對於未來的黃金，真的不知道該如何去形容。
“現在，每一件事物彷彿都包含著自己的對立面。我們看到，機器具有縮減人類勞動並使之卓有成效的奇特力量，可是卻把人們導向飢餓和疲憊。新發明的財富的源泉，由於某些註定的魔力，卻變成了貧窮的源泉。藝術的勝利看起來是以道德品質的喪失為代價。”這是卡爾? 馬克思看到的各種矛盾對立現象。
目前在對黃金的不同看法上，集中體現了現代經濟學與古典經濟學、經院經濟學和經驗經濟學的分歧。
古典經濟學是建立在“金本位”的基礎上的，在這一點上，亞當? 斯密、卡爾? 馬克思和J P 摩根是完全一致的。然而，從193 3 年開始，到1970 年完成的黃金制約紙幣制度被徹底瓦解和驅逐，同時被驅逐的還有經濟學的“道德情操”。當年亞當? 斯密能夠將《國富論》和《道德情操論》作為槓鈴的兩端舉起來，那是他有“金本位”作為舉握的中軸。即任何人想要獲得財富，必須用對等的使用價值來交換，即使大英帝國覬覦中國的白銀，那它也需要用鴉片來“換”。
格林斯潘初出茅廬時曾經寫到：“在沒有金本位的情況下，將沒有任何辦法來保護（人民）的儲蓄不被通貨膨脹所吞噬”，自格老閉上嘴巴之後，從此在美聯儲平步青雲，成為現行金融體系最成功的操盤手——成功統治美聯儲18 年，製造了“前無古人後無來者”的超級金融泡沫。紙幣的濫發必然導致通貨膨脹，凱恩斯開創的芝加哥經濟學都是順從和服務於這一動因的。他製造了一個以“通貨膨脹為必然性”的理論迷宮，最後的結果是，“金本位”所代表的人類經濟交易“自由、公正、民主、人權”成了愚昧與落後的象徵。
而現在美聯儲只需要印刷鈔票發行國債就可以做到財富積累。對此，非主流的奧地利經濟學認為，整個世界都已經被放任的紙幣體系“陷害”了，由於大量貨幣釋放而導致“人造的增長”，反過來要求釋放更多的貨幣繼續刺激增長，這種以保持G D P 增長速度為特徵的加速迴圈的泡沫遲早要破滅的，最後的結果就是伏爾泰講的“所有紙幣最終將會迴歸它們的最初價值——零”，而在這樣的推論下，黃金將用悲劇的方式構建出前所未有的牛市。
面對當前海外股市和房地產的泡沫再起，這也許只是一種貨幣極度寬鬆條件下不可持續的“人造增長”幻像。在實體經濟實質性復甦，信用泡沫滋生時代，黃金的作用無可替代，讓黃金撕破虛假與欺詐，讓黃金見證真誠與信用，享受黃金的溫暖與安寧！