強迫症的自我治療方法[十條強有力的正見啟蒙]?

問：【強迫症】為什麼沒有進步？

答：孔子說：「人能弘道，非道弘人。」一個人的心靈“臣服”某個方法之後，應該要努力的將指導者所傳授的“心法”落實在生活中，去驗證【法門】的可貴。而不是“諦聽”了某個心法之後，什麼也不做，或者鬆鬆散散的，三天打魚，兩天晒網的做做表面功夫，整日就奢望能飛天入地，得盡一切的好處。

「法」永遠在那裡，它不會去修人的，是人自己要努力的去修心，才會感受到其中的好處。如果我們所學的是正法，也就是直指身中的心性用功夫的，是順乎天然本質的，不是讓我們離開心性整天往外求的，不是讓我們人為造作去經營的，倘若練習了一陣子，卻絲毫沒有進步，這責任在誰？

----作為一名行者，我們要好好反思做得不足的地方在哪裡，重新立志，認真按照啟蒙者所教的方法去切實的領悟，如果不這樣去行動，那麼長久下來，自己沒有很大的進步，先自我檢視，沉澱下來，不怨人。【在一次次的動盪中，過去更多的是【觀不在】【變相反抗】，而沒有很好的去溫和的覺察，去涵容，一定要練習，練習，再練習】

工具/原料

國學禪修與現代心理學的邂逅

認識+領悟+疏導+儒學涵養+禪修

方法/步驟

----首先我們來談談“雜念”！

韓非：有雜念，那是很自然的，這就是本性的珍貴處，也是我們身為萬物之靈的尊貴處。若你是以不讓內在的能量氣機感受發生為努力的目標，那就等於跟自己的本性在作對，好像水要跟自己往下流的性作對，或木想要跟自己往上生長的性作對，這既使努力一輩子也不會成功的。

每個強迫症心靈的習性趨向都不同，某些習性對自己的控制力相對較小，有的卻很大。因此有的感覺一回光返照就解脫了，有的雖然不斷覺觀還是充滿情識，這都是正常的現象。但這已經在進步中了，千萬別因為某些情識一時無法流動而就心生懷疑。只要不斷的在心輪中作「放下知見，開啟胸膛，心甘情願的迎接那股能量的流動」的練習，你將發現自在的層面會漸漸擴充，煩惱越來越少。所以不要誤認為自己面對無法放下的情識時，就是全盤不行了。你要因為發現自己有所不足而感到謙卑，也要為還有可以進步的空間而感到高興，更要為那無法降服的障礙感到敬畏，這才是一個踏踏實實的修心人所應有的態度。

----每天建議靜坐禪修一會！

許多人已經被自己那顆 心 時時刻刻 製造出的緊張與混論所奴役， 如果這種不自覺的習性開始改變，哪怕只改變了一點，也就意味著我們離開了痛苦一點。隨著這種條件反射的習性越來越多的被有定力的心所轉動，我們就能越來越快的就各種無明煩惱中解脫。 每日的練習是必要的。起初會覺得每天花30分鐘或45分鐘靜坐是一個小負擔。但很快地你會發現，你節省下許多過去是浪費掉了的時間。第一、你將需要較少的睡眠時間，第二、你將會比以往更快地完成工作，因為你的工作能力顯著增強，當你碰到問題時，你能保持平衡，並很快找出正確的解決之道。當你確立了修心的習慣後，你將發現早晨的靜坐調心，使你一整天都充滿了更多活力，少了許多焦躁不安。

----關於靜坐的好處【補充】 ！

大部分人平常總是在塵勞裡，在喜怒裡，在得失裡，在五欲裡，在一切五蘊裡，真心已經完全不能顯露。妙法蓮華經：若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔。 因為靜坐這一法，可以使我們脫離塵勞，使身心安泰，使自性圓明，生死了脫。 若人以清淨心，返光回照，即能不斷消去覆蓋在心靈上的業習。 靜坐是息心法（破除妄念反射），心息則神安，神安則氣足，氣足則血旺，血氣流暢，則有病可以去病，不足可以補充，已足可以增長。現在病可去，未來病可防，此其小者也。又心息則神明，神明則機靈，靜者心多妙，觀機辨證，格外敏捷，見理既正，料事益遠，遇亂不驚，見境不惑，能一切通達，自無主觀偏執之弊，而大機大用，由此開啟矣。

---關於初禪金匱要略！

如果我們深入定境，我們就會逐步達到生命的源泉，並逐步發生真正的順其自然，我們在心禪練習中不僅要欣賞注意力集中的狀態，也要欣賞不集中的昏沉狀態， 因為不集中有的時候也可以成為一種短暫的休息，無論何時都要以遊戲的放鬆心情去把握，不斷在心中慶祝微小的進步，不斷在心中欣賞自己的蓋障，千萬不要去排斥，我們只要深刻的知道蓋障是來協助我們成就的，雖然有點小小的討厭，但是它也十分可愛，可敬。

關於初禪，不要擔心日期，不要急切期盼，耐心的等待，一段時間不知不覺就會出現。你已經播下了種，現在你可以坐在陰涼處看著什麼會發生，種子會發芽，它會開花，但是你不可能加速這個過程。

我們可以抱著對美好境觀的渴望，但是渴望中要扔掉急躁。 因為一急躁就沒有耐心，這是一種障礙。因此，我們可以留住渴望，但要扔掉急躁。 渴望與急躁是兩個概念，渴望中有嚮往，而沒有鬥爭；急躁中有鬥爭，而沒有嚮往；渴望中有等待，而沒有要求；急躁中有要求，而沒有等待，渴望中有沉默的淚，急躁中有無休止的鬥爭。真理不可能被急躁侵入，它只能通過巨服來達到，它是通過完全的巨服來征服的。

另外，我們在練習中頭腦總是渴望結果，頭腦從來不對行動本身感興趣，它總是問：“我會從中得到什麼呢？” 但這就是障礙。靜定只會發生在那些不是尋求結果的人身上，只發生在享受過程的人身上。 心禪靜定也沒有時間表，它總是在我們沒有期待它出現的時候出現的。

在練習觀息或觀心的同時，我們已經開始清靜內心，朝解脫之道前進了。另外我們的“小我”由於過去長時間被心魔所控，所奴役，他現在就像一個喝醉酒的人，他努力想走直線，卻總是東倒西歪地走不直。事實上，由於我們的小我無明和執著，我們確實是像醉了一樣糊塗，所以才會不斷地活在過去和對未來的預期恐懼、貪執和嗔恨之中。身為中觀者，我們要有智慧，在面對這些困難時不可感到灰心喪氣，而應該瞭解，要改變長久以來根深蒂固的習氣，是需用時間的。

必須再接再厲，持之以恆，耐心地努力，才能成功。我們只要覺察到注意力分散時，再將它放回呼吸上就夠了。如果我們能做到這點，就已經開始改善內心胡思亂想的習慣。藉著不斷地練習，就能愈來愈快地將注意力帶回來。所有的困難事實上都是我們的初步效果。

智者說：正因為某些根深蒂固的習性反應被攪動了，才會浮現到意識表層。漸漸地，以從容不迫的持續努力，使心重回寧靜和專注。激動的想法或情緒或妄念一旦消逝，我們就可以恢復對呼吸感受的覺知。藉著反覆持續練習，強烈的感受會消融成較平穩、細微。漸漸地，胡思亂想的時間愈來愈短，而持續覺知的時間愈來愈長。定力增強，我們會開始感到輕鬆、喜悅、充滿活力。 而這樣的能力在後期練習降伏第七識（病根）的技術時，其槓桿效果可能真的是事半功倍了。

----易經說：「一陰一陽之謂道」！

解析：道就是身中的陰陽二氣所會合而成的無極真炁（陰陽至為平衡的先天炁）。人身中的玄關中有陽，而丹田中有陰。但玄關中的陽非真陽，丹田中的陰非真陰（不是乾坤之純氣，而是坎離的雜氣），就像一塊磁鐵的陽極不純，陰極也不純，故一直無法相結合返回無極的道體。而懂得修心的人透過內心的「知止」溫和的去除妄念的干擾，及靜坐的引動，使氣機活力自轉進行剝陰取陽的淨化功程【新陳代謝】，於是玄關的陽自然愈來愈純，丹田的陰也愈來愈純，純到幾近乾坤之正氣時，這兩股氣將在身中產生激烈的交合，而返回一點無極的真炁（古修行者習慣稱為純陽）。只要持續的靜坐得法，這樣的淨化功程在身中會不斷地進行，而身中這種陰陽不斷地揉合，正是修煉家促成真我法身返本還原的功程所在。

---而針對強迫症心靈的禪修，我們所追求的目標和以上所講則大不同。

---我們禪修的目的是個人的自我轉化。經過2-4年禪修之後，你會判若兩人。禪修改變你的性格是藉由一連串令你變得更為敏銳、更深入覺知自己思想言行的過程。你的無明被蒸發了，敵意也枯竭了，你的內心變得平靜、安寧，你的人生問題也會慢慢消除。因此，做得恰當，禪修可令你面對人生的順境與逆境時有備無患，它助你減少壓力、恐懼與煩憂；不安減退，情慾適度。情況變得井然有序，你常要掙扎的生活變得順暢起來，這一切都是通過悟解而生。

【人生正見啟蒙】外面的境界本是圓滿的。我們覺得不圓滿，那是因為我們有問題。我們必須找出自己造成外面境界不圓滿的因，修正自己，才能解決問題。

【人生正見啟蒙】如果沒有緣，境不可能現前。用「愛心」是改進自己最好的方法。當我們改善了自己，我們同時也改善了我們的世界。每當我們想改善任何一樣人、事、物，我們只須觀察一個地方，那就是我們的內心，是善是惡。當我們在觀察自己的內心時，我們對自己也要用愛心。

【人生正見啟蒙】我們總是不自覺的選擇執著，執著於過去，執著於未來，執著於痛苦，執著於問題，執著於責難……我們的心好像小孩子，因為不懂內在的強大，而害怕外界的滅亡，它需要被愛才能放下執著，向裡看，才能真正的解脫，那麼我們便回家了。 ---------凡是你抗拒的，會持續存在，凡是你靜觀與接納的，會慢慢消失！你越痛恨你的缺陷，它對你傷害越大！你所不喜歡的你身上的一切，都將得不到改善！！！

每天都要從鏡子裡看自己（鏡子療法--昇華完美主義）

經常在鏡子裡注視自己的眼睛。把你對自己與日俱增的愛明確地表達出來。面對鏡子的時候，原諒自己所有的失誤與不完美。說上一句：對不起，我愛你，我真的愛你。---- 直到產生一種悅納的感覺。 【注：不要執著文字相，這是一種無聲的感應與自我領悟】

----最後，再分享一個較受歡迎的小策略:可以善加利用零極限中的四句話，暫時可以當做柺杖！

日常生活中，無論你遇到什麼樣的困擾，無論這種困擾來自哪裡，都請把注意的焦點回歸到自己身上。把指責的矛頭收回來，反觀自己，感受自己的內在情緒。

在心中默唸：對不起，請原諒我，謝謝你，我愛你。

很簡單，這四句話不是針對那些讓你不舒服的人事物說的，也不是對自己說的，而是對智慧的大我所說的。【注：“大我”在哲學中就是無分別的一體論，也叫“破身見”就是我們與宇宙是一體不是個體，你所看到的各種外境或境界就是我們內在隱性自我的一部分的投射，我們身邊所出現的一些人，也都是我們第八識中的心業感召】

那麼，這四句話代表什麼意思呢？簡單的說：

對不起----表示自己對所發生的事情負百分百的責任。我為我的一切過錯抱歉，是我內心創化一切，我負責任，而且是100%的責任。（注：當一個人能夠毫無抱怨的為自己的遭遇與苦痛完全的承擔起改善的責任與使命的時候，內在頃刻間彷佛多了許多力量。）

請原諒----請求寬恕（寬恕自己）【應用篇：比如也可以運用在神經症上，可以把神經症隱喻為是魔鬼的化身，這個“魔鬼”之所以來找我們，可以框視為【無始以來被我們傷害過的眾生的集體無意識】

然後在心中默禱【從創世之初到現在，如果我的家人、我的親友、我的祖先及我個人，在思想、言語、行為及行動上曾經觸犯過您、您的家人、您的親友和您的祖先，那麼我們請求您們的寬恕.....感恩您的示現】

謝謝你【可以修正為“感恩你”】----表達你的感激，表現你的信任，相信所有的問題都會以對每個相關者最好的方式獲得解決。【注：當我們恐懼的時候，當我們看某人不順眼的時候，當我們跟人吵架的時候，當我們失眠的時候，當我們遇到重大挫敗的時候，找一個安靜的角落，深深呼吸幾口，然後用盡你所有的誠意，對內在那個創造了這些外境的你，一直真誠的重複：感恩你 。。。 】 10--20分鐘後，直到你產生一種寬廣的覺受。

我愛你【肯定道的力量，肯定這份能量氣機，放手感恩】----呼喚內在無比寬廣的覺性的力量來歸零相關的印痕，自我療合一切的傷痛。【而不是讓你在嘴巴上去愛某個人，而是一種完全的臣服，臣服於一種自然中更大的力量，那麼就會與一種無量寬廣的力量發生連線，那麼奇蹟就會發生。而這個寬廣的東西就是老子所謂的“道”，也就是“一”，“一”代表著無分別，無執著，無衝突，無殺戮，無痛苦。。。】

注意事項

我們對煩惱的慈心也許被深埋在我們的藏識中，埋藏在重重無明和痛苦之中。指導師的任務就是幫我們給它澆水，使它萌芽。

這篇文章之所以可以奏效，從儒道角度而言，我們的第八識中有一份“赤子之心”（埋藏在我們心中的愛和理解的種子），我們必須給它出生的機會。當我們感觸到我們的赤子之心之存在的時候，我們便擁有了大我，它即覺悟的心，中道觀的心。從激發菩提心這一刻起，我們的一言一行都在滋養著我們心中的赤子之心，我們的內心充滿了快樂、信任和活力。根據中華聖賢們的教導，一旦我們喚醒了大我，體驗到了對煩惱現象的平等心和慈心，強迫症與恐懼症的蛻變便真正地開始了。

這篇文章非常規心理學論述，主要思想源自於東方心理學的啟蒙與滋養。我們偉大的傳統文化中其實早就蘊藏著解脫強迫症與恐懼症等無明煩惱的智慧。

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