中國人為啥不喜歡屬羊?

為什麼中國人特別迷信屬羊的不好

因為羊在十二地支中是未，而未在八卦24山中，屬於陽氣開始衰弱的地方，人要的是陽氣，所以陽氣衰弱不好。但是不可一概而論，有很多人的命局偏偏是陰氣旺點好，這部分屬羊的人就好。比如比爾蓋茨，喬布斯，都是屬羊的。

中國人為什麼不願在“羊年”生孩子？

清朝有十羊九不全 是反清的宣傳;因為慈禧太后屬羊.陰曆十月初十生人.孫中山同盟會為了推翻滿清政權.宣稱屬羊的命不好.是為了在民間打擊西太后。之後又有袁世凱，林彪屬羊於是屬羊的人被人說成了不好。

屬羊的性格特徵

屬羊人的性格

在中國的歷書中，羊是最富溫情的屬相。出生於這一年的人被稱為樂善好施者。屬羊人們往往為人正直、親切，易被別人的不幸經歷所感染。屬羊人們脾氣溫順甚至有些羞怯。當屬羊人們的各方面都處於高潮時，往往是風度優雅的藝術家或有創造性的工人，而當屬羊人們處於事業及其屬羊人方面的低潮時，則是一個憂傷多感甚至悲觀厭世者。中國人相信福運之星總是向屬羊人微笑，因為屬羊人們有顆純法、善良的心。屬羊人一生中總擁有三大件：食品、住所、衣物。

據說生於羊年冬季的人一生會遇到多種坎坷，因為冬季對羊來說是一個無食季節，在這個季節中羊是要捱餓的。但無論屬羊人陷入何種逆境，屬羊人始終不必太為生活必需的條件發愁，人們會在屬羊人受難時，加倍關心屬羊人。羊的屬相排在第八位，對中國人來說，“八”是安定繁榮的象徵。

屬羊人常因舉止優雅，對人富有同情心而被人稱道。屬羊人喜歡兒童和小動物，是自然主義者。屬羊人們很會理家。屬羊人們能輕易諒解別人的過錯，理解別人的難處。屬羊人們在時間上慷慨，在金錢上大方，當別人落得無處安身、袋空如洗時，別人要相信屬羊的朋友決不會見別人處困境而不顧的。無論走到哪裡，屬羊人都喜歡與人交往，對願和屬羊人合作的人以誠相待。一個人屬羊意味著屬羊人將來有美滿婚姻，屬羊人不僅會受到生活伴侶的愛，同樣也會受到其屬羊人親屬的愛戴。屬羊人們不喜歡十分嚴格的約束，不能很嚴格常要求自己，對人也很少加以批評。儘管屬羊人們溫和，不善於反抗，但在壓力下要求屬羊人們去做事也是不可能的。

屬羊人克己的外表和內心的主見容易呈現出不一致的狀態。遭恐嚇時，屬羊人會變得舉止強硬，儘管屬羊人嫌惡搏鬥。爭辯不下時，屬羊人寧原含怒不語，也不願將自己的想法加以反覆說明，更不願表現出屬羊人的掃興。屬羊人在沉默的僵持與慍怒中堅持己見。屬羊人大多在童年時代都是受父母嬌慣的。

屬羊人性格憂鬱，多愁善感，看問題時目光也總是憂暗的，把事情想得很糟。屬羊人有待於人用強烈高昂的情緒去驅散屬羊人內心的陰暗，期望周圍的人給屬羊人熱情和支援。屬羊人希望周圍能有更多的朋友。屬羊人的缺點之一是一遭困境的打擊就不會輕易擺脫苦惱，別人早已忘記了屬羊人的不幸，而屬羊人還深深陷在痛苦之中。這種人另一個缺點是做事猶豫不決。屬羊人們典型的錯誤則是不能將自己的收入花費在適當的地方，把錢隨意散發，就象經濟部門不能不將款項撥到其屬羊人部門一樣。但是儘管如此，可以說屬羊人一生中不必為謀生而艱辛勞作，好事總會自然地來到屬羊人的身邊。屬羊人們喜歡豪華與安定，以至屬羊人們的情緒都要受到周圍是否和諧的環境的很大影響，屬羊人在寬敞明亮、空氣清新、佈置淡雅的房間裡，是可以保持愉悅的心情的。

羊年出生的人會用小聰明彌補自己的薄弱之處。屬羊人們善於利用巧妙的手段與暗示獲得自己渴望得到的東西。屬羊人們精於軟磨戰術，所以不能低估屬羊人們，否則會莫名其妙地丟盔解甲敗下來。屬羊人們誠懇、鎮定的態度，說話時悲天憫人的語氣，對於摧毀屬羊人人心中的強大堡壘十分奏效。屬羊人們即便在法庭為自己辯護，仍以那真誠感人的態度代替了更多的語言，獲得人們的信服。比如一個屬羊人站在公路邊攔住別人的車，象搶劫犯一樣向別人伸手索取錢財，而別人正要向屬羊人大喊“不”！時，別人會注意到屬羊人那張臉上流露出來的樸實、毫無惡意甚至眼裡盈著淚水的表情，還有那微微顫抖的嘴脣，別人會產生看見一隻羔羊被妖魔正扔進屠宰場時的感覺，會不情願地答應屬羊人這種荒唐的要求，而永遠不會明白這個脆弱的人是怎樣制服了別人，這個“案子”就這樣結束了。當然一個例子不能說明所有問......餘下全文>>

中國人說的五福是指什麼？

五福”這個名詞，原出於《書經》的《洪範》。現在已成為家喻戶曉的辭句了，幾乎大部分的人都知道“五福臨門”這個成語，可是很少人知道“五福”所指的是那五種福。至於五福臨門的原理，明白的人就少之又少了。

到底什麼是五福呢？第一福是“長壽”、第二福是“富貴”、第三福是“康寧”、第四福是“好德”、第五福是“善終”。注：《書經》上所記載的五福是：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德，五曰考終命。

長壽是命不夭折而且福壽綿長

富貴是錢財富足而且地位尊貴

康寧是身體健康而且心靈安寧

好德是生性仁善而且寬厚寧靜

善終是能預先知道自己的死期。臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心裡沒有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。

五福合起來才能構成幸福美滿的人生，一分開可就不美妙了。比方說，有的人雖然長壽而沒有福氣，有的人長命百歲而貧賤度日，有的人富貴而短命，有的人富貴而健康情況不佳，有的人為貧賤而煩惱，有的人雖然富貴但十分操心，有的人滿足於過貧賤悠閒的生活，有的人貧賤而善終，有的人富貴長命而最後卻遭橫禍不得好死。。。人生境遇多得不勝列舉。這些只是，單就五福的變化來說，只有五福全部臨門才是十全十美的，其餘的各種情況都是美中不足，是有缺陷的福。

五福當中，最重要的是第四福——“好德”。有著生性仁善、寬厚寧靜的德，這是最好的福相。因為德是福的原因和根本，福是德的結果和表現，以此敦厚純潔的“好德”，隨時佈施行善，廣積陰德，才可以培植其它四福使之不斷增長。

“三羊開泰”同“三陽開泰”都是吉祥之意，用以稱頌歲首或寓意吉祥，是歲首人們互相祝福的吉利話。既然都是中華文化的內容，約定俗成，滿大街都使用“三羊開泰”，就不必斤斤計較“三羊”還是“三陽”了。

出處----“三羊開泰”的典故

“馬馳率風，羊致清和。”午馬徐徐去、未羊款款來的時候，人們以這句話應景。另一句應時話的使用頻率也多起來：三羊（陽）開泰。陽、羊同音。陽光之下三隻羊，中國傳統吉祥寓意圖案，畫題就叫《三羊開泰》（附圖）。

三陽開泰之說來自《易經》。六十四卦之中，古人以《坤》為十月的卦象，《復》為十一月卦象，《臨》為十二月卦象。卦爻分陰陽。《坤》卦六爻皆取陰爻，為純陰之象；《復》卦一陽生於下；《臨》卦二陽生於下；而《泰》卦，乾下坤上，陽爻有三——於是，“三陽開泰”成為歲首的吉語。明代雜劇《鬧鐘馗》劇中演，逢元旦，三陽真君在三陽閣下排宴慶賀新年——那“三陽真君領三個綿羊太子”，三羊象徵三陽。

十二地支配屬相，未屬羊。但並非自古如此。上世紀70年代湖北雲夢睡虎地出土的秦簡《日書》，記載與今不盡相同的一套生肖，其中“午，鹿也。未，馬也……戌，老羊也”。羊所對應的地支，是戌不是未。而且，在這一套生肖名單中，惟獨羊冠以“老”，好像“羔”羊不具備做生肖資格似的。睡虎地秦簡為何逢羊而尊“老”，是個值得討論的題目。至於“未羊”，甘肅天水放馬灘出土的秦簡已見記載。放馬灘秦簡，也有學者認為是漢代簡冊。

十二生肖的起源地，在中國抑或在巴比倫，是個見仁見智的問題。巴比倫的黃道十二宮，今人戲稱“洋生肖”，其對於羊也格外禮遇。黃道十二宮有兩個與羊有關，它們是白羊宮和摩羯宮。大約公元前3000年的時候，生活在巴比倫的牧羊民族把星星稱為“天的羊”，稱行星為“隨年的羊”。黃道十二星座中羊佔兩個席位，大概緣由在此。白羊座為巴比倫黃道十二星座之首，當年又與春分點相關，地位顯要，其在巴比倫星圖中的形象為手持麥穗的農夫。

郭沫若主張生肖文化外來說，立論依據之一，即取白羊宮與麥穗。他1929年寫成的《釋支幹》提出，十二生肖是漢武帝通西域時輸入的......餘下全文>>

中國的十二生肖起源於什麼時候?

1、生肖的由來

作為一種古老的民俗文化事象，有關十二生肖的起源，歷代學者眾說紛紜。有人認為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學者們認為這裡所說的甲子就是指的十二生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源於我國北方的遊牧民族，他在《陔餘叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子醜寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”（參見清·趙翼《陔餘叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支幹》中講“ 十二肖象於巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出於西紀後百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時間，當在漢武帝通西域之時。以上觀點見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確起源於中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。

關於十二生肖的記載，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》裡有 ：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。可見在春秋前後，地支與十二種動物的對應關係已經確立並流傳。 1975年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前後已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特徵，其中記載 有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……醜，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長鬚耳。申，環也，盜者圓面……”

《日書》中所記十二生肖大體近似於現在流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關於十二生肖的最早而又較系統的記載。

和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢》載：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖動物談到了十一種，唯獨缺了辰龍。該書《言毒篇》說：

“辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。”

如此，十二生肖便齊了，且與現今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關於生肖的較早的最完備的記載。。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載。南朝·陳·詩人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩，其言曰：

“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。

虎哺坐空谷，兔月向窗開。

龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。

馬蘭方遠摘，羊負始春栽。

猴慄羞芳果，雞砧引清杯。

狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。”

這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉。

從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國。依據生肖外來說的觀點，生肖是漢代由中東傳入中國，與佛教傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記載(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支的......餘下全文>>

十二生肖排列順序

鼠 牛 虎 兔 龍 蛇 馬 羊 猴 雞 狗 豬