黃曆老黃曆?

黃曆和老黃曆的區別

“黃曆”和“皇曆”都是我國古時使用的歷書，但它們並不是一回事。 　　“黃曆”，即黃帝歷。考古發現，我國早在四千多年前就開始有了曆法，三千多年 　　前就已經有了用甲骨文記載的歷書。我國古代使用的歷法有皇帝歷、顓頊歷、夏曆、殷歷、周曆和魯歷六種，其中以傳說是由軒轅黃帝建立的“黃曆”最為古老。正如唐朝詩人盧照鄰《中和樂·歌登封章》所言：“炎圖喪寶，黃曆開睿。”由於古時我國使用“黃曆”的區域廣闊，影響很深，所以人們習慣把曆書稱之為“黃曆”。不過，民間在使用“黃曆”的過程中，給其添加了許多宣揚吉凶忌諱的內容，故“黃曆”的迷信色彩很濃。 　　而“皇曆”則屬於“官方”曆書。曆書在社會生活中的重要性不言而喻，歷代皇帝都很重視曆法的頒制。從唐朝起，各代王朝開始對曆法實行嚴格的管理。唐文宗大和九年(835年)，唐王下令編制了我國第一本雕版印刷的歷書《宣明歷》。《宣明歷》對日月、時辰和節令有著詳細的記載。當時，為了防止民間濫印曆書，唐文宗下令今後曆書必須由皇帝親自審定，官方印刷。從此，曆書就被稱作了“皇曆”。 　　關於“皇曆”一詞的來歷，還有說，與宋朝太宗皇帝有關。說每當年末歲尾，宋太宗都要給文武官員、皇族貴戚各送一本曆書。這本曆書裡刻有農曆的日期、節令，以及在耕作種植方面的普通知識等。因為曆書是皇帝所送，故此叫“皇曆”。得到皇帝贈送的歷書當然是一種極大的榮耀，為許多人所期盼。受其影響，民間百姓漸漸就把曆書一概稱之為“皇曆”了。 　　“皇曆”所記的歷法，一般是以一年為限，第二年變更，如果拿去年的“皇曆”來檢視今年的歷法，就一定是錯誤的，因此人們常用“老皇曆”來形容那些因循守舊、不合時宜的思想意識。 　　“皇曆”和“黃曆”都是舊曆書，讀音又相同，人們在提及時往往容易混淆，我們還是把它們分清為好。

請問萬年曆跟老黃曆和黃曆之間有什麼不同?

五行，即是木、火、土、金、水五種物質的運動。我國古代人民在長期的生活和生產實踐中，認識到木、火、土、金、水是不可缺少的最基本物質，故五行最初稱作五材”。如《左傳》 說：“天生五材，民並用之，廢一不可”；《尚書》中說得更清楚：“水火者，百姓之所飲食也；金木者，百姓之所興作也；土者，萬物之所資生，是為人用”。

五行學說，是在“五材”說的基礎上，進一步引申為世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五種基本物質之間的運動變化而生成的。如《國語·鄭語》說：“故先王以土與金、木、水、火雜，以成百物”。同時；還以五行之間的生、克關係來闡釋事物之間的相互聯絡，認為任何事物都不是孤立時、靜止的，而是在不斷的相生、相剋的運動之中維持著協調平衡的。這即是五行學說的基本涵義，也是屬於我國古代唯物辯證觀的主要依據。

中醫學理論體系在其形成過程中，受到五行學說的極其深刻影響，它同陰陽學說一樣，也已成為中醫學獨特理論體系的組成部分，在歷史上對中醫學術的發展起了深遠的影響。

五行學說的基本內容

五行的特性 五行的特性，是古人在長期的生活和生產實踐中，對木、火、土、金、水五種物質的樸素認識基礎上，進行抽象而逐漸形成的理論概念，用以分析各種事物的五行屬性和研究事物之間相互聯絡的基本法則。因此，五行的特性，雖然來自木、火、土、金、水，但實際上已超越了木、火、土、金、水具體物質的本身，而具有更廣泛的涵義。

木的特性：古人稱“木曰曲直”。“曲直”，實際上是指樹木的生長形態，都是枝幹曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木。

火的特性：古人稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫熱、上升的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火。

土的特性：古人稱“土愛稼穡”。“稼穡”，是指土有播種和收穫農作物的作用。因而引申為具有生化；承載、受納作用的事物，均歸屬於土。故有“土載四行”、“萬物土中生，萬物土中滅”和“土為萬物之母”之說。

金的特性：古人稱“金日從革”。“從革”，是指“變革”的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等使用的事物，均歸屬於金。

水的特性：古人稱“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下執行的事物，均歸屬於水。

事物的五行屬性推演和歸類 五行學說是以五行的特性來推演和歸類事物的五行屬性的。所以事物的五行屬性，並不等同於木、火、土、金、水本身，而是將事物的性質和作用與五行的特性相類比，而得出事物的五行屬性。如事物與木的特性相類似，則歸屬於木；與火的特性相類似，則歸屬於火；等等。例如：

以方位配屬五行，則由於日出東方，與木的升發特性相類，故歸屬於木；南方炎熱，與火的炎上特性相類，故歸屬於火；日落於西，與金的肅降特性相類，故歸屬於金；北方寒冷，與水的特性相類，故歸屬於水；……。

以五臟配屬五行，則由於肝主升而歸屬於木，心陽主溫煦而歸屬於火，脾主運化而歸屬於土，肺主降而歸屬於金，腎主水而歸屬於水。

事物的五行屬性，除了可用上述方法進行取象類比之外，還有間接的推演絡繹的方法。如：肝屬於木以後，則肝主筋和肝開竅於目的“筋”和“目”亦屬於木；心屬於火，則“脈”和“舌” 亦屬於火；脾屬於土，則“肉”和“口”亦屬於土；肺屬於金，則“皮毛”和“鼻”亦屬於金；腎屬於水，則“骨”和“耳”、“二陰”亦屬於水。

此外，五行學說還認為屬於同一五行屬性的事物，都存在著相關的聯絡。如《素問·陰陽應象大論》所說的“東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋……”，即是說方位的東和自然界的風、木以及酸味的物質都......餘下全文>>

為什麼不同老黃曆查出來的宜忌會不同呢

網上的那些黃曆，也是人為的編輯上去的。都是那些專家算出來，然後網路的人為弄上去的。甚至現在印刷出來的黃曆，書，很多都是從網上摘抄下來再排版好了印刷的。我們公司給別人印刷黃曆的時候，就是從網上摘下來，再由設計師排版設計的，一點考究都沒有的。前後檢驗了N多N多遍，才把錯別字和一些日期，甚至是宜忌查清楚。我相信，其他的那些很多的都是有出入的。所以，這種網路上和印刷品上的說法，未必可信。

為什麼網上查的黃曆結果都不一樣

推算的方法不一樣，用到的東西也不一樣吧，現在網路發展快了，各種東西五花八門，資訊傳播的快，黃曆這種老傳統的東西也在慢慢發生變化，推算黃曆編寫黃曆是需要很多資料的，然後經過推算得來，可能人們演算的方式方法改變了吧，或者說不像以前那麼有人來專門的推算了

老黃曆的意思

人：復古 學府深 貶義：頑固 不開化

參考資料：人：復古 學府深 貶義：頑固 不開化

黃曆解除是什麼意思

解除是指的：打掃清理房屋。除服也稱為“除喪”“脫服”。俗話“脫孝”服。就是除去喪服。成服，就是舊時候喪禮大殮過後，親屬按照跟死者關係的親疏遠近穿上不同的喪服，就叫"成服"。

老黃曆是農曆還是陽曆

農曆。。。

人們說的“查查黃曆”，翻的是那種厚本的，印有吉凶的掛曆。如圖：

黃曆的各種術語解讀

公曆：是現在國際通用的歷法，又稱格列歷，在中國又叫國曆，或新曆。它與地球環繞太陽運動有關，是一種陽曆。公曆以1月1日為一年之始。示例：2013年1月4日，星期五。（後面兩個示例都以這天為準，臺灣地區還用民國紀年，即民國102年）農曆：按標準應稱夏曆，又叫漢歷，是根據月相的週期變化，並結合地球環繞太陽運動之規律（即一年四季的變化）來制定的歷法。這是一種陰陽曆。農曆以正月初一日為一年之始。示例：壬辰年 十一月 廿三日。（有的萬年曆為避免與干支歷混淆，便註明為“農曆年”。）關於紀年法，這裡必需說明的是：農曆可以追溯到清朝的時憲曆，當時是採用帝王年號紀年法。到了清朝末年，孫中山領導的中國同盟會等就採用了黃帝紀年。直到辛亥革命成功後，有代表提出黃帝紀年不利於與國際通行的歷法相銜接，遂決定改用西曆（陽曆）。黃帝紀元的使用至此為止 。固夏曆只剩下干支紀年這一選項，並沿用至今。一直以來，均有不少專家學者提出要求恢復黃帝紀年的建議。好處是一可以避免和干支歷混淆，二是更利於增強民族凝聚力，三是可以像公元紀年一樣連續遞進式地紀年。干支歷：又叫節氣歷、甲子歷，是以60組各不相同的天干地支標記年、月、日、時的一種曆法，基本完善於北宋時期。它用二十四節氣來劃分出十二個月份，每個月含有兩個節氣，沒有閏月，年長即迴歸年，是一種陽曆。干支歷以立春為歲首。 示例：壬辰年 壬子月 庚午日。（部分曆書沒有干支紀月、干支紀時的，用五虎遁年起月訣、五鼠遁日起時訣推排出）干支歷一直是黃曆中最重要的部分，因為擇吉之術只與年月日的干支相關。後世的選擇家為增加其術的精密度，並營造出上應天行的形象，乃強調鋪注規則中的月份，是從該月節氣的起始瞬間至下月節氣之前。南宋掌禹錫即稱：凡擇日，皆取月節氣應為正，氣應時刻隨歷日用之。 值年太歲： 今年值年之太歲。歲衝：今年與太歲衝犯之歲次生肖。干支紀年：用天干地支來紀年的方法，是干支歷的一部分，或與農曆相配。如甲午年，或農曆甲午年。流年飛星：即當年入中之紫白九星。有的會配有流年九宮飛星圖。二十四節氣及交節時間：二十四節氣即立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒，是古人根據太陽在黃道上的位置（黃經）變化和地面氣候演變次序，將全年劃分的二十四段落，每段約隔半月，分在12個月裡。七十二候：五天一候，一年365天（平年）為73候，為與24節氣對應，規定三候為一節（氣）、一年為72候。每一候均以一種物候現象作相應，叫“候應”。72候的“候”應包括非生物和生物兩大類，前者如“水始涸”、“東風解凍”、“虹始見”、“地始凍”等；後者有動物和植物，如“鴻雁來”、“虎始交”、“萍始生”、“苦菜秀”、“桃始華”等。七十二候的起源很早，對農事活動曾起過一定作用。雖然其中有些物候描述不那麼準確，其中還有不科學成份，但對於瞭解古代華北地區的氣候及其變遷，仍然具有一定的參考價值。由於當時確定物候的始見單位較小而氣候的實際及地區差別很大，所以很難廣泛應用。現在黃河流域物候現象已發生變化，其他地區的物候更是千差萬別，必須不斷髮展物候學，制定新的自然歷，否則一味地機械照搬古書是行不通的。幾龍治水：是根據每年正月第一個辰日（辰為龍）在第幾日決定的。如在正月初五，就叫“五龍治水”，在初六，就叫“六龍治水”，等等。據說，龍數越多，雨量越少，龍數越少，雨量就越多。漢族民間自古就有“龍多不下雨”的諺語。幾牛耕田：每年第一個丑日（醜為牛）在正月初幾，就是“幾牛耕田”。耕田的牛是多多益......餘下全文>>

選日子結婚查萬年曆還是應該查老黃曆比較準，因為萬年曆跟老黃曆不一樣的，所以應該選哪一個比較好。

一，有一個最簡單的道理；‘看菜吃飯，量體裁衣’。說的是；做衣服，要根據人的年齡，高低，胖瘦，

還有季節和個人愛好.才能做出合適的衣服。否則，不會做出合體的衣服。

‘選擇結婚的吉日吉時，也是一樣，網上選黃道吉日的網頁，隨便一搜，隨處可得。所謂的‘黃道吉日’，是電腦合成的黃曆。

這種電腦合成的黃曆；加上編造軟體的人,東抄西湊,不能按命理學 系統的整理,只有靠紙上談兵。胡亂編造，目的就是為了誤導當事人；...

一些網站和一些[偽大師】，用軟體編造‘黃道吉日’

1，脫離中國人的民俗傳統。

2，脫離當事人命中的喜用神，

3，脫離有嫁娶的法則；，【嫁娶的法則；按女命算，每個屬相有兩個大利月（行嫁月），

在大利月中根據；男女主人命中的喜用神，再按嫁娶周堂圖，,

吉日吉時的選擇日；必須避開白虎在堂，在床，在門，在路等，不吉利的日子。

才能確保結婚後。全家人平安，順利。發展。否則；，

4，一些網站和一些[偽大師】，，為了商業利益，用電腦胡亂合成黃曆【農家歷。等】。出現'相互矛盾'，錯誤叢叢。

二，一些網站和一些偽大師，不懂‘嫁娶的法則’

1，不懂男女主人命中的喜用神，不懂嫁娶周堂局，又不懂易經，但是，偏偏愛好故弄玄虛，來顯示自己

2，只有採用形而上學的說法，編造出；煞南，煞北等等，瞎忽悠。目的就是為了誤導當事人；....

不是一句話，兩句話能說明白的，保護隱私。需要聯絡解答。