古代名人取名?

古代名人名字

不知道樓主樓主要這個幹什麼····

伏羲 女媧 炎帝 黃帝 蚩尤 帝嚳 堯

舜 禹 啟 共工 太康 中康 后羿

少康 帝孔甲 劉累 成湯 武丁 辛追 紂

妲己 姬昌 姬發 姜子牙 嬴政 趙高

呂不韋 李斯 胡亥 項羽 范增 項伯

劉邦 呂雉 張良 蕭何 韓信 周勃

景帝啟 陳平 周亞夫 武駭徹 衛青

霍去病 竇嬰 李廣 王莽 更始帝玄

光武帝秀 獻帝協 劉備 劉禪 諸葛亮 關羽

張飛 趙雲 黃忠 馬騰 馬超 董卓

呂布 貂蟬 曹操 曹丕 曹植 龐統

典韋 許褚 徐庶 孫堅 孫策 孫權

周瑜 黃蓋 喬玄 司馬懿 司馬昭 司馬師

嵇康 阮籍 劉玲 向秀 阮咸 山濤

拓跋珪 楊堅 楊廣 李淵 李世民 武則天

魏徵 長孫無忌 房玄齡 尉遲恭 李靖 李治

褚遂良 狄仁傑 薛仁貴 虞世南 李旦 姚崇

宋璟 楊國忠 楊玉環 高力士 李隆基 郭子儀

李白 杜甫 白居易 王維 吳道子 司馬遷

班固 班超 張騫 蘇武 比干 趙公明 范蠡

西施 王昭君 伍子胥 夫差 勾踐 安祿山

郭威 柴榮 趙匡胤 趙匡義 王安石 曾鞏

蘇洵 蘇軾 蘇轍 柳宗元 歐陽修 韓愈 寇準

呂蒙正 包文正 程頤 趙佶 韓世忠 岳飛

李綱 宗澤 趙構 葛洪 李聃 孔丘 孟軻

韓非 孫臏 龐涓 孫武 文天祥 成吉思汗

窩闊臺 託雷 蒙哥 忽必烈 朱元璋 徐達

劉伯溫 常遇春 朱棣 鄭和 于謙 張居正

魏忠賢 朱由檢 李自成 袁崇煥 洪承疇 李圓圓

石達開 洪秀全 李清照 屈原 晉文公 宋襄公

秦穆公 楚莊王 齊桓公 李商隱 陶淵明 俞伯牙

鍾子期 廉頗 藺相如 努爾哈赤 多爾袞 皇太極

鰲拜 玄燁 年羹堯 張廷玉 和珅 紀曉嵐

劉墉 ......餘下全文>>

古代名人給房間起名

關雎宮,承乾宮,翊坤宮,永福宮,麟趾宮,永壽宮,怡春宮,永春宮,緋煙宮,忘憂宮,華清宮,華陽宮,彝斕宮,儀瀛宮,毓秀宮,碧霄宮,怡景宮,瑤華宮,冰泉宮,幻蝶宮,長樂宮,棠梨宮,柔福宮,靈犀宮,聚荷宮,戀雲宮,鳳寰宮,流華宮,宸佑宮,雍華宮,雪陽宮,欣然宮,雩曉宮,頤華宮,百合宮,邀月宮,懿祥宮,星輝宮,傾雲宮,悅仙宮,聽竹宮,鍾粹宮,館娃宮,紫煙宮,永寧宮,綴霞宮,未央宮,秋闌宮,昭純宮,華羽宮,蓬萊宮,翔鳳宮,百花宮,鸞鳴宮,蘭陵宮,長信宮,衍慶宮,鳳鸞宮

夕顏殿,瑤光殿,蕊珠殿,明瑟殿,怡和殿,交泰殿,南薰殿,斕月殿,傾櫻殿,椒香殿,同心殿,清心殿,絳雲殿,紫夢殿,凝霜殿,漪蘭殿,霽月殿,椒房殿,傾顏殿,儀元殿,棲鸞殿,玉芙殿,麗正殿,瑤仙殿,璟瑄殿,槿櫻殿,悠然殿,飛鴻殿,雅嵐殿,驚鴻殿,嵐欣殿,怡月殿,凌波殿,逸韻殿,惜顏殿,華音殿, 曦雨殿,惠竹殿,憶雲殿,惜雲殿,綺夢殿,寒香殿,觀海殿,錦瑟殿,昭陽殿,念雲殿,蕙蘭殿,朝暉殿,傾香殿,合歡殿

醉霞閣,幽香閣,雲煙閣,連玥閣,凝香閣,希宜閣,行雲閣,歸燕閣,萱若閣,隱月閣,思凰閣,冰清閣,聽風閣,婉荷閣,百花閣,福熙閣,清芷閣,印月閣,雪嫣閣,天舞閣,靈妍閣,懿祥閣,清韻閣,雪舞閣,曼音閣,望春閣,雅歆閣秋水閣,旖霞閣,凝翠閣,絳紫閣,紫月閣,憐星閣,清秋閣,瀾月閣,纖羽閣,夢海閣,樂羽閣,清音閣,流霜閣,浣蓮閣,棲雁閣,綺春閣,枕霞閣,出雲閣,逸纖閣,瑤花閣,飛羽閣,紫霞閣,明月閣,思雨閣

夢竹軒,紫蝶軒,鏡月軒,漓雨軒,霽影軒,聽雨軒,繪雅軒,縈碧軒,漱玉軒,紫竹軒,渡月軒,淑景軒,綠綺軒,宜雨軒,夢幽軒,蘭若軒,錦華軒,絳雪軒, 悅蝶軒,伊芙軒,問月軒,飛雪軒,映月軒,翩若軒,攬月軒,知語軒,竹意軒,靜雪軒,流韻軒,棲雲軒,靜怡軒,芙蓉軒,怡月軒,馨語軒,幽蘭軒夢蘭軒, 流盈軒

聽雪堂,朱雀堂,睦元堂,墨韻堂,錦畫堂

汀蘭水榭,清芷榭,沉香榭,琉瓔水榭,怡蓉水榭

忘月居,雪晗居,思懿居,秋水居,馨怡居,錦瑟居,錦墨居,泠雪居,落梅居,陶然居

凝香齋,紫薇齋,知畫齋,鏡春齋,雲夢齋

瀟湘館,太平館,長春館,留春館

怡紅苑,上林苑,茗湘苑,蘅蕪苑,清漪苑

弄玉小築,漪瀾小築,玉清小築,夢馨小築

宮：古代帝王的住所或神廟，前者如：故宮，後者如：雍和宮。

殿：高大的房屋，特指供奉神佛或帝王受朝理政的房屋，前者如：大雄寶殿，後者如：太和殿。

室：房屋或內室。前者仲長統《昌言·理亂》有句：豪人之室，連棟數百。後者《禮記·問喪》有句：入室又弗見也。

府：舊指大官、貴族的住宅，今指國家元首辦公或居住的地方。前者如：賈府，後者如：總統府。

邸：高階官員的住所，如：官邸。

宅：居住地方。《韓非子·詭使》有句：無宅容身。

廂：正房兩側房屋，如：西廂房。

宇：屋簷，後泛指房屋。《史記·秦始皇本紀》有句：各安其宇。

院：院子，如：四合院兒。

牌坊：上刻題字宣揚忠孝節義，標榜功德的門洞式建築。如：貞節牌坊。

闕：宮廟、墓門前記官爵、功績和裝飾之用的雙柱樓觀，如：宮闕。

塔：用來藏舍利和經卷的建築，以方形、八角形為多，如：大雁塔。

剎：佛塔和佛寺的統稱，即佛教的寺廟，如：古剎。

寺：僧眾供佛的處所，如：少林寺。

廟：奉祀祖宗、神佛或前代賢哲的處所，如家廟、土地廟、孔廟。

祠：比廟規模小一些的建築，如：宗祠。

觀：道教的廟宇，如：白雲觀。

庵：尼姑住的佛寺，如：尼姑庵。

陵：帝王的墓地，如：明十三陵。

城：都邑四周防......餘下全文>>

古代人在取名上有哪些講究？

古人取名，大至帝旺將相，小到黎民百姓，都非常注重五行理論的運用，因為他們認為天地萬物是由金、木、水、火、土五種元素組成，世間諸般和諧皆由於五行的生剋制化，“五行取名”就是按照這種原理去實現五行的平衡。

例子：成祖一朱棣（木）→仁宗——朱高熾（火）→ 宣宗——朱瞻基（土）→英宗——朱祁鎮（金）→ 憲宗——朱見深（水）→孝宗——朱佑樘（木）→ 武宗——朱厚照（火）→穆宗——朱載垕（土）→ 神宗——朱翊鈞（金）→光宗——朱常洛（水）→ 思宗——朱由檢（木）

從歷史的習俗沿革來看，名有乳名、本名、學名、曾用名、筆名、藝名等之分。

乳名，也叫奶名、小名、小字，是一個人在孩童時期的名字。如小二、小三、寶貝、寶寶……，長大以後一般不用，除非長輩對晚輩偶爾呼之。

筆名，常常是文人墨客依據自己的喜好在其作品上署的別名。

藝名，即藝人演出時用的別名，如白玉霜，原名李慧敏，雙名李桂珍，是評劇表演藝術家，其藝術風格，被稱為“白派”。從以上“名”的各色特異的表現形式來看，既體現了不同年齡階段的不同稱謂，又象徵著一個人的職業、地位和身份……

“字”的產生，是出於避諱，也就是尊崇長輩的倫理需要。古代人在祭祀神靈和先祖的時候，為了表示恭敬，不敢直接稱呼先祖的名，這樣就產生了字。因此，“字”實際上是表示尊敬的人名。

古人取名字，名與字之間是有一定意義上的聯絡的，互相映襯，互相補充。

例如：屈原，字平，原為名，平為字，平與原二字相連。

孔融，字文舉，融為名，意為融會貫通，文舉為字，文章一舉成名，文星高照。

白居易，字樂天，樂天與居易，相輔相成。

號，有很多古人除了有姓有名有字外，還有號，號是我國姓名文化中一個很有趣味的現象，廣義的號有多種，有別號、綽號、諡號之分，號是自取的，也有別人贈予的。狹義的“號”是一個人的別字，又為別號。別號在文人中比較流行，名與字一般有一定的聯絡，而號與名無任何限制，別號始於唐，盛於宋，而亡於清。

字與號在清末以後，隨著中國文化的變遷，很少再有人沿用，而逐漸被筆名、藝名、綽號等取代。

以古代名人取名的歌曲

《李清照》汪蘇瀧

《李白》 李榮浩

古代人都是怎麼取名字的？

古代人的名字有姓、氏、名、字、號五個部分組成。

姓、氏、名、字、號的歷史由來及演變情況。 一、姓 許慎《說文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，從女、生，生亦聲。”班固《白虎通德論》卷九曰：“姓者，生也，人稟天氣所以生者也。” 《左傳·隱公八年》“天子建德，因生以賜姓”。這都說出了“姓”的本義是“生”。因此人們普遍認為，姓最初是代表有共同血緣、血統、血族關係的種族稱號，簡稱族號。作為族號，它不是個別人或個別家庭的，而是整個氏族部落的稱號。據文獻記載，我們的祖先最初使用姓的目的是為了“別婚姻”，“明世系”、“別種族”。它產生的時間大約在原始社會的氏族公社時期。 姓是怎麼來的？人們推測，姓的由來與祖先的圖騰崇拜有關係。在原始蒙眛時代，各部落、氏族都有各自的圖騰崇拜物，比如說麥穗、熊、蛇等都曾經是我們祖先的圖騰，這種圖騰崇拜物成了本部落的標誌。後來便成了這個部落全體成員的代號，即“姓”。由於古代氏族部落的數量畢竟是有限的、可數的，所以，純正的遠古時代留下來的姓是很少的。 後人據《春秋》整理出來的“古姓”有：媯（今河北涿鹿有媯水）、姒、子、姬、（周王族姓）、風、贏（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、歸、曼、羋（楚姓）、隗（原北方少數民族姓）、漆（瞞）、允等22個姓。這些姓中近半數帶女字旁。所以，人們推測，姓的產生可能在母系氏族社會。章太炎先生及其他學者又從《說文》、《山海經》、甲骨文、金文等較古的文獻中整理出幾十個古姓（約59個，章太炎得52個，他人又從金文中得嫘等7個），這樣加上原有的也不過80幾個，可以想見，這只是遠古實際存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止這些。其他的已佚。但有一點是可以肯定的，那時候的姓決沒有我們今天講的“姓”多。我們這裡可以羅列幾個從古至今具有代表性的關於姓的數字。 ①北宋以後的封建社會，長期作為兒童識字讀物的《百家姓》（北宋錢塘無名氏編），共收入502個姓氏（其中單姓342個，複姓60個。開頭曰：“趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛，蔣沈韓楊……”）②宋代鄭樵《通志·姓氏略》中統計古代姓氏共有1745個。③明代翰林院編修吳沈等人據當時戶部所藏戶籍編成《皇明千家姓》，收姓氏1968個。（開頭曰：“朱奉天運，富有萬方，聖神文武，道合陶唐……”）④清代康熙帝親自審定《御製百家姓》，（開頭曰：“孔師闕黨，孟席齊樑，高山詹仰，鄒魯榮昌，冉季宗正，遊夏文章……”）⑤清人張澍《姓氏尋源》、《姓氏辨誤》中說古姓氏有5129個。⑥中華人民共和國成立後，大陸學者閻福卿等曾編輯出版過《中國姓氏彙編》共收姓氏5730個。其中單姓3470個，雙字姓2085個，三字姓163個，四字五字姓12個。臺灣省也出版過《中華姓符》共收姓氏6363個，但裡面有異體字重複收入的情況。⑦據中國語言文字改革工作委員會漢字處1984年的抽樣調查及有關專家的估計，直到今天還在使用的姓氏在3000個以上。（氣象出版社2001年1月出版王大良編《當代百家姓》據1982年全國人口普查資料認為：目前，我國常用的姓約400個，按當時人口數算，前100個姓是：李王張劉陳楊趙黃周吳，徐孫胡朱高林何郭馬羅，樑宋鄭謝韓唐馮於董蕭，程曹袁鄧許傅沈曾彭呂，蘇盧蔣蔡賈丁魏薛葉閻，餘潘杜戴夏鍾汪田任姜，範方石姚譚廖周熊金陸，郝孔白崔康王丘秦江史，顧侯郎孟龍萬段雷錢湯，尹黎易常武喬賀賴龔文。這100姓佔全國總人口的87%以上。其中李王張劉陳5姓就有3億多人口。李8700萬、王8000萬、張800萬、劉6000萬、陳5000萬。全國各城市的大姓情況也不一樣，如上海前10名的姓是：張王陳李徐朱......餘下全文>>

古人為什麼有了名字還要有字？那有什麼意義？

你看過京劇諸葛亮出場時的自報姓名嗎？他是這樣報的：

山人複姓諸葛 名亮 字孔明 道號臥龍。（你可能會吃驚的說 啊 這麼長！其實不長，按說他還沒有報完，沒有報他的小名）

古人的名字為什麼這麼長？聽我一一道來：

小時候我曾經問過爺爺，為什麼爺爺和父親都有名，也有字。爺爺回答說：“名是祖輩給取的（留的）也是祖輩叫的，你長大成人以後（用現在的話來說，等於說我們參加工作以後）一般人那能亂呼你自己的名諱。所以說人就得有個字”。當時我看到爺爺和父親的名片正中三個大字就是姓和字。名只是用小點的字後贅在下邊所在地名的前邊。（據我所知“字”都是自己長大成人以後自己給自己取的）

名和小名是兩碼事（不是一回事）名是按家譜取的，非常鄭重其事的。而小名是孩子剛出生後隨意給取的。為了表示親切，小名可以用“貓娃”“狗娃”……這些很俗的字眼。名就絕對不能這樣亂取亂叫了。

因而一個人的名字有下列幾種情況：

（一）小名（也可叫乳名）。可以隨意取個親切的、順口的名字；有的按屬象取叫“虎娃”“龍兒”……等；有的人講迷信、覺得小名越難聽，孩子的生命就越旺盛，還有取“瘸子”“尿罐”的……等。

（二）名，是要登入家譜的，是最尊貴的，是長輩和老師取的，也是長輩和老師（包括以後的上級）叫的。為了顯示其尊貴，在一般公眾場合是不能使用的。

（三）字，是成人以後自己給自己取的。（也有請名人或博學的人給取的）字是在公眾場合用的，也是成人後用途最廣的。字不只是古人有，近代孫中山、毛澤東、蔣介石……包括許多普通人都是有名有字的。蔣介石稱呼他部下的高階將領時一般就不稱字，而是直呼其名來顯示他的父輩的身份。（電影上經常能看到）你看過《三國演義》上的那些人物都是“字”。如劉備（名玄德）關雲長（名羽）張飛（名翼德）趙雲（名子龍）……等。

（四）號，是外界（或皇帝）依其才能、智慧、成就等加給的封號，如諸葛亮是“智慧的化身”就號稱其為“臥龍”先生。《水滸》上的“智多星”吳用，“拼命三郎”石秀。這智多星、拼命三郎都是號。

（五）筆名。如魯迅先生原名周樹仁。魯迅就是他的筆名。

（六）隨著社會的發展變化。當代人的名字又有所變化：封建社會姓劉的姑娘嫁給了姓趙的人家，出嫁後。她的姓名就成了“趙劉氏”。現代人也有用這種辦法取名的，所不同的只是把那個“氏”字換成了她自己的名字，如“張鳳英”嫁給了一個姓陳的丈夫後名字就改成了“陳張鳳英”了。（香港婦女結婚後這樣取名的人很多）

古人的名字中的“字”和“號”是什麼意思

現在的人，大多數有“名”，無“字”，所以當我們說到“名字”的時候，通常指的僅僅是人的名，或姓名。可是，在古代多數人，尤其是做官的和知識分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外還有“號”。

（一）什麼是名、字

所謂“名”，是社會上個人的特稱，即個人在社會上所使用的符號。“字”往往是名的解釋和補充，是與“名”相表裡的，所以又稱“表字”。名是幼時起的，供長輩呼喚。男子到了二十歲成人，要舉行冠禮，這標誌著本人要出仕，進人社會。女子長大後也要離開母家而許嫁，未許嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五歲許嫁時，舉行笄禮，也要取字，供朋友呼喚。

在上古，早期的人名一般都很樸實，如夏商兩代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盤庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能與當時人重視時辰的觀念有關。後來隨著社會的前進，語言文字的發展，意識觀念的加強，人名越來越複雜，給人起名也成了一門學問。取名時，要對其所包容的內涵慎重考慮，反覆斟酌。《左傳·桓公六年》記載著春秋時代命名的五個原則：“名有五，有信、有義、有象、有假、有類。”這是魯國大夫申儒在回答桓公問名時提出來的，意思是：或根據其出身特點，或從追慕祥瑞、託物喻志、褒揚德行、寄託父輩期望等幾個方面比照取名。並且提出七不：“不以國、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜牲、不以器幣”來取名。

古人命名重取義、重內涵的做法，幾千年來一直延續至今。對於所生男孩、女孩，因其生理。性格以及將要從事的職業不同，所以取名也就有了差別。對男的取名多用威武勇智、剛強猛毅之字，對女的多選賢淑、豔麗、優美動聽之詞。

另外，取名還反映著時代特點，上面提到的夏商兩代喜歡用干支人名就是典型的例子。後來在長期封建社會裡，官宦富貴之家，多以忠孝節義、福祿壽康、升官發財之義來命名，所以叫仁、義、禮、智、信、得福、德貴、延壽、榮升、繼祖、耀祖、續宗的人特別多。平民百姓也想過好日子，盼望多子多孫，上學唸書，所以叫富貴、德福、進財、志學、平安、長順、滿倉、滿囤、保成、金鎖、栓柱等名字的特別多。

建國後又出現了許多新名，如建國、援朝、衛國、擁軍、建軍、支越、留蘇、衛東、紅衛、文革、學工、支農等。

開放以來，又興起取外國名宇，這就不可取，不可提倡了。

（二）別號

在古代有的人除名、字外，還有“號”。號是人的別稱，所以又叫“別號”。號的實用性很強，除供人呼喚外，還用作文章、書籍、字畫的署名。如果我們不熟悉古代文人作家的別號，就很難知道這些作品的作者是誰。所以，對古代文人作家我們不但要掌握他們的名和字，而且還要記住他們的號。

1．號的來歷

起號之風，源於何時，文獻資料上沒有詳細記載，大概在春秋戰國時就有了。像“老聃”、“鬼谷子”等，可視為我國最早的別號。東晉時陶淵明自號“五柳先生”，南北朝時代有更多的人給自己起了號，唐宋時形成普遍風氣，元明清達到鼎盛，不但人人有號，而且一個人可以起許多號。如明朝畫家陳洪緩有“老蓮”、“老遲”、“悔遲”、“雲門僧”等四個號。延至近代，用號風氣一直不衰，如蘇玄瑛號“曼殊”；齊磺號“白石”；何香凝號“雙清樓主”。現代以來文人的號逐漸被筆名所代替。

2．“號”是怎樣形成的

“號” 的形成有兩種情況：

①是使用者本人起的。封建社會的中上層人物，尤其是文人雅士，總喜歡給自己起個號。正因為“號”是自己起的，所以它不像姓名、表字那樣要受家族、宗法、禮儀以及行輩的限制，可以自由地抒發和標榜使用者的志向和情趣，因此出現了許許多多各式各樣的別號，但仔細分析，深人考察，仍可歸納出一些共同的特徵：

甲，鮮明的時代印記，乙......餘下全文>>

古代名人取名帶亮字的

耀、東的讀音是yào、dōng，音律優美，朗朗上口。

【字義】 耀，耀本指照耀，引申指光明。東，東字原是方位的指代詞，指太陽升起的那個方向。在人們心目中，太陽的升起是萬事萬物的開始，十分吉祥有生氣。因此，太陽所升起的東方也被認為是一個充滿生機的一個方位。人們採用東字作人名，就是主要取用這種含義。意義優美。

【五格】 該名字的五格筆畫搭配為：20-5，五格大吉。

【五行】 耀東的五行組合是：火-木。這種組合的人待人誠懇，正直無私，富有行動力和決斷力。其人意志堅定，工作態度積極，耐心佳，能靠自身的努力取得成功，實現自己的人生價值。