線上解夢?
哪裡可以線上解夢
我知道一個解夢論壇，專門有人線上解夢的，解得還蠻準的，也很負責！不是周公解夢那種，夢到什麼主什麼的，就是弗洛伊德、榮格和弗洛姆之類的那些解夢吧，就是這裡，應當是一個新論壇，一個廣告也沒有，很安全，你去看看吧！
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周公解夢是啥意思
夢境與凶吉禍福無關，常常是白天人的記憶造成的，就是日有所思夜有所夢。
夢，是大腦無意識中將腦內資訊，無序的連結而成，有些是你早已忘記，在記憶邊緣的資訊都會被呼叫的，很神奇。
但實際上，絕大多數夢是無法預見現實的。如果說夢能夠預見現實，而且這種預見可以被解讀，而且這種能人確實存在，我可以說，這種能人99.99999%的人，一輩子也遇不到一次。
不少人有這樣的苦惱：入睡後，常常做噩夢，甚至被驚醒。由於睡不好，次日頭昏腦漲，影響了工作和學習。有的還擔心噩夢會給自己帶來厄運，造成心理上的恐懼和不安。
其實，做夢是人在睡眠過程中產生的一種正常心理現象。一般情況下，人在睡眠時大腦神經細胞都處於抑制狀態，這個抑制過程有時比較完全，有時不夠完全。如果沒有完全處於抑制狀態，大腦皮層還有少數區域的神經細胞處於興奮，人就會出現夢境。由於少數細胞的活動失去了覺醒狀態時的整個大腦皮層的控制和調節，記憶中某些片斷不受約束地活躍起來，可能就表現出與正常心理活動不同的千奇百怪的夢。此時，與語言和運動有關的神經細胞倘若也處於興奮狀態，那就不光會出現夢境，還會說夢話或發生夢遊的現象。
那麼怎樣才能減少噩夢呢？
要減少不良的刺激。平時應多看一些健康有益、輕鬆愉快的影視錄影或小說，少看或儘量不看易形成噩夢情景的影片或小說，避免不良的刺激在記憶中儲存。睡眠前最好不要過度用腦，以免大腦皮層過度興奮而引起夢境。（zpc12bc代理周公解夢）
注意睡眠的身體姿勢。一般採取右臥睡眠較好。仰著睡的時候，雙手雙腳自然垂直，枕頭不要過高。要糾正趴著睡覺的不良習慣。希望能幫助到你，祝您好夢！
朋友，夢，是一種享受，可以讓你體驗許多你無法體驗的事情，無論是美夢還是噩夢，都沒什麼特殊含義，請享受你的大腦送給的禮物吧，享受你的夢吧，那是隻屬於你自己的世界
希望能解決您的問題。
周公解夢的故事……
1.晉侯夢病入膏肓
成公十年，晉侯（景公）日有一夢，大為凶險，是噩夢入侵。在夢中，他先看到一個大的厲鬼，頭髮蓬亂而長，從頭拖到地上，並且捶胸頓足地朝著自己大聲吼叫說：“你殺了我的孫子，太不義了，我一定要請求上天來懲罰你這個凶手！”隨之晉候便醒來，覺得此為不祥之兆，於是便召見桑田巫占夢。巫聽聞此夢後說：“看來，君王是嘗不到新麥子了。”由此晉侯便開始病重，終日不愈。帶著病痛，日復一日，很快就到了麥熟時節。晉侯想起了早先桑田占卜時所說的話，認為那純粹是一派胡言，於是便決定當著桑田巫的面親口嘗新麥。可是，剛要進食時，肚子突然發脹，難以忍受，隨即進了廁所就栽進糞坑死了。此舉卻正好讓桑田巫親眼見證了自己預言的驗證。此事在《左傳》中有記載。晉候夢中的兩個小孩實際上是病魔在夢中的形象化。中國古代醫學稱心臟下面的脂肪為“膏”，胸腹之間有一個膈膜，“肓”是心臟和膈膜之間的部位。當時認為心下膈上是身體的重要部位，醫家對這個部位的疾病無能為力。後世沿用至今的“病入膏肓”用來形容病勢嚴重不可救藥，就是來自於此，這個詞語進而也用來比喻事態嚴重到不可挽救的地步。
2.陶侃飛上天傷翼
陶侃曾有一夢，夢中的情景是這樣的：一面牆壁上掛著的梭子突然變成了燕子飛上了天，而自己也成功地飛上了天。在夢中他看到天門有九道，他走進了八道，只剩最後一道門即可入天堂，然而就在他要進門時，卻被守門人打落到地下，一翼被打傷。自此便猛然驚醒，忽然感到自己的一個臂膀十分疼痛，這才大悟，此夢是為提點自己而來：夢見上天代表想登天做天子，當皇帝；而被打落在地則代表最終會是失敗的結果。這是陶侃對於所做之夢的解析，他相信這個夢是一種神靈的啟示，夢在告訴他不要輕舉妄動，如果那樣做，就可能會被打落在地。陶侃對此深信不疑，為了避開即將到來的危險，即使在他擁有八州兵馬，具有實力去爭奪帝位的時候，他也按捺住了自己的野心，放棄了稱霸的舉動。
3.孔子夢坐
據說，孔子在臨死前就已經預感到了命之將盡，其依據是其夜半所做的一個夢，夢中他看見自己安坐於兩楹之間，於是便得出了自己將死之兆。夢後的一日，他向子貢講述了夏后氏、殷人和周人殯禮的差異，然後說：“丘，殷人也。予疇昔之夜，夢坐於兩楹之間。夫明王不興，而天下其孰能宗予，予殆將死也。”說明了自己將要死去，子貢自然難以相信，然而，後來孔子果真在病臥七日後而離世。“楹”是堂屋中的柱子，夢坐於兩楹之間本來只是孔子認為此夢相是他本人死亡的徵兆，坐在兩楹之間受到酒食祭祀，正是死者之位與死者之相，到後來被人們藉以泛指人們死亡的徵兆。
4.夢得薛仁貴
傳說唐太宗登基後曾做過一個凶煞之夢，在夢中有一個凶神惡煞似的人手持大刀追趕他，要取他性命，就是性命攸關的緊急之時，忽然出現一位白袍小將，十分英勇，成功打敗了追趕者，救了自己。為了達謝恩人，於是唐太宗就上前詢問小將的姓名，小將沒有直接回答，而是念出了四句詩：“家住逍遙一點紅，四下飄飄影無蹤。三歲孩童千金價，保主跨海去徵東。”說完就跳入一個龍口，頓時不見了蹤影。唐太宗在次日向大臣們提及此夢，以求解析，有大臣解釋說：夢中有凶惡這人追趕，想必是某地發生叛亂；關於小將的四句詩，第一句“家住逍遙一點紅”，是說其居所為山西；跳入龍口，應當是山西的龍門縣；後面的兩句則為其姓名，如“四下飄飄影無蹤”是下雪，雪音同“薛”，那名小將當是姓薛之人；“三歲孩童千金價”說的是“人貴”，所以其名應為“仁貴”，最後一句則表明此人可能會是日後朝廷的重要將才。
5.苻融占夢破案
董豐外出遊學三年後返回了家中，可是當晚他的妻子就被害了，因此他妻子的哥哥便認為是董......餘下全文>>
周公解夢是什麼意思？
周公解夢
開放分類： 文化、風俗、歷史、解夢、夢
夢，是窺探內心的一面隱祕之鏡，是另一種虛幻卻真實的人生體驗。正如莊周夢蝶，我們常常會被奇異怪誕的夢境所震驚，並感到迷惑。它意味著什麼？它在暗示些什麼？夢是竊聽自己潛意識和意識相互交流的機會。它為人們打開了通往自我整合的大門鑰匙
《周易》是我國最早的卜筮專著。它以特殊的體系和表達方式，為我國術數學的建立奠定了牢固的基礎。《周易》產生的年代, 過去許多學者一致認為是在商末周初, 由於商末周初時的卦有數字卦和畫卦兩種, 基本上可以確定《周易》誕生的年代, 最早只能在周昭王之後, 或西周中晚期, 而絕不可能是在商末。
《周易》記載的八八六十四卦，是在商周的數字卦及畫卦的基礎上產生的。構成易卦的基本符號有兩個：“—”和“--”，是我國迄今發現的第一部帶有繇辭的卜筮書。
現在通行的周易包括兩個部分。第一部分稱為易經, 即易的本身, 包括六十四卦、卦形、卦名、卦辭、爻題、及爻辭。第二部分稱為易傳, 包括彖、象、繫辭、文言、說卦、序卦、雜卦七個題目十篇文章。
周易六十四卦的排列順序有三種, 一是現通行本的順序, 一是京房易傳的八宮順序, 一是長沙馬王堆三號墓出土的周易順序。
通行本週易順序, 古人有一歌訣:
乾 坤 屯 蒙 需 訟 師, 比 小 畜 兮 履 泰 否；
同 人 大 有 謙 豫 隨, 蠱 臨 觀 兮 噬 嗑 賁；
剝 復 無 妄 大 畜 頤, 大 過 坎 離 三 十 備。
鹹 恆 遁 兮 及 大 壯，晉 與 明 夷 家 人 睽；
蹇 解 損 益 夬 姤 萃，升 困 井 革 鼎 震 繼；
艮 漸 歸 妹 豐 旅 巽，兌 渙 節 兮 中 孚 至；
小 過 既 濟 兼 未 濟，是 為 下 經 三 十 四。
誰知道周公解夢一詞是怎麼得來的？
周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我國古代著名的政治家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，並製作禮樂，天下大治。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。
在周文王時，他就很孝順，仁愛，輔佐武王伐紂，封於魯。周公沒有到封國去而是留在王朝，輔佐武王，為周安定社會，建立制度。武王崩，又佐成王攝政。據《曲阜縣志》記載："武王十三年定天下，封公於少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封於魯"。新建立的周王朝面臨著嚴重的困難，商朝舊貴族們準備復辟，而周公輔政，又有違於王位世襲制中父死子繼的原則，引起周室集團內部的矛盾。結果殘餘勢力即與周室內部的反叛勢力勾結起來，他們的代表是紂王子武庚與「三監」管叔、蔡叔等人。結果周公東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，歸而制禮作樂。
周公惟恐失去天下賢人，洗一次頭時，曾多回握著尚未梳理的頭髮；吃一頓飯時，亦數次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士。這就是成語「握髮吐哺」典故。周公無微不至地關懷年幼的成王，有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河裡，對河神祈禱說："今成王還不懂事，有什麼錯都是我的。如果要死，就讓我死把。"成王果然病好了。周公攝政七年後，成王已經長大成人，於是周公歸政於成王，自己回到大臣的位子。
後來，有人在成王面前進讒言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻閱庫府中收藏的文書，發現在自己生病時周公的禱辭，為周公忠心為國的品質感動得流下眼淚，立即派人將周公迎回來。周公回周以後，仍忠心為王朝操勞。周公輔佐武王、成王，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻。特別是他在受成王冤屈以後，仍忠心耿耿，為周王朝的發展嘔心瀝血，直至逝世，終天下大治。周公臨終時要求把他葬在成周，以明不離開成王的意思。成王心懷謙讓，把他葬在畢邑，在文王墓的旁邊，以示對周公的無比尊重。
周公為後世為政者的典範。孔子的儒家學派，把他的人格典範作為最高典範，最高政治理想是周初的仁政，孔子終生倡導的是周公的禮樂制度。
解夢現在是一種科學，“夢的解析”採取的是精神動力學原理，強調夢的社會文化背景、夢與現實的相互關係，幫助人去處理和解決內心的矛盾衝突。
中國古代流傳的夢故事很多，與其說這是古人的夢，不如說是古人的寓言。因為這些夢
故事中有很多並不是（或者並不能肯定是）夢，而是古人編出來以傳達自己的思想的，大略
分類，中國古代的夢故事可以分為以下幾類。
人生如夢類：以著名的莊周夢蝶故事為代表。夢很簡單，莊周夢見自己是一隻蝴蝶。他
醒來後，提出一個很難解的哲學問題：“是莊周夢見自己變了蝴蝶，還是蝴蝶夢見自己變了
莊周？”從現象學角度，我們實在並沒有辦法分辨這二種假設孰真孰偽。
古代占夢術的理論是非科學的，但是這並不意味著古代占夢術一無可齲因為古人在生活經歷中可以直覺地瞭解到一些夢的意義，也可以發現一些常用象徵的意義，甚至其占夢方法中，也有一些合乎心理學原理。但絕大多數都似乎帶有宿命論的味道。
正因為如此，這類占夢辭書往往會自相矛盾，如前邊說“夢見蛇虎者主寶貴”、“夢見蛇當道者大吉”，後邊又說“夢見蛇作盤者宅不安”這些對夢的解釋，一定程度上還是有一些道理的。例如，“夢見自己雙目失明，預示著不可相信自己的親屬和朋友，對妻子和孩子也不要相信。”我們知道，夢見失明的諸多意義中，確有一種是表示“盲目相信別人”。
夢是什麼？在精神分析理論出現之前，科學界否認夢有任何意義。當然那時的科學界對
夢有一種解釋--它對任何事物都有解釋。科學是對自然。人和社會的一......餘下全文>>
周公解夢?真的假的
周公解夢是後人借周公姬旦之名而著，是古代人根據對夢的理解作的一系列的解釋，在古代屬於解夢比較權威的，但在現代用周公解夢來解釋夢境，有的不能解釋或者解釋得不定。因為現在有許多事物是古代沒有的，如電腦、飛機等。
為什麼都說周公解夢呢？
周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我國古代著名的政治家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，並製作禮樂，天下大治。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。
在周文王時，他就很孝順，仁愛，輔佐武王伐紂，封於魯。周公沒有到封國去而是留在王朝，輔佐武王，為周安定社會，建立制度。武王崩，又佐成王攝政。據《曲阜縣志》記載："武王十三年定天下，封公於少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封於魯"。新建立的周王朝面臨著嚴重的困難，商朝舊貴族們準備復辟，而周公輔政，又有違於王位世襲制中父死子繼的原則，引起周室集團內部的矛盾。結果殘餘勢力即與周室內部的反叛勢力勾結起來，他們的代表是紂王子武庚與「三監」管叔、蔡叔等人。結果周公東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，歸而制禮作樂。
周公惟恐失去天下賢人，洗一次頭時，曾多回握著尚未梳理的頭髮；吃一頓飯時，亦數次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士。這就是成語「握髮吐哺」典故。周公無微不至地關懷年幼的成王，有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河裡，對河神祈禱說："今成王還不懂事，有什麼錯都是我的。如果要死，就讓我死把。"成王果然病好了。周公攝政七年後，成王已經長大成人，於是周公歸政於成王，自己回到大臣的位子。
後來，有人在成王面前進讒言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻閱庫府中收藏的文書，發現在自己生病時周公的禱辭，為周公忠心為國的品質感動得流下眼淚，立即派人將周公迎回來。周公回周以後，仍忠心為王朝操勞。周公輔佐武王、成王，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻。特別是他在受成王冤屈以後，仍忠心耿耿，為周王朝的發展嘔心瀝血，直至逝世，終天下大治。周公臨終時要求把他葬在成周，以明不離開成王的意思。成王心懷謙讓，把他葬在畢邑，在文王墓的旁邊，以示對周公的無比尊重。
周公為後世為政者的典範。孔子的儒家學派，把他的人格典範作為最高典範，最高政治理想是周初的仁政，孔子終生倡導的是周公的禮樂制度。
解夢現在是一種科學，“夢的解析”採取的是精神動力學原理，強調夢的社會文化背景、夢與現實的相互關係，幫助人去處理和解決內心的矛盾衝突。
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為什麼周公解夢一點都不對
由於時代相隔太遠，周公解夢已經跟不上時代變化，古代的自然、各方面發展、生活條件與當今有著天囊之別。做夢者的夢境大部分與生活相關。比如現在家庭使用自來水，出門做飛機、汽車，古代哪有啊，所以周公解夢也不會出現自來水和飛機，古代叫剪髮，現在叫理髮、燙髮。周公也不可能用理髮和燙髮一詞，他也就解釋不了燙髮理髮意味什麼，理髮與剪髮的夢意也不可能相同。現代人非要把理髮用周公解夢裡的剪髮來論證。現在人做夢特別是2000後是不可能夢見周公解夢裡的水＃、灶火、碾子石磨的，因為他們就沒見過怎麼會夢到。所以說周公解夢有好多內容在新時代是不適用的，有的能對上號的可以參考，但也不能全信，因現在人的思想與古代人是完全不一樣的，日有所思也有所夢，想法不同解夢也不能用同樣的詞典。比如關雲長忠勇雙全千里走單騎殺敵無數，彭德懷也是忠勇雙全殺敵無數，那他們兩到底誰厲害呢？不同時代、不同思想、不同背景是不能放在一起衡量的
周公是誰為什麼他會解夢
周公，即周公旦，他是周成王的叔父，對於建立和完善周代的封建制度他有很大貢獻。
周公在儒家文化中享有崇高的地位，孔子以"吾不復夢見周公矣"之言，隱喻周代禮儀文化的失落。
周公是一個在孔子夢中頻頻出現的人物，在儒教長期主導文化的中國，周公也就不可避免的直接與夢聯絡起來，夢,經常被成為"周公之夢"，或"夢見周公"。
因此,周公解夢中的周公,即是周公旦。