周易算命搖卦?

搖卦算命意思

老陽和老陰是會變卦的,最後得出的是陽,陰,陰,陽,組合起還少了兩卦叮需要六爻才能組成一個卦象..得多搖兩次.

易經算命搖卦是隨機的為什麼還有的人算的很準，有沒有懂的說下

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有沒有懂周易搖卦的，六爻一類的？或者八字算命的？

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搖卦算命準嗎？剛去算完，心裡怪怪的

搖卦當然不準，易經挺準的，易經是國粹，諸葛亮，毛主席都會。

搖卦算命會不會折福

不會的,想清楚的理解這個問題,需要進一步知道：什麼是六爻預測法，也就是所說的搖卦，下文節選自《還本歸宗-六爻預測指南》，作者王炳中，中國商業出版社出版。

什麼是六爻預測學

所謂六爻預測學，又稱納甲預測學，是易學應用範疇中的一種預測方法。是在六十四卦的基礎上，把天干地支納入各爻(yáo)，通過研究干支之間的生克衝合進行預測的一種隨機預測方法。六爻預測法主要適用於一事一測，卦到精深之處也可一卦旁及多事，含過去與未來，也就是常說的一卦多斷。但決不是海闊天空，要什麼有什麼。儘管有的老師有時斷出的事情離題萬里，又很準確，似乎可以海闊天空去斷了，其實並非如此。

還要知道，預測人的一生，或太久遠的事情，決不是納甲法的長項。它遠非四柱命理那樣準確。

現舉一例說明之：

2003年2月26日，某人測求財得否？依據納甲預測法的起卦方法得“地水師”變“地澤臨”卦：

癸未年 甲寅月 庚午日

蛇 酉父 ━ ━ 應

勾 亥兄 ━ ━

雀 醜官 ━ ━

龍 午財 ━ ━ 世 醜官

玄 辰官 ━━━ 卯孫

虎 寅孫 ━ ━× 巳財

財爻持世臨日辰，子孫臨月建動而生世，得財之象。故可斷此財必得。

六爻預測學從創立以來，由於其實用性、簡捷性，預測的系統性、準確性，特別是其可學性，歷代廣泛流傳，多朝被喻為周易預測的大宗之法。

周易來自於自然，易學的一些基本原理都是自然、社會的現象和基本原理的寫照，六爻預測法也是一樣，六爻預測法的基本原理都與自然、社會的基本原理相一致，熟諳自然、社會、人生之理，六爻預測的原理就會了然若揭，預測的準確性也會大大增加。這一觀點後篇會多處談到。

第二節 六爻預測學的起源和發展

一、起源

六爻預測學起源於漢代，創始人京房。當時預測需要工具，即仍沿用蓍草（學名Achillea alpina，又名“鋸齒草”、“蚰蜒草”，屬菊科，多年生草本，生於我國北部。河南省安陽市的羑里城可見之。）。後來，京房易發展成火珠林法，並正式使用銅錢“搖卦”。火珠林法產生後，六爻預測學已基本完備。但著作流傳下來最多、可讀性最強的還是明清兩代的著作。其中有幾部著作值得一書。但可以說，所有的著作除了基礎講解之外，幾乎都是在明代重臣、易學大家劉伯溫（又名劉誠意）所著《黃金策》的基礎上，對《黃金策》的註釋，但註釋的水平卻有高低之分，理解各有不同。

二、主要古籍簡介

（一）《黃金策》

明朝開國重臣劉伯溫著。

劉伯溫（1311--1375），名劉基，字伯溫，被封誠意伯。死後139年，即明武宗正年（1514），被追賜太師，諡“文成”，因而後人又稱他文成公。生於浙江青田的武陽村。

50歲被已起兵的朱元璋請在帳下，進獻“十八策”。從此，成了朱元璋的主要謀士，巨集才大略得到施展。洪武四年（1371），劉基請求告老還鄉，退出政治舞臺，時年61歲。生病時，服用了丞相胡惟庸送來的太醫藥後，病情加重，不久，便不明不白死去了，這一天是洪武八年（1375）夏曆四月十六日，享年65歲。

《黃金策》是明清以來六爻法預測的宗祖之作，《黃金策》語言簡約、優美，排比、對仗工整，卦理論述深刻，對六爻法的若干原則進行了準確的描述，後世的大部分六爻著作皆是在該書的理論支撐下完成，且相當多的著作乾脆就是對其的註解。當今仍不失為指導我們學習六爻法的宗祖力作。建議各階段的六爻研究者都要反覆研讀之。

（二）《增刪卜易》

明末清初野鶴老人著。

野鶴老人，一種觀點認為就是著名學者、文學大師丁耀亢先生。丁耀亢（1599—1669），字西生，號野鶴，又號......餘下全文>>

銅錢搖卦算命準嗎

我曾經也和你一樣四處算命，相信命中註定。確實有算命很準能把你今生每件事都算的很靈驗，但是命運是由自己心造的，如果你不改變自己的心，那你的命運就是按照他說算的一步一步走。推薦你看一下古時候的經典之作——“了凡四訓”，作者用親身體驗告訴你是怎麼讓自己的命變好。希望不要沉迷於算命，迷失了自己的本性。不要因為算命一句話影響了你的人生觀，你覺得你是什麼，你就是什麼，你覺得你命不好，你就會終日鬱鬱寡歡，就真的命不好！！！！

如何用易經算命

所謂易經八卦“算命”，主要是通過易經的八八六十四卦，配以天干地支和五行生剋，用以測算已經發生的事和可能要發生的事，如：天時，求官，風水，婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見貴，田種，求財，六甲，望事，疾病，詞訟等等。算卦先生在讓人搖卦之前，總是先警告說，只能測一件事，多了不行！這是為什麼呢？原因就是易經八卦算命的背後，遵循著一條哲學原理：偶然事件和偶然事件之間是相互關聯的，或者說，兩個偶然事件之間存在著某種必然的聯絡。

國人最為熟悉的就是馬克思主義哲學原理對於必然性和偶然性的經典概括：必然性和偶然性之間的關係是對立統一關係。首先，必然性和偶然性是事物發展的兩種不同的趨勢向，它們產生的原因及在事物發展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是統一的，主要表現在：第一，必然性總是通過大量的偶然現象表現出來，由此為自己開闢道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第二偶然性是必然性的表現形式和必要補充，偶然性背後隱藏著必然性並受到其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉化。

說得實在是晦澀難懂，其實很簡單。比如，一個卵子，和成千上萬個精子中的一個相結合，是一件極其偶然的事件，然而，這一偶然事件卻和多少年前一對男女偶然相遇有著必然的聯絡。沒有前一個偶然事件，就不可能有後一個偶然事件發生。所以說，偶然事件和偶然事件之間是相關聯的。

運用易經算卦的過程一般是先確定要算的一件事，比如，丟了東西，看看到哪個方向能找到。然後搖卦，有很多種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢，先後搖六次，按照每次搖出銅錢正反面所對應的陰陽爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。丟了東西，是一個偶然事件，搖出來的一卦是另外一個偶然事件，然而，這兩個先後發生在一個人身上的偶然事件是相關聯的。

老祖宗留給我們中華民族的易經的偉大和玄妙之處就在於，通過對後一個偶然事件的分析，可以推斷出與其有著必然聯絡的前一個偶然事件的情形。就好比易經是一個極為複雜的函式，輸入一個變數，便可得到一個仍然含有未知數的方程，通過對方程的解析，可以得到方程的近似解。至於解的精確度如何，當然，還是要看解方程的人的道行高低。然而，無論這個“解”能否被正確表達出來， “解”都已然表現在所得到的卦象之中了。

能否悟透，則是仁者見仁，智者見智。