北京風水?

首都北京的風水真的很好嗎

其實地圖上可以很直觀的看出北京的龍脈走向的，古今於北京城建都的王朝也有很多，可想而知

首都北京的風水真的很好嗎？

星象派：廖福易 有一則故事：乾隆和眾文武百官南下巡察。一日，到河南鄭州地界，突然內急，急叫停轎，交待隨行大臣做好防護，自跑到路邊的一座小山上的草叢中拉了一泡屎。事後，有一地方官員聞說皇上曾留一屎於此山，此山定有皇氣，馬上將祖宗骨骸搬到此山造葬，其他官員也爭先恐後效仿。此故事聊作一笑，但世間偏偏有很多這樣的人，自己沒有自己的思想，總是見風就是雨，人云亦云，中國為什麼落後，就是因為有太多這樣的人。 話歸正題，眾位朋友們大概很多人聽過這樣一句話：“北京有風水多好多好啊！”好在何處？沒見有個之所以然來，最多用八卦發表一下長篇大論。如果總是用八卦建城的那些理論來評論北京風水，不如到華北大平原去搞一個大八卦城，我想，那時候又會有很多人說：“華北平原的風水非常非常好！” 勘測一個城市的風水，主要以勘測其所含的五行之氣為主。以西安和北京為例，這兩個城市是歷史上建都最久的，若用北京風水和西安風水相比，北京風水不如西安；若用北京周邊的龍脈和西安龍脈相比，西安的龍脈不如北京。為何？北京城的龍脈自崑崙山發出，經天山、蒙古、內蒙古至山西，亥龍入首，上應天皇星，下成紫微垣局，立戌山辰向，乾卦，後天八卦君子之正卦；西安的龍脈也自崑崙山發脈，經青海、四川，丙龍入首，上應太微垣局，離卦，居紫微垣之下。西安城得太微垣局之正氣，而北京城只擦了紫微垣局邊球之氣。從立都應驗來論，秦朝立都於西安，最終能統一六國；唐朝立都於西安，創造了歷史上的太平盛世和聞名世界的東方大國形象（以當時年代來說，中國是世界最富有的國家），後因遷都往洛陽才衰亡；而北京呢？自明朝建都以來，以同年代的生活水平相比，國人總是比某些國家的水平稍遜一籌。今天中國之所以能成為世界矚目的大國，是因為現在正行艮運（地球是以珠穆朗瑪峰為中心點，以此勘測，北京正在艮位），2004年以前，有幾個國家看得起中國呀？ 北京的風水雖然不是十足，但也有很多過人之處，前人能夠在當時的環境下尋找到這樣的風水地已是非常了得，如果現在還停留在九十年代，我沒有能力去評論北京風水的不足；如果今天我不是藉助高科技工具觀測天象和勘測地理，我也看不出北京風水的缺陷。總之，北京風水可以用一句話概括性：山環水抱。正因為有了這樣的明堂混淆，才導致前師對主要位置判斷失誤。 明確一點說，北京是由狼牙山、小五臺山、大海陀山、東猴頂山、雲霧山、霧靈山、五指山、都山、響山等九大名山圍成一個盤地，前面是大小几百條河流環抱，主要的還是黃河環抱。此盤地建省府還可以，立都有不足之處。因為北京的山脈發源於天山，主幹龍五行之氣停于山西五臺山，發脈至河北省唐縣而結作，背面是五臺山，天山、崑崙山和喜馬拉雅山作屏障，朝向山東半島，前面是韓國、日本作前山橫案，收盡黃河流域一局水。由此一看，整個明堂青龍砂偏重，而白虎砂偏輕，這正是時師最嫌棄的。但是，不知諸位有沒有聽過前師口傳的一句風水要訣：“邊厚邊薄，方成大器；邊伸邊縮，乃為靈機。”在實踐中滲透此訣，比讀十年風水書還管用。 把天山山脈盡頭五行之氣定於河北唐縣後，我們就可以用風水常識去判斷目前北京的位置到底是不是主龍的青龍外砂。首先，以韓國、日本來對比，這兩個國家一樣是河北唐縣主龍的青龍外砂。大家有目共睹，這兩個國家雖小，但他們就是不把中國放在眼裡，為什麼呢？以北京首都位置的五行能量來論，大家五行能量差不多，平級，是臣和臣之間的關係。既然是臣和臣的關係，我憑什麼給你面子呢？如果中國首都在河北唐縣，中國和他們的關係就變成了君臣關係，那局面就不一樣囉！ 如此評論首都的風水，許多自稱名師的人看來是大逆不道，狂妄自大。但事實就是事實，......餘下全文>>

北京四合院風水有什麼講究

北京城四合院風水最講求的是大門，所謂一門定吉昌。四合院大門是內外空間分隔的重要標誌。陽宅三要：“門、主房、灶”及六事：“門、路、灶、井、坑、廁”，門為第一要素。風水學家認為：“大門吉，則合宅皆吉矣。總門吉，則此一棟皆吉矣。房門吉，則室內皆吉矣。”所謂“大門者，合宅之外大門也。宜安於本命之四吉方上，不可安於本命之四凶方上。又須合來龍坐山之吉方，以開大門。又宜迎來水之吉方，以立大門。三者俱全，則得福備”。按照“遊年八宅法”的理論，可以將陽宅按九宮格劃分，並用後天八卦按方位標定。其中生氣、延年、天乙(醫)、伏位四個方位為吉方，利於安置大門；同時，如能配合山脈來龍或河流來水的吉方，使得三吉俱備以立大門。風水講氣，宅門為氣進出之口，故大門如何設定、處理非常重要。風水學上，以門的前方有明堂(即空場)為吉，以開中門為首選，如前方無明堂，則以開左方門為吉，左方位為青龍位，青龍為吉，而右方屬白虎，一般以白虎為劣。

北京四合院的大門都在東南角(前左角)，稱為青龍門。風水學稱這種佈局為坎宅巽門，最吉利。風水術最忌後牆，不宜開中門，因為恐怕洩氣。故此，北京四合院後門無一開在後牆中部者。風水是一種精神支配力量，也是一種心理安慰力量。由於宗法與風水威懾作用，人們懼怕一種外來的力量。《周易》：“聖人以神道設教而天下服矣。”《禮記》：“百眾以畏，萬民以服。”害怕了，所以就信服了。住在風水勘查過的四合院中，人們心理很滿足，很踏實，違背風水，人們就惶恐不安。

四合院中另外化解外煞的設定。《陽宅十書》對宅內不吉利的描述：“宅法多端，無一可略。宅內房屋，如龜頭、雁尾、披孝之類，一有所犯，輒應凶災。” B31 意即宅內房屋如果犯上了“龜頭”、“雁尾”等形相，就會有凶災降臨。從審美的心理出發，“龜頭”、“雁尾”這一類形相缺乏方正氣象，故堪輿家不免要判它為不吉之相了。如風水中房屋主人的命卦與宅卦不合或四合院位置不理想，則用玄關或影壁、屏風來化煞。四合院一門大門之處的空間叫玄關，玄關最大的風水作用是用來化解街道直衝大門的“煞氣”。比如，大門正對大路、轉角等均視為不利，設玄關就可以改變“外氣”的方向，趨吉避凶。同時，玄關又起到了遮掩和美化環境的作用。

北京城裡由設計者按《周禮》規劃而成，宮城、中軸、裡坊、衚衕均嚴格規劃，依法而行。但同時也受《周易》之說的思想控制，內含大量風水因素。而四合院則是受封建等級制度和風水因素的控制設計出來。在現實生活中，《周禮》和《周易》是相互貫穿，同時並存的。

北京的風水好在哪裡，北京風水傳說有人聽說過嗎？

北京畢竟是個大城市，很多人都向望愛去哪裡旅遊。北京的風景也很好。但是隨著人們認識水平的提高，風水在們生活中變得越來越重要了，大大小小的事都運用的到風水學，風水是一門博大精深的學問並且在如今已經有了幾千年的歷史文化而沒有被淘汰，也就是證明著風水有著它自己的存在的意義，北京的風水好在哪裡，北京是否真的有風水傳說嗎？接下來們來分析下：古代帝王講究“面南背北”登基坐殿，要求的是背（北邊）靠著山，面（南面）向著大河和平原。北京的北面是燕山山脈，南面是永定河，又面向著華北平原，正是帝王建都之地。

遼、金、元三朝建都北京一方面是風水原因，另一方面因為這些王朝都是北方遊牧少數民族建立的，統治者為了有效統治中原漢民，但又距離北方草原近，所以選擇了北京這個中原地區的邊界建都。

明朝永樂帝遷都北京有三個原因：第一，風水原因，北京是塊福地，山水相依；第二，北京是永樂帝做燕王時的大本營，有群眾基礎；第三，天子守國門，明朝初期元朝殘餘勢力經常在北京附近出沒，皇帝建都於此有助於有效防衛。清朝定都北京是為了向漢民宣揚思想，證明清朝是明朝合理合法的繼承者，況且距離東北很近。

事實上北京也確實是塊“福地”:從來沒有經歷過大的自然災害，地震、旱災、澇災、蝗災都沒有大規模襲擊過北京。來自西北的強冷空氣也能被阻止在太行山、燕山以北；南方的颱風也從未越過山東。

還沒有到過北京，只是電視上看到的北京確實還不錯，風水可能也很好，不然怎麼那麼多人都想去呢。北京舊城是條龍，靠在十三陵，頭在天安門。但是北京的地理形制非常好，北京古時叫北京灣，因為它西面有太行山脈，

有時間的話可以

去看看風水學的書或者百度上找找相關的資料是很不錯的！

北京為什麼能成為著名的風水寶地

北京為什麼能成為著名的風水寶地？——具有戰略要塞的特徵；自然地理因素為基礎，政治地理，經濟地理，人文地理，自然地理相互交融的結果。

風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神祕風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應遊刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以淨化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫藥費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎能固守舊教條。

關於“創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢”。古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，現代社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎，從而具備了創造優越風水的可能。人為風水更優於自然風水，原因是人為風水包含大量科技因素，從而更適宜於人類。多從科學、常識方向思考定然有益。

風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事蹟象特徵，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什麼叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形的侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能差和空氣質量差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥效能好。比如臺形高臺地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患效能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。

一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河......餘下全文>>

終於知道北京風水最好的地方在哪了

如果帝都的冬天有主題色的話，一定是霧霾的灰。如果有一種東西可以完美的化解帝都讓人震驚的霧霾,那一定是上水石盆景。直至12月31日，中國重度空氣汙染影響範圍仍在進一步擴大，北京、天津、石家莊、保定、廊坊等61個城市仍然處於空氣汙染天氣預警當中，多地城市空氣汙染指數“爆表”。

持續了5天的北京霧霾逐漸散去，新一輪的霧霾又如約而至，對於霧霾的恐慌仍舊是讓人聞風喪膽的存在，什麼樣的產品能夠真正讓霧霾消失在我們的生活中。很多人苦惱，室外我們可以帶上防霾面罩，可是室內怎麼辦？

所謂的“人間仙境”般的場景不可能只汙染了室外的空氣，而沒有汙染室內的空氣。當健康受到威脅，當呼吸的空氣都變成了有毒的氣體，你還有什麼理由不趕緊選擇一種有效的方式將霧霾驅走呢？

我們經常苦惱，乾燥的室內空氣總是使人感到很不舒服，上火、嗓子疼及各種呼吸道病症紛紛出現。於是，調節室內空氣溼度的加溼器格外受到歡迎。但霧霾城市除了空氣需要加溼，更需要“消毒器”，怎麼辦？來一盆“上水石盆景”、純天然、綠色、環保，不僅能很好地利用吸水的原理起到加溼的作用，還能充當綠植進行培育，起到非常獨到的美觀作用。

上水石作為一億三千萬年前留下的活化石，經日月輪轉，風雨摧殘，吸天地精華，養萬物生機，僅須澆水管理,便可生長茂盛,開花鮮豔令人眼花繚亂，歎為觀止。利用其盆景產生的大量負離子進行空氣淨化，也是一大奇觀。選擇一盆“上石水景觀”，比戴十個防霾面具更有效果，讓你輕輕鬆鬆擁有健康、享受與霾隔絕的愉快生活。

選擇吸水石盆景，為健康保駕護航，再也不用擔心空氣太乾，再也不用糾結霧霾太重。

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北京哪裡風水看的好

北京匯豐國學館，王舟先生挺好的

北京紫禁城風水如何佈局

為了壓制元朝，明紫禁城在元皇宮延春閣上堆土形成了煤山（今景山公園）。該山是全城的制高點，正好位於全城的中軸線上，紫禁城修建了護城河，形成了金水環繞的格局。人為地為紫禁城製造出了背山環水的風水格局。

就星象而言，北京處於東北方，是北斗星在大地的投影。北斗星是天上的中心，北京自然也就是天下的中心，因而紫禁城按照中軸線嚴格地規劃宮殿。其中奉天殿（今太和殿）處於正中，比其他宮殿高，是天子舉行大典、接受朝賀的地方；而華蓋殿（今中和殿）、謹身殿（今保和殿）及後寢三宮乾清宮、交泰宮、坤寧宮，都處於軸線上。紫禁城內的其他宮殿則左右東西地對稱排列：外為朝廷之所，文華殿居左，武英殿居右；後是安寢之宮，端本宮（即太子宮寢）居東，後宮局西

中國人講究一脈相承，故宮的龍脈起自崑崙山，崑崙山接連天上的元氣，就似氣上通天，那故宮就具有了天上的元氣。元氣是宇宙生命之源，它是一切存在物生命過程的能量。有了元氣就有生氣，那麼北京城即故宮就會充滿生氣，成為萬代永固的基業。在明清時代諸多的典籍中，許多學者都在論證北京城即故宮的山脈的走向與崑崙山相連，實際上就是在論證中國人對於宇宙的認識和所形成的宇宙哲學思想：氣是萬物之源，亦是萬物之本。

中國古代都市規劃建設是以整體平面佈局、建築群巧妙聯接、組合為特徵著稱於世的。連線組合的重要原則之一就是明朗、對稱。其指導思想就是風水地理的陰、陽協調與對稱平衡。《周禮·考工記》所提出的 “九經、九緯” 就是以中主軸為對稱軸。 “弗祖右社，前朝後市”的佈局也是陰陽對稱觀念的反映。對稱就意味著調合。以北京為例，南有天壇，北有地壇；東有月壇，西有日壇；左有太廟，右有社稷壇。太廟為陰，祭祀祖先。社稷壇為陽，祭祀土地、穀物稷神。對稱的中心點，就是風水穴。在風水觀念看來，陰陽極是互相對立的一個事物的兩極，它們互相依存，不可缺少，陰、陽調合在城市的平面佈局上所反映出來的，就是對稱、明朗。

故宮中軸線上的建築有永定門——箭樓——正陽門——端門——午門——內——金水橋——太和門——太和殿——中和殿——保和殿——乾清門——乾清宮——交泰殿——坤寧宮——坤寧門——天一門——銀安殿——承光門——順貞門——神武門——景山門——萬春亭——壽皇門——壽皇殿——地安門——鼓樓、鐘樓。建築軸線十五里，是世界之最，也體現出依照洛書的方位常數十五之數建造的依據。以中軸線為標準分左分右，這就是中國傳統文化的“陰陽”理念，而且被廣泛運用於各個領域，更出現了現在建築知識裡所謂的“對稱美”。

北京風水大師都有哪些？

風水是一門博大精深的學問並且在如今已經有了幾千年的歷史文化而沒有被淘汰，也就是證明著風水有著它自己的存在的意義，風水大師又被稱作”風水先生“，很多大型建築物從建築選址至建成投入使用都會有風水先生參與其中，並不是風水大師真的能給出什麼設計建議，而是風水大師通曉什麼樣的造型不可設計，什麼樣的造型益於建築物將來發揮效用。那麼北京風水大師都有哪些？

張元福

北京易經協會會員

著名易學風水專家

邵　戩

北京著名風水大師

易學風水專家

王浩驊

北京中國風水策劃院執行院長

著名易學專家

天

權

北京六福堂地文化公司經理

著名易學風水專家

聶　立

北京大學客座教授

易學風水專家

周連海

北京福名堂風水起名館館主

著名易學風水專家

景東昇

北京風水大師

易學風水專家

高　燕

北京著名風水大師

易學風水傳播者

王

舟

匯灃國學館館主著名易學風水專家

郭　彧

北京著名風水大師

易學、姓名學專家

陳益峰

風水術數學傳人

著名建築風水專家

於希賢

北京大學地理學院教授

著名易學風水專家

尚德剛

皇家王室派至尊風水掌門人

著名易學風水專家

姜　南

北京易微國際風水研究院院長

著名易學風水專家

趙雪寒

北京九名軒文化創始人

著名易學風水專家

由於每一個人的八字命理都不同，因此對於個人的家居房屋的風水佈置還需要諮詢資深大師來根據每一個人的八字命理相結合，最後得出最好的風水佈置方案。真正的風水知識不是”胡說八道“，而是基於科學基礎上的中國傳統風水知識流傳下來的集合。通常，風水大師的年齡偏長，這是因為想要真正精通風水必須耗得多年時間才能掌握風水的精妙。

北京什麼地方風水最好

城裡故宮風水最好，是大明沒亡還是大清沒亡。。。。。