光，是不能夠被供奉的。一旦不小心被供奉了，供奉者只是求個心理平安還好說，若是十分虔誠的修行者，就會有很不好的影響。

開光是什麼意思！能看見的麼？

各大宗教都有開光，通俗講就是把無邊法力注入實際物體中如佛像啥的而舉行的一系列儀式。是很炫很虛的東西，自然是看不到的

老黃曆上所說開光是什麼意思

開光的是你把要開光的東西放在他們(寺廟僧人)指定的地方功,他們一大堆人對著你的東西開始唸經,理論上,唸的時間越長,開光越好,

佛教的開光是什麼意思

佛教開光，除佛、菩薩、金剛等本尊像外，其它的物品不叫開光，只作加持。大悲寺妙祥法師說：“佛教並不存在開光一事。現在很多寺院將開光變成一種斂財的方式，這些都是違背佛法的宗旨，佛教神像供奉就可以了”

佛教開光加持儀式的所在地是著名的佛教道場，參加儀式的法師應受具足戒，持有正規戒牒。主法者應為有較高修行成就的法師，為寺院住持。

佛教的開光遵遁嚴格的《開光儀軌》，根據漢傳、藏傳、南傳，以及法脈傳承的不同，開光儀軌流傳版本也有所不同。

在開光之前，一般先舉行灑淨儀式。此儀式可與開光儀式一前一後同時舉行；亦可在開光前夕舉行。開光時誦幾部經（咒），也視開光時間長短和規模大小而定。

開光儀軌（一）

1、爐香贊

2、南無般若會上佛菩薩（三稱）

3、滾引磬，剎板

4、請聖

（1） 香花迎！香花請！弟子（各稱自己法名）一心奉請。娑婆教主本師釋迦牟尼佛。西方接引阿彌陀佛。當來下生彌勒尊佛。盡虛空、遍法界一切諸佛。惟願不違本誓，慈光攝照，光臨道場。（以下皆三請）

（2）香花迎！香花請！弟子（各稱自己法名）一心奉請。觀音勢至、文殊普賢、清淨海眾，諸大菩薩，律藏會上，優波離尊者，西天東土歷代祖師，惟願不違本誓，慈光攝照，光臨道場。

（3） 香花迎！香花請！各稱自己法名一心奉請。光明會上，寄位諸天。梵釋四王、天龍八部、伽藍土地、護戒神王、金剛力士，幽顯靈只，惟願不違本誓，光臨道場。

5、 法師說法

（1）執毛巾：今日世尊色清淨，威容顯耀絕無倫；

無盡大悲憐三界，惠以眾生真實利。

（2）執鏡： 佛面猶如淨滿月　亦如千日放光明

圓光普照於十方　普渡一切諸有情

（3） 執毛筆：普願世尊開智慧光，速使眾生如實開寶藏

普願世尊開大悲光，拔其眾生三界極苦輪

普願世尊開清淨光，滅諸眾生三垢煩惱塵

普願世尊開無量光、無邊光、無礙光、無對光、炎王光、歡喜光、不斷光、難思光、無稱光、超日月光，光明顯耀威神力，無量有情普得度，身意柔軟普生喜，速發菩提得解脫。-------開！

6、佛寶贊

7、迴向[1]

開光儀軌（二）

1、維那呼：迎請和尚或主法法師（鐘鼓齊鳴）

儀仗隊迎請：從接引殿至觀音殿，請主法、法師至接引殿。

2、維那舉贊：戒定真香――－主法拈香、禮佛

維那坱大馨三聲：主法向佛合掌白

萬德莊嚴相 法性清淨身

湛然應一切 普利濟眾生

蓋聞：妙應本虛 唯至虛而能應

真實無相 乃假相而顯真

極大難名 圓光普照

（應時開啟頭上蓋布）

3、維那舉稱聖號：南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

4、請聖：

香花迎、香花請―――

弟子眾等，一心奉請娑婆教主本師釋迦牟尼佛、南無過去迦葉如來、西方接引阿彌陀佛、當來下生彌勒尊佛、消災延壽藥師如來、盡虛空，遍法界一切諸佛，唯願不違本誓，哀憫有情，居慈蓮座，降臨道場。

香花迎、香花請―――

弟子眾等，一心奉請觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、大勢至菩薩、地藏菩薩、盡虛空，遍法界一切諸大菩薩，唯願不違本誓，哀憫有請，居慈蓮座 ，光降道場。

香花迎，香花請―――

弟子眾等，一心奉請護法韋馱菩薩、伽藍菩薩、四大天王，盡虛空，遍法界一切護法藏菩薩，護持聖教，光降道場。

5、主法向佛合掌白：

佛身充滿於法界 普現一切眾生前

隨緣赴感糜不周 而恆處此菩提座

伏以：紺目金容，現四八之妙相，玉毫卍字放百億之光，儀瑞應於斯時，實祥開於季運，伏念眾等，幸蒙世尊教法，實渴仰於勝淨妙明，仰賴大慈開迷，取圖......餘下全文>>