原標題：中山大學哲學系_哲學不是一個荒謬的追求
我記得從20世紀60年代的卡通：一個人在辦公室，在他的椅子靠在椅背上，雙腳交叉放在辦公桌上，盯著天花板。 半開的門上的標誌讀“哲學系”。
路過的同事問：“丹，不要你曾經停止工作?”一個不錯的笑話，荒謬和半真理的正確組合。 哲學是一種活動，可以像閒置。 但我們不要得意忘形。
的Philosophising是，像所有的智慧財產權的工作，工作。
也許傑米·布里格斯MP 喜歡這幅畫，心中有一些東西，當他最近嘲笑一個專案 -稍後我將描述-我和一個同事已收到的研究經費。
鑑於不祥徵兆傳送就可能會在什麼店的“純粹”的研究理念，人文和地區，人們應該瞭解可能存在風險的活動的性質。
，原油作為第一個嘗試，我會為工作和“概念”描述的哲學著作。 哲學家所關注的概念同樣嚴格排序的方式，比方說，病理學家關注的是疾病，或數學家數字。
這可能看起來像哲學家將他們的精力到其他世俗的東西(“盯著天花板”，“想入非非”)或自己的想象力的內容，但這是基於一個誤導性的概念考慮。
概念不是所謂的思想氣泡的內容。 他們的推理過程中的鉸鏈或連結。 他們描述的思想，使其能夠做出正確的連線：連線世界各地的那些方面，與其他的想法和行動。
這裡我用的是“正確的”，表明這些連線錯誤的可能性。
看著這樣的概念，關注似乎確實重要。
要回收一個想法從亞里士多德，它的概念思考，讓我們走向理性和原因的基礎上採取行動，而不是僅僅對環境刺激作出反應的能力。
我們一切工作的概念在一定程度上讓我們行使的理由和自由行動更比單純的捆綁空調反應。 概念是什麼使我們獨特的。
在的智力勞動分工，哲學家的工作主要是在水平之間的鉸鏈的想法，上議論螺紋編織通過我們的文化深深植根於這些概念。
但這些地方已經開始形成的信念和結束動作某處執行緒。
哲學研究的概念通常位於哲學家工作很長的路要走，從這些執行緒啟動或終止，一般被描述為“純粹的”，而非“應用”。但“純”並不意味著“無關緊要”。
尋找和嘗試的活動在我們的集體思維來解決問題是一個相關的事情，誰也不會懷疑嗎?
研究理性思維中發揮的功能，通過一個特定的概念 - “上帝” - 通過歷史的人，絕大多數已受理，並僱用他們的思維和行動的概念，我和我的同事們開發的專案。
在中世紀的歐洲，這個概念發揮了總體目標和控制作用，也許，所有系統的思想，但早期現代時期的新途徑，佔世界和我們在它的地方開始出現。 當代信徒之間的辯論和“
新無神論者 “在18世紀開始認真。對於許多人來說，神的概念仍然在他們的思想和生活中起著核心的作用：他們覺得在生活中的道德和意義將消失無。
其他人則認為，這個概念是毫無根據的，並指出宗教衝突，表面上所產生的仇恨那些有趣的上帝不同的概念疫病。
通過檢查的方式重製神的觀念，以適應現代的思想方式，迴應了類似的情況，18世紀初的哲學家和神學家，宗教在公共生活中的角色，我們尋求辦法解決當前辯論的僵局。
澳大利亞研究理事會的專家小組，獨立的專家評審的意見，認為值得追求的。 然而，其標題單獨的基礎上，布里格斯認為是“荒謬的”。
在古希臘哲學學科發展反對紀律流行的對手，當時和現在，與政客：修辭。 哲學家看到單純的修辭語言只是用來達到想要的結果 -
立即觸發的反應，而不是一個合理的。 一個現代的術語對於這一點，“狗吹口哨”，捕捉的畫面。 狗的反應僅僅是聲音，他們不採取行動的基礎上，用文字表達的概念。
“荒謬”這個詞，無人陪伴的原因，僅僅是一個哨子。
原作者： 小七