伏羲畫八卦的地方?

伏羲畫卦臺在哪裡？

伏羲畫卦臺，位於河南 淮陽 宛丘湖中的一個小島上，高出水面六尺有餘，廣闊十餘畝。相傳伏羲在這儲畫下伏羲先天八卦。

伏羲為什麼畫八卦

伏羲通過修身運用內求法證出身內的河圖，從而天人合一感悟出無相的大道自然和有相宇宙的真理，從而演畫出八卦，成為易道文化創始者。據文獻記載，在中華民族流傳的人文始祖中，燧人發明火，有巢發明居，神農發明農業、藥物，惟有伏羲，他幾乎集中上古時期所有的發明創造，立下了齊天功績，後人因此稱他為“始祖”、“斯文鼻祖”。“太昊”，即是人們對伏羲的讚詞，意為伏羲功德無量，像日月那樣光明無私，是道在人間的化身。

唐司馬貞《史記·補三皇本記》載：“太暤庖犧氏，風姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡於雷澤而生庖犧於成紀。蛇身人首，有聖德。仰則觀象於天，俯則觀法於地。旁觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。造書契以代結繩之政。於是始制嫁娶，以儷皮之禮。結網罟以教佃漁，故曰宓犧氏，養犧牲以充庖廚，故曰庖犧。以龍瑞，以龍紀官，號曰龍師。作三十五絃之瑟，木德王，注春令，其帝太昊是也，都於陳，東封太山，立一百十一年崩”。司馬貞的這段記載，主要以《帝王世紀》記載為依據，對伏羲的生平、功德和傳說內容進行了高度概括，成為目前研究伏羲事蹟的主要文獻。

伏羲是中華文明的肇啟者，以畫八卦為標誌，將中國歷史帶入新的文明時代。然而伏羲畫八卦又是建築在河圖的基礎之上，關於河圖歷史上眾說紛紜，在此有必要作出一點探討。

河圖洛書，是中華文化之根，是中國道德根文化初始的基因文化，是八卦靈感的源起，是陰陽五行術數文化的發端。河圖洛書誕生於伏羲天人合一深度狀態的真知中。他是在運用修之身內求法，達到天人合一之境後，通過體之於身獲得此圖案，然後繪畫成可觀性的圖形進行儲存，一直儲存至週末而被毀。春秋戰國時期，因為貴德修身、天人合一的內求法，已經在社會上明顯隱退，能夠通過內求法獲證至內境出現河圖而與宇宙外河圖相應的人，明顯稀少下來。人們都開始外求於前人書畫記錄下來的河圖進行探索研究。按照傳統的說法，河圖、洛書是中華民族文化的源頭，找到最原始的河圖、洛書就等於找到了中華民族的最初源頭。直到周成王時代，記錄下來的河圖、洛書還在皇宮陳列著；經幽王之亂，西周的國寶被犬戎劫掠一空，河圖、洛書從此也就不見蹤影。

河圖洛書，是中國道德根文化中來自上古時代修身內求法而產生的圖案，

伏羲正是通過修之身而內求，進入天人合一狀態以後，觀察到而誕生出這一圖案，並且記錄下來，並且由此而產生易理哲學而畫出八卦。中國傳統文化中的太極、八卦、周易、六甲、九星、風水等等皆源生於此。它們被廣泛應用於中醫、易經、風水、五行、子平八字、紫微斗數、擇日等占卜學中。

《周易·繫辭傳》：“古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦。”“天數五、地數五，五位相得而各有合。”

伏羲畫八卦，主要是依據當時的自然景象。將宇宙永恆存在的哲理，通過簡單的符號象徵來表示。現代的景象，當然和伏羲氏那時候的情況不一樣。我們讀《易經》必須設身處地，站在當時的景象來體會。

有些民族，可能一下子使歸之於“神”，認為神主宰一切，所以宇宙顯得十分有規律。

伏羲氏並沒有這樣想。他只是體會到：萬物變動不居。宇宙萬物無一物不在變動，大概有一種強大的動能，在驅使萬物變動不息吧！中國人沒有發展出自己的宗教，和伏羲氏這種態度，應該有十分密切的關係。我們不走宗教的途徑，卻能夠一下子便走上自然法則的大道。

伏羲畫卦臺的河南上蔡的伏羲畫卦臺

伏羲畫卦臺有“天下第一臺”之美稱。現位於河南省上蔡縣城東15公里的蔡水之濱. 相傳人文始祖、三皇之首伏羲率領部落族人沿黃河中下游東遷，建都於陳（即今河南淮陽）。後南遊至古蔡(今上蔡縣)時，夜夢仙女帶他飛到古蔡東方三十餘里處。只見此處蓍草叢生，靈龜發光，猶如人間仙境。伏羲隨夢境尋至此地，果見蓍草茂盛，靈龜出沒。蓍草一根百莖，葉綠花紫，異香沁人心脾，“夜晚觀之上有青雲覆之，下有白龜守之”。白色靈龜已有千年之久，伏羲視之為神地，就運用蓍草之莖與白龜之甲在此始創先天八卦，肇啟華夏文明，遂名此地為蔡。後人為感念伏羲，在此興建了規模巨集大的伏羲廟。後又稱白圭廟，又名白龜廟。白龜廟，始建於漢代，宋時稱羲皇城，明時稱羲和寨。現有伏羲殿三間，伏羲大殿前蓍草園一圃，西側有伏羲畫卦亭一座。畫卦亭建於高2米的八角形磚臺之上，亭為八角攢尖琉璃瓦頂，青石圓柱，分立於八角磚砌臺基上。亭簷下刻有“乾、坤、震、艮、巽、離、坎、兌”八字，象徵八卦。亭門南開，兩側有青石條框上刻有楹聯：“仰觀俯察一畫明天地之道，數往知來六爻發古今之藏。”亭旁刻有東漢蔡邕題寫的“伏羲畫卦碑”一通。遺存至今的蓍草，歷數千年盛而不衰。民間傳說蓍草可驅凶避邪，招祥納福，蓋屍防腐，醫治沉痾雜疾。成書於戰國時期的《神農本草經》和明代李時珍的《本草綱目》均把蓍草列為藥中上品，世稱祥瑞神草。[現今正在修繕之中......] 伏羲畫卦臺，相傳中央是伏羲八卦亭，上懸伏羲先天八卦，八卦亭有石龜兩隻，各有一青石碑。一書“開物成霧”，一書“先天精蘊”。伏羲八卦亭前側有一方青石算盤。青石算盤散佈算盤子。看上去，既象河圖，又象洛書。但是細細一看，他既不是河圖，又不是洛書。多少年來沒有人能夠揭開其中的奧妙。“石算盤”是伏羲畫卦時的通靈之物，蘊涵的天機又是我們所能夠理解的呢。伏羲八卦亭旁有一棵古柏。人們稱為“八卦柏”。八卦柏南看南歪，北看北歪。相傳是伏羲畫卦洩了天機，害怕天帝知道了搜出八卦來。於是將八卦埋在畫卦臺中央，為了便於查詢，又從臺東南角拔了一棵柏樹重新栽上，作為記號。就這樣左一腳，右一腳的夯實土。結果成了現今的南看南歪，北看北歪的樣子。“八卦柏”是不是與伏羲的“八卦陣”有異曲同工之妙呢！畫卦臺所以有名，是因為伏羲用一條長橫線代表“陽”，兩條短線代表“陰”，進而組合圖畫出的乾、坤、兌、巽、震、坎、艮、離八卦圖，一轉一動，陰陽消長，變化無窮。八卦之外又可組成六十四卦，再加上六爻的變化，自然界諸多事物的變化規律即可推測出來。八卦中確實蘊含著樸素的唯物主義思想。八卦這部“無字天書”，正在自然科學的各個探索領域中發揮著巨大的作用。<乾坤譜>中對伏羲畫八卦的過程,用上圖進行展示:

求高人解籤：在黃大仙廟求得第十九籤，伏羲畫八卦

不是已經說的很清楚了嗎？

乾卦純陽是剛強之意，潛龍勿用表示隱忍，也就是告訴你凡事都不能逞性子慪氣，能冷靜思考這段關係中彼此的隔閡是什麼，平心靜氣地和對方溝通，自然一切無礙。

伏羲畫陰陽八卦

你說的是兩個東西。八卦指的是八個純卦（即：乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌 卦），你說的中間的圖是太極不是八卦。

你說的伏羲八卦，指的是先天八卦不包含圖，但是不是他發明的沒有定論。只能說八卦起源觸原始社會，伏羲也只原始社會時在荊楚地區的一個部落首領。而周易是早期人們對八卦的一個系統化。

伏羲怎樣創畫八卦的

伏羲時代之前，原始先民瞭解自然、認識自然的能力還很有限，但隨著人類的不斷探索，瞭解自然、認識自然的能力一步步提高，在提高的同時，順應自然、利用自然、改造自然的能力也不斷提高，“女媧補天”的故事就是最好的例證。對世界萬事萬物有了自己客觀的認識，為伏羲創畫八卦提供了認識上、思想上的保證。

伏羲在卦台山觀察天地萬物，苦思冥想。突然，從龍馬洞飛出一匹龍馬，展翅飛落在分心石上，龍馬身上的黑白圖案深深吸引了伏羲，伏羲頓悟到世間的規律原來是“陰陽”，世間萬世萬物始終遵循著初生、壯大、衰老、死亡這一規律來發展。凡是向上發展、剛健的一面都是“陽”，向下發展、衰退的一面都是“陰”。並依照龍馬身上的圖案畫出了八卦，這就是歷史上“河出圖” 的傳說。

八卦，是用“—”陽爻與“--”陰爻按“天地人”三而重之來表示的八種不同的自然現象。原因是伏羲時代尚沒有現在流傳使用的文字，只能通過“畫”來表達意，也就是“象”，有專家認為八卦符號是中國最古老的文字，也有人認為八卦符號是文字的雛形。伏羲時代只有“象”而沒有文字，人們通過觀“象”就可知道要表達的意圖，用“象”來說明事物的屬性，依“象”來製造生活器具。八卦，即：乾（ ）、坤（ ）、震（ ）、巽（ ）、坎（ ）、離（ ）、艮（ ）、兌（ ），是對世間萬事萬物的分類歸納，伏羲創作八卦所取的本象是：乾為天、坤為地、震為雷、巽為風、坎為水、離為火、艮為山、兌為澤。取義大體為乾鍵、坤順、巽入、坎陷、離麗、艮止、兌說這八種基本不變的象徵內涵。

八卦的產生首先是當時人們生產生活的需要，其次是陰陽觀念與八方觀念的形成。

伏羲的五行八卦及三畫。

只要畫一條表示陰陽度大小的數軸，最小值為-10，最大值為10 。規定五行中土的陰陽度為0，河圖數零點的陰陽度為-5，洛書數零點的陰陽度為-10，就可以把五行方位說、河圖、洛書、八卦納入一個邏輯系統。把二維的五個五行方位都分別分出裡外“有合”的兩個方位，便可畫出三維的河圖；根椐河圖三維方向的相互作用，便可畫出八卦卦象；《說卦》記錄了八卦之間相互運動、相互轉化的洛書逆式、先天八卦、後天八卦、神也者、洛書順式、乾坤六子六種規律，其中洛書逆式、先天八卦、後天八卦為逆數，神也者、洛書順式、乾坤六子為順數。

關鍵詞： 陰陽度、太虛、洛書變換式、先天八卦變換式

五行、河圖、洛書、八卦都是《易》學的基本概念，是《周易》的重要組成部分。它們即可獨立成學，相互之間又存在著緊密的聯絡。先民通過這幾個邏輯結構，形象地記錄了《周易》中的用二維與三維(《易》學語言應為二營與三營)觀念劃分天地萬物時的標準，以及用這個標準劃分出的天地萬物之間的相互作用、相互運動、相互轉化的規律。但是，千古以來，這幾個概念卻都被神化了，很少有學者能領悟到這個標準，並進一步領悟到這幾個概念之間的邏輯聯絡，掌握這幾個概念的真正的基本含義。

下面，我簡要論證一下這個標準，以及這些邏輯結構之間的相互關係。

當我們試圖把我們所要研究的物件分成五類子物件，並進一步研究這五類子物件之間的相互關係時，就進入了古老的五行學說，那麼，以什麼樣的標準來區別、劃分這五類子物件呢？先民通過用金、木、土、水、火這五種常見物質的聚散程度的不同，形象地提示我們，要根據這五類子物件某一共同性質的大小、多少程度的不同，來區別、劃分這五類子物件。而河圖、洛書則以數字的形式，更直接地向我們揭示：在《易》學中，要根椐我們所要研究的所有物件的陰陽度的不同這一標準，為這些物件分類，如圖1(以絕對大小觀念的∞為10個單位)

在圖1中，-10至10表示研究物件陰陽度的大小，正數為陽，負數為陰，這個數軸實際上應是一個封閉的曲軸，±10為一點，是相通的，在這裡為作圖方便，才將其畫為直軸。一至十表示河圖黑白點的多少，一′至九′表示洛書黑白點的多少。數軸表示總物件，五行、河圖數、洛書數、八卦表示子物件，其陰陽度的大小與它們在數軸上所對應的點的陰陽度的大小相同。

下面，以土為例，先介紹一下我對陰陽度的大小的太極、太虛、太一的三種理解、表達方式。

太極方式：太，意為多、豐，太極即極太，極多、極豐（《序卦》豐大也，即是明證）。土是由陰陽度的大小表現為數軸上的-2與2之間的各點所表示的大小的所有研究物件組成的，大於0的為陽土，小於0的為陰土。用線段-2—2表示。

太虛方式：太極的平均大小為太虛，所以太虛的大小就是表示太極的線段的中點所表示的大小。用0表示土的太虛方式。

太一方式：如果某一研究物件的大小在-2與2之間不斷迴圈往復地變化，那麼，這個物件就是土的太一表現方式，用-2. 2表示。

太極與太虛是有無關係，有中含無，無中生有。太一是運動著的太虛，與太極、太虛之間是運動與靜止的關係，動中有靜，靜中有動。為節省篇幅，本文應用的是太虛表達方式，希望讀者能進一步用太極、太一的思想解讀本文，這樣，不僅能使讀者對本文的內容有更新、更深入的理解，對領悟整個易學也大有益處。

五行方位說是五行學說的重要內容，在五行方位說中，木、火、土、金、水分別表示東、南、中、西、北五個方位，如圖2。圖2是五行的仰觀天文圖，上南下北、左西右東，數字表示這五個方位的太虛大小。......餘下全文>>

什麼是十九籤伏羲畫八卦？

第十九籤 占驗古人 伏羲畫八卦(中吉)

原本籤文：

乾卦三連號太陽，潛龍勿用第一章；

其中爻象能參透，百福駢臻大吉昌。

原本籤文(繁體)：

乾卦三連號太陽，潛龍勿用第一章；

其中爻象能參透，百福駢臻大吉昌。

典故解讀：

伏羲，即伏羲氏，其與神農氏、有巢氏等俱為上古時代的有德賢人，他們又是部落領袖，統領一方士民，聚眾而居。

相傳伏羲氏發明八卦，而「卦」在中國的發展，比太陰曆還要早，創始於伏羲氏，發明於大禹，完成於周文王、周公，繫辭於孔子。

後世尊奉這五位對「卦」有重大貢獻的人為先師五大聖賢。

有謂：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

八卦的狹義是以乾、坎、艮、巽、離、震、兌、坤，為八卦的卦母；

廣義而言，就是指八八六十四卦、三百八十觸爻，卦卦皆不同，爻爻有動靜；

動則變，陰可變陽，陽可變陰；另成卦，是為變卦。

說回伏羲氏畫八卦，亦即是由他開始發明八卦，這是先民劃時代的創舉，從漁樵耕獵的山野村夫，逐漸演變為開始懂得文化了。

須知日後由八卦洐生出來的易經、奇門遁甲、演禽、六壬、子平八字、紫微斗數、玄空風水等，實在多不勝數！

這些中華知識巨大寶藏，無不由最初的「卦」開始，慢慢經過歷年積累，集合歷代賢人的智慧精粹，才可開創出中華文化的康莊大道。

所以，可以說伏羲畫八卦，是開啟這條大道的金鑰匙，

正是：千里之行，始於足下。

其實，先民的智慧也是通過集思廣益而來，很多是群眾在生活上的點滴積聚，促進發明改良，再由部落首領選取推廣，使之利及萬民。

例如神農嘗百草以成藥，有巢氏制工具建樹屋等，相信都是群眾智慧的累積及總結。

這支籤的吉意在於，能吸取民間智慧精粹為己用，亦為廣大群眾開創有利的條件，成為振臂高呼的第一人，有如廣東俗語的「飲頭啖湯」。

謀事：集思廣益，發揚光大。

自身：揚長避短，發揮作用。

財運：避免孤注一擲，就可奪得大財。

子女：開心快樂，夫復何求？

出行：有延遲，被阻滯；終無咎，大吉昌。

學業：學而優則仕。

事業：參透玄機，覺悟前非，得以進步。

姻緣：不用愁沒有好姻緣。

家宅：可以尋找出家宅風水的壞處加以改善。

病情：身心健康無病痛。

啟示：莫作坐井觀天之娃，必須廣泛接觸社會，這才有助本身運程。須知從群眾中來，到群眾中去，能夠深切明白群眾需要，就是徹底瞭解市場，須知一切由市場主導，知己知彼，方可無往而不利。