關於小寒的描述

　　每年11月22或23日，太陽到達黃經240°時，便是小雪。

　　小雪時節，由於天氣寒冷，降水形式由雨變為雪，但雪量不大，故稱小雪。古籍《群芳譜》雲：“小雪氣寒而將雪矣，地寒未甚而雪未大也。”

　　【小寒】寒氣所薄，凝而為雪

　　小雪三候

　　一候虹藏不見;二候天氣上升地氣下降;三候閉塞而成冬。

　　小雪以後降水形式變成下雪，所以彩虹便不再出現;同時陽氣上升、陰氣下降，導致天地不通、陰陽不交;天地閉塞而轉入嚴寒的冬天。

　　小雪 · 習俗

　　醃製臘肉

　　小雪以後氣溫驟降且空氣變乾燥，正是加工香腸、臘肉等食材的好時候。所以民間便有“冬臘風醃，蓄以御冬”一說。

　　品嚐餈粑

　　民間有“小雪不耕地，大雪不行船”之說。小雪以後南方不再耕地，為了祭祀牛神，便用餈粑作為供品。因此，農曆十月吃餈粑的習俗便流傳至今。

　　晾晒魚乾

　　小雪前後，烏魚群以及旗魚、沙魚等會在來到臺灣海峽，為儲存足夠的食物過冬，臺灣中南部海邊的漁民們便開始晒魚乾。

　　小雪 · 詩韻

　　時候頻過小雪天，江南寒色未曾偏。

　　楓汀尚憶逢人別，麥隴唯應欠稚眠。

　　唐

　　陸龜蒙《小雪後書事》

　　詩中寫道即便是小雪節氣已到，但江南的風景依舊與往昔一般無二，詩人所見還是江上丹楓、田間麥隴。

　　小雪才過大雪前，蕭蕭風雨紙窗穿。

　　而今共唱新詞飲，切莫相邀薄暮天。

　　宋

　　梅堯臣《次韻和王道損風雨戲寄》

　　詩人描寫了小雪時節剛過，風雨就好像要穿透紙窗到屋裡來，此時此景，不如及時飲酒唱詞，莫要等到日落西山。

　　滿城樓觀玉闌干，小雪晴時不共寒。

　　潤到竹根肥臘筍，暖開蔬甲助春盤。

　　宋

　　黃庭堅《次韻張祕校喜雪》

　　小雪初晴之後，城中景物如同銀雕玉砌一般，但詩人的注意力卻在被落雪覆蓋的竹根上，聯想著明年春盤中鮮筍的美味。

　　小雪 · 哲理

　　古人認為小雪節氣之後，由於“天氣上升，地氣下降”導致“天地閉塞”，不適合去追求利祿，謀取榮華富貴，便轉而“獨善其身”。這種順應天時、豁然達觀得處世之道，這便是小雪這一節氣所蘊含的深刻哲理。

　　因此，在小雪之後古人的生活便多以會友、攻讀、賞雪為主，東晉大書法家王羲之所著的《快雪時晴帖》書札，便是記錄他在大雪初晴時的愉快心情及對親朋的問候。

　　此外，古人賞雪也以雪花的晶瑩剔透、冰清玉潔為美，推崇清白廉潔的處世之道，在擾攘塵世也要保持一種像雪花一樣的純潔無瑕，保持一份超凡脫俗、高潔的心境。

　　朱偉談節氣|小寒

　　小寒是十二月節。冬至一陽生後，十二月的小寒、大寒兩個節氣，是陽氣漸舒，到正月乾體結成的一個過程。陽升陰降導致小寒、大寒，陰昇陽降導致小暑、大暑，陰寒陽熱。寒入地越深，導致冰凍三尺;熱入地越深，導致土潤溽暑;所以，寒是陽升陰降的結果。寒為凍，暑為燠。小寒、大寒是指，冬至後陽氣開始上升，陰氣開始下降的冰凍程度。寒是冷極。到立春乾體成，陽氣出地，再隨上升的過程解凍。陽春三月春光明媚、桃紅柳綠，是因陽氣上升到了天位***《周易》中的第五爻，變成五個陽爻逐一個陰爻***的結果。到農曆四月純陽，沒有陰氣了，落花滿地，又是陽衰的開始了。

　　冬至入九。冬至前後，是南朝梁蕭子野《寒夜賦》描述的景象：“日晼晚而易潛，夜悠長而難曙。”“夜綿邈其難終，日晼晚而易落”是晉陸機《感時賦》中的句子。夜長難終，“晼”是將暮。早上太陽出得晚，過午很快偏西就將落了。越接近小寒節氣，隨著陽氣上升，天亮漸早。冬至後十五天是小寒，小寒節氣因此是從二九中橫跨到四九初，包含三九嚴寒，所以，一年中最寒是小寒後半與大寒前半。如何之寒?“漢時長安雪一丈，牛馬毛寒縮如蝟。”是杜甫詩。“一方黑照三方寒，黃河冰合魚龍死。三尺木皮斷文理，百石強車上河水。”是李賀詩。“黑”是指北方的玄武之氣，一方黑寒之氣能抑制三方之日。“三尺”是誇張，三尺木皮都被凍裂了紋理，百石重車上河也壓不碎河冰。

　　“小寒之日雁北鄉”。雁就是鴻雁，大曰鴻，小曰雁。按照《尚書﹒禹貢》的說法，鴻雁冬月就居彭蠡之澤，彭蠡之澤即鄱陽湖。“冬至節氣漸北，夏至節氣漸南。”是唐朝孔穎達的註釋，他註釋說，“九月而南，正月而北”。雁南北，都是隨陽而動。二十四節氣的完整記載始於《逸周書》中的“時則訓”。《逸周書》中的節候與《禮記﹒月令》相似。“孟春之月鴻雁來”、“仲秋之月鴻雁來”、“季冬之月雁北鄉”是《禮記﹒月令》的記載。二十四節氣是，雨水“又五日候雁北”、“白露之日鴻雁來”、“小寒之日雁北鄉”***《逸周書﹒時則訓》記為“雁北向”***。“來”和“北”，應該都指鴻雁飛過中原上空的時間。古人說法，鴻雁性惡熱，所以南翔不過衡山，衡山旁就有“回雁峰”。北呢?出山西雁門關往北，北方邊塞就泛指“雁塞”。以鄱陽湖為基點，“冬至漸北”，小寒之日“北鄉”或“北向”，就是已經北移了。這個“鄉”是指鴻雁的家鄉本是北方雁塞，這物候很清楚。那麼，孔穎達的“夏至節氣漸南”就是指，鴻雁此時從塞北開始南飛，仲秋時節飛臨中原，飛向鄱陽湖過冬。

　　“又五日鵲始巢。”古人說，喜鵲是陽鳥，“先物而動，先事而應”，所以稱“靈鳥”，所謂“靈鵲兆喜，鵲噪則喜生。”因為喜鵲是陽鳥，此時感知到陽氣開始築巢。古人說，喜鵲善為巢，築巢完固，鳩性拙不能為巢，就竊居鵲巢。這就是《詩經﹒召南﹒鵲巢》中的“維鵲有巢，維鳩居之。”“維”是語氣詞，鳩是斑鳩，也有說是布穀鳥。喜鵲的鵲，古人說是因叫聲“昔昔”命名，“昔”是過去，“昔昔”的意味便是送舊迎新，它迎春築巢就很有意味了。《莊子﹒天運》說“烏鵲孺”，孺是孵生，築巢就因感知新年之氣，準備孵生了。

　　“又五日，雉始雊。”“雊”是雉叫聲，雉是野雞。《周易﹒說卦》解釋離卦是雉，離卦屬火，雉因此是“火畜”。陽為火，它感陽而後有聲，就是“始雊”。古人說，雉飛若矢，故從矢，矢就是箭。但它是雞類，又不得遠飛，故“一望而墮”。《詩經﹒邶風﹒雄雉》：“雄雉于飛，洩洩其羽”，“雄雉于飛，下上其音。”“洩洩”是閒閒緩飛之貌，“下上”說明鳴聲是自下而上。雄雉的毛羽漂亮尾長，雌雉色澤相對要暗，尾短。古人稱它是介鳥，善鬥，可勇武不屈守死，有氣節，士因此“執雉”，彼此作為禮物相贈。雉扇也因此作為儀仗。雉也稱“翟”，翟衣、翟車就是用雉羽裝飾的衣服和車。《大戴禮記﹒夏小正》的說法是，“正月雉震雊。”說正月雷還在地中，雉就已感應到其微動而鳴。大寒前五日，最寒冷時，距正月還有時日，它是先知。

　　這三候，都是感應到陽氣的動態。此時感應到陽氣的還有，比如蠟梅開了，梅含蕊了。蠟梅其實非梅，但它比梅還早感知到春氣，開在梅前。劉禹錫詩“梅蕊覆階鈴閣暖，雪峰當戶戟枝寒。”表達的就是小、大寒節象。“鈴閣”是官府，“戟枝”指古兵器戟上橫出之刃，朔風中枝寒如戟刃。劉禹錫還寫到“營飛柳絮雪，門耀戟枝霜”，都是冷到極點。