大濟蒼生是什麼意思?

General 更新 2024-06-06

陶淵明的理念： 1.人生無常 2.樂安天命 3.大濟蒼生分別是什麼意思

人生無常------就是人的一生中所經歷的事情會變化無常,難以預料的,因為人在自然界是很渺小的,麼事情都可能發生.

樂安天命------與知足常樂的意思差不多，不能太消極，但是也沒有太大的爭強好勝的意識。

大濟蒼生------是說人在世上要奮發圖強，造福百姓。

"濟蒼生,安黎元"是什麼意思具體解釋一下

"濟蒼生,安黎元"

蒼生是百姓的意思，黎元也是百姓的意思,就是說要大濟蒼生、安定天下。

應該是出自李白的詩歌。

“安黎元”---李白《書情題蔡舍人雄》：暫因蒼生起，談笑安黎元。

“濟蒼生”在李白詩歌裡有兩處

“濟蒼生”---李白《七古·梁園吟》：東山高臥時起來，欲濟蒼生未應晚。

“濟蒼生”---李白《送裴十八圖南歸嵩山》：謝公終一起，相與濟蒼生。

不過不得不提的是東晉著名詩人陶淵明,他的詩歌裡對於“濟蒼生”可能比唐李白更早的出處。陶淵明《感士不遇賦》---或擊壤以自歡，或大濟於蒼生，靡潛躍之非分，常傲然以稱情。

僅供參考！

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附：詩歌

1.李白《書情題蔡舍人雄》

嘗高謝太傅，攜妓東山門。

楚舞醉碧雲，吳歌斷清猿。

暫因蒼生起，談笑安黎元。

餘亦愛此人，丹霄冀飛翻。

遭逢聖明主，敢進興亡言。

蛾眉積讒妒，魚目嗤璵璠。

白璧竟何辜，青蠅遂成冤。

一朝去京國，十載客梁園。

猛犬吠九關，殺人憤精魂。

皇穹雪冤枉，白日開氛昏。

泰階得夔龍，桃李滿中原。

倒海索明月，凌山採芳蓀。

愧無橫草功，虛負雨露恩。

跡謝雲臺閣，心隨天馬轅。

夫子王佐才，而今復誰論。

層飈振六翮，不日思騰騫。

我縱五湖棹，煙濤恣崩奔。

夢釣子陵湍，英風緬猶存。

徒希客星隱，弱植不足援。

千里一回首，萬里一長歌。

黃鶴不復來，清風愁奈何。

舟浮瀟湘月，山倒洞庭波。

投汨笑古人，臨濠得天和。

閒時田畝中，搔背牧雞鵝。

別離解相訪，應在武陵多。

2.李白《七古·梁園吟》

我浮黃雲去京闕，掛席欲進波連山。天長水闊厭遠涉，

訪古始及平臺間。平臺為客憂思多，對酒遂作梁園歌。

卻憶蓬池阮公詠，因吟淥水揚洪波。洪波浩蕩迷舊國，

路遠西歸安可得。人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓。

平頭奴子搖大扇，五月不熱疑清秋。玉盤楊梅為君設，

吳鹽如花皎白雪。持鹽把酒但飲之，莫學夷齊事高潔。

昔人豪貴信陵君，今人耕種信陵墳。荒城虛照碧山月，

古木盡入蒼梧雲。樑王宮闕今安在，枚馬先歸不相待。

舞影歌聲散綠池，空餘汴水東流海。沉吟此事淚滿衣，

黃金買醉未能歸。連呼五白行六博，分曹賭酒酣馳輝。

歌且謠，意方遠。東山高臥時起來，欲濟蒼生未應晚。

李白《送裴十八圖南歸嵩山》

君思潁水綠，忽復歸嵩岑。

歸時莫洗耳，為我洗其心。

洗心得真情，洗耳徒買名。

謝公終一起，相與濟蒼生。

3.陶淵明《感士不遇賦》

諮大塊之受氣，何斯人之獨靈；稟神智以藏照，秉三五而垂名。或擊壤以自歡，或大濟於蒼生，靡潛躍之非分，常傲然以稱情。

世流浪而遂徂，物群分以相形，密網裁而魚駭，宏羅制而鳥驚。彼達人之善覺，乃逃祿而歸耕。山嶷嶷而懷影，川汪汪而藏聲；望軒唐而永嘆，甘貧賤以辭榮。淳源汩以長分，美惡作以異途，原百行之攸貴，莫為善之可娛。奉上天之成命，師聖人之遺書，發忠孝於君親，生信義於鄉閭。推誠心而獲顯，不矯然而祈譽。

嗟乎！雷同毀異，物惡其上，妙算者謂迷，直道者雲妄。坦至公而無猜，卒蒙恥以受謗；雖懷瓊而握蘭，徒芳潔而誰亮？哀哉，士之不遇，已不在炎帝帝魁之世。獨祗修以自勤，豈三省之或廢；庶進德以及時，時既至而不惠。無爰生之晤言，念張季之終蔽；愍馮叟於郎署，賴魏守以納計。雖僅然於必知，亦苦心而曠歲。審夫市之無虎，眩三夫之獻說。悼賈傅之秀朗，紆遠轡於促界。悲董相之淵致，屢乘危而幸濟。感哲人之無偶，淚淋浪以灑袂。

承前王之清誨，曰天道之無親；澄得一以作鑑，恆輔善......

濟蒼生與天下,為國富與民強什麼意思

"濟蒼生與天下，為國富與民強；恭請江山作證，贏得歲月典藏".這是中國地質大學2012年畢業典禮上畢業生誓詞中的一段。

“濟蒼生，安黎元”出自李白的詩歌，蒼生是百姓的意思，黎元也是百姓的意思，就是說要大濟蒼生、安定天下。

“為國富與民強”好理解。就是為了國定民族富強。

陶淵明“大濟於蒼生”的出處

《感士不遇賦》陶淵明

諮大塊之受氣，何斯人之獨靈；稟神智以藏照，秉三五而垂名。或擊壤以自歡，或大濟於蒼生，靡潛躍之非分，常傲然以稱情。

承前王之清誨，曰天道之無親；澄得一以作鑑，恆輔善而佑仁。夷投老以長飢，回早夭而又貧；傷請車以備槨，悲茹薇而殞身。雖好學與行義，何死生之苦辛！疑報德之若茲，懼斯言之虛陳。何曠世之無才，罕無路之不澀；伊古人之慷慨，病奇名之不立。廣結髮以從政，不愧賞於萬邑；屈雄志於戚豎，竟尺土之莫及！留誠信於身後，動眾人之悲泣。商盡規以拯弊，言始順而患入。奚良辰之易傾，胡害勝其乃急！

蒼昊遐緬，人事無已；有感有昧，疇測其理。寧固窮以濟意，不委曲而累己。既軒冕之非榮，豈縕袍之為恥？誠謬會以取拙，且欣然而歸止。擁孤襟以畢歲，謝良价於朝市。

大濟蒼生的杜甫例子

政治的黑暗，時局的動盪，流離的百姓，外族的入侵，致使中原疲敝，大唐傾頹。這一幕幕生生地撞擊著少年時那大濟天下的夢想，將他撞得支離破碎。更悲慘的事，漂泊江湖親朋故舊不曾寄去一字，不僅表明身世的孤苦，更說明了遠在江湖的杜甫無法得知時政要聞，無法為君分憂，一幕幕慘劇看得他撕心裂肺，可他卻只能徒然地看著，無能為力。於是日日夜夜生活在煎熬之中，想要吶喊，喊得驚天動地卻無法傳到京城，無法聞於君王之耳。於是只有年老體弱生活在這一葉孤舟之中。

杜甫用縑緗秀墨寫下了自己的懷抱，他在這岳陽樓下無法做到范仲淹那樣的“不以物喜不以己悲”，所謂“律詩之妙全在無字處”杜甫卻無法掩蓋鬱結於心的苦楚，於是直白地說：出關山以北戰爭烽火仍未止息，憑窗遙望胸懷家國涕淚交流。這眼淚不知是古往今來多少人的眼淚！那不得重用的俊士，不能為國效命的忠臣，遠宦離京的棟樑，千百年來何嘗不在譜著這樣一首不被世人賞識的高山流水之音，一同唐朝終將滅亡的輓歌，和著這首【登岳陽樓】，溶成這千年一嘆，晶瑩剔透，不含一絲雜質的淚水，滴於這洞庭湖水中。他們的美名也必將如同這洞庭湖水一般映照這日月的星辰，萬古流芳！

為什麼隱居田園，迴歸自然是陶淵明對理想的最追求，陶淵明的理想不是大濟蒼生嗎

呵呵，偶像麼，還是你對他很感興趣，很多詩人和詞人，都是因為政治上，也可以說仕途失意，當然也不乏有真正想隱居的。陶淵明有這個抱負很好，但是仕途不順，就選擇了隱居了。也算是迴歸了。

像孟浩然，儲光羲這兩唐朝的，還有謝靈運，還有很多呢，

蘇軾也沒有隱居吧，但是也有仕途不順的時候，江城子那個風華絕代的詞，就是在不順中寫出來的

蔣捷的虞美人聽雨，也是充滿了對不順的感慨，那句一任階前，點滴到天明不知道寫出了多少人的心聲。現在人也能演繹出來雨打芭蕉之類的。

總之這些人給我們留下了經典。空空的寫一首詩，或者詞，對一個出口成章的詩人來說可能很簡單，但是要風華絕代的話，肯定中間傾注詩人自己的情感。

有人知道世外桃源是什麼意思嗎？他的另一個含義是啥？

桃花源記東晉陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾（jiā）岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁（huò）然開朗。土地平曠，屋舍陶淵明像（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡(qiān)陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃髮垂髫（tiáo），並怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人來此絕境，不復出焉，遂（suì）與外人間（jiàn）隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為 (wèi)具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語(yù)雲：“不足為（wéi）外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jùn）下，詣（yì）太守,說如此。太守即遣（qiǎn）人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。

東晉太元年間，武陵郡有個人以打魚為生。（一天）他順著溪水划船，忘記走了多遠。忽然看見一片桃花林，長達幾百步。（桃花林）中間沒有別的樹，花草鮮豔美麗，落花繁多。他對此感到非常驚訝。又繼續往前走，想走到桃林的盡頭。

桃花林在溪水發源的地方就到頭了，便看到一座山，山上有個小洞口，隱隱約約好像有光。漁人離開了船，從洞口進去。起初洞口很狹窄，僅容一個人通過。又走了幾十步，由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮了。土地平坦寬廣，房屋整整齊齊的，有肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹竹林這類景觀。田間小路交錯相通，（村落間）雞鳴狗叫的聲音能互相聽到。這中間，人們在田野裡來來往往，耕種勞作，男女的穿著就和外面的人一樣（外人：桃花源以外的人），老人和孩子充滿喜悅之情，顯得心滿意足。

（村人）看見了漁人，都非常驚訝，問他是從哪兒來的。（漁人）詳細地回答（村人），於是邀請他到自己家裡去，擺了酒，殺了雞準備食物款待他。村裡的人聽說來了這麼一個人，都來打聽消息。（他們）自己說他們的祖先（為了）躲避秦時的戰亂，率領妻子兒女和同縣人來到這個與世人隔絕的地方，不再出去了，於是跟桃花源以外的人不再來往。（村人）問（漁人）現在是什麼朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說魏晉。漁人把自己聽到的事一一詳細地告訴了他們，（他們）都感嘆惋惜。其餘的人各自都把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天後，告辭離去。村裡人囑咐他道：“（這裡的情況）不值得對外邊的人說啊！”

（漁人）出來後，找到了他的船，就順著舊路回去，（一路上）處處都做記號。回到郡裡，去拜見太守，述說了這番經歷。太守立即派人跟著他前往，尋找以前所做的記號，最終迷失了（通往桃花源）方向，不再找到原來的路了。

南陽人劉子驥，是志向高潔的隱士，聽說這樣，高興地計劃前往。沒有實現，不久就病死了。此後再也沒有問路訪求（桃花源的人）。

作者簡介

陶淵明（約365年—427年），字元亮，諡號靖節先生，別號五柳先生，入劉宋後改名潛，字淵明。曾做過幾年小官，後辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，因此後來文學史上稱“田園詩人”。東晉漢陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。相關作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源詩》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》......

他被稱為什麼

李白(701-762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風雄奇豪放，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善於從民歌、神話中汲取營養私素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。與杜甫並稱“李杜”。【李白簡介】李白(701—762)，性別男, 字太白，祖籍隴西成紀（今甘肅省天水縣），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今蘇聯託可馬克），李白即誕生於此。五歲時，其家遷入綿州彰明縣（今四川江油縣）。二十歲時隻身出川，開始了廣泛漫遊，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸縣）。他到處遊歷，希望結交朋友，干謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現政治理想和抱負。可是，十年漫遊，卻一事無成。他又繼續北上太原、長安，東到齊、魯各地，並寓居山東任城（今山東濟寧）。這時他已結交了不少名流，創作了大量優秀詩篇，詩名滿天下。天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗朝他進京，命他供奉翰林。不久，因權貴的讒悔，於天寶三、四年間（公元 744或745年），被排擠出京。此後，他在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。於天寶十四年（公元755年）冬，安祿山叛亂，他這時正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下，邀李白下山入幕府。後來李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎（今貴州省境內），中途遇赦放還，往來於潯陽（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗寶應元年（公元762年），病死於安徽當塗縣。李白生活在唐代極盛時期，具有“濟蒼生” 、“安黎元”的進步理想，畢生為實現這一理想而奮鬥。它的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術上，他的詩想象新奇，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。存詩900餘首，有《李太白集》關於李白出生地，眾說紛紜，今大致有兩種說法。其一，李白出生於中亞西域的碎葉城（在今吉爾吉斯斯坦首都比什凱克以東的托克馬克市附近），李白約五歲時，其家遷居綿州昌隆（今四川江油）。其二，李白出生綿州昌隆縣（今四川江油縣）的青蓮鄉。這兩種說法，至少有一種是錯誤的。但是，兩種說法都有資料和歷史考證，讓人相信哪種，真是左右為難。）【詳細生平】一、好任俠，喜縱橫李白於武則天長安元年(公元701年)出生於西域的碎葉，五歲時隨家人定居於昌隆(今四川江油縣)的青蓮鄉。李白少時，好任俠，且喜縱橫。昌隆所在的綿州地區，自漢末以來，便是道教活躍的地方。因此，李白從少年時起，常去戴天山尋找道觀的道士談論道經。後來，他與一位號為東巖子的隱者隱居於眠山，潛心學習，多年不進城市。他們在自己居住的山林裡，飼養了許多奇禽異鳥。這些美麗而馴良的鳥兒，由於飼養慣了，定時飛來求食，好像能聽懂人的語言似的，一聲呼喚，便從四處飛落階前，甚至可以在人的手裡啄食穀粒，一點都不害怕。這件事被遠近傳作奇聞，最後竟使綿州刺史親自到山中觀看鳥兒們的就食情況。這位刺史見他們能指揮鳥類的行動，認定他們有道術，便想推薦二人去參加道科的考試。可是，二人都婉言拒絕了。當時有名的縱橫家趙蕤也是李白的好友，此人於開元四年(公元716年)就著成了《長短經》十卷。那時李白才十六歲。趙蕤這部博考六經異同、分析天下形勢、講求興亡冶亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣。他以後一心要建功立業，喜談王霸之道，也正是受到這部書的影響。李白的夫人是許氏，許氏死後續宗氏為妻。他有兩子一女，其中一子一女是許......

覺今是而昨非是什麼意思？

這句話是教你要學會總結人生，今天的靜思是要總結過去所走過的路、做過釘事，為將來的人生定立方向。

覺：醒覺、覺悟、總結