中國傳統年畫和年畫故事***2***

　　年畫是古人的“宗教”

　　為何年畫在古代得以廣泛流傳?通過對收藏的各地大量年畫的研究分析，可以認為，在古代年畫對普通百姓起著“宗教”的作用。

　　西方人有宗教信仰，中國有儒道釋傳統，但這些還不是宗教信仰，那麼，民俗年畫在某種程度上就成為了中國人的宗教，或者說成了一種信仰。

　　比如貼門神，是為了驅邪避災，迎祥納福;貼觀音，是為了向善。不同的是，西方人的宗教是純精神的，而中國人宗教其實是功利的。如貼財神，是為了求財。

　　在現存的濰縣清代年畫中，就有大量這類的年畫，如有一幅上面寫的是，爭請財神到我家，堆的銀子白花花。還有一幅《家有搖錢樹》，表現了古代生活畫面，上面印有一些有趣的文字“家有搖錢樹，許多珠寶鋪;家有聚錢爐，富貴有了餘。許多騾和馬，也有牛和驢，也有玉，也有珠，許多寶貝堆滿屋。這家人家實在好，老老少少都有福。做闊老，做尚書，做學院，做總督，子孫賢，讀詩書。”

　　從這幅年畫中可以看到，人們對世俗快樂和物質的追求憧憬，要遠遠多於精神。

　　“現代化”的弊端

　　年畫有幾種顏色就有幾塊版，有幾塊版就要刷印幾次。只有在民間年畫作坊，人們才深切體會到了古人造詞“印刷”的真正含義，其實是先有刷，才有印，而現代印刷廠用德國海德堡輪轉機印刷，已經只有印沒有刷了。

　　儘可能省略，只有省略才有效率，這和現代社會追求的快節奏高速度有關。所謂的科技進步，就是省略過程、直奔結果。速度是快了，但體驗卻沒有了。

　　比如現代旅遊，來到名山，乘坐電纜車十分鐘就上了山頂，把需要爬一天山的過程省略了，而遊山玩水的趣味隱去了，精神體驗和心靈樂趣全無。

　　再比如喝茶。古代人喝茶，不僅茶葉的選用頗費心思，茶具的選用也有很多講究。紫砂壺分為許多種，除了茶壺、喝茶的杯子，還有聞香杯，就是舀茶的勺子用什麼料做都有講究，更別說古人羹茶的諸多程式和講究了。

　　羹茶的講究從選用的水開始，必須是某地清冽泉水或雪水，需煮一遍又一遍，每一遍火候的掌握也有很深的學問。現在有了袋裝茶葉，倒開水衝了即可喝。更有甚者，連開水沖茶的程式都省略了，罐裝茶水開啟即可喝。

　　回到年畫製作，現代輪轉機印刷的年畫只是印刷品，但它的速度快，一天就可以印刷數十萬張;而傳統的木版水印套色年畫，從繪製畫樣、雕版到刷印，慢工出細活，一張年畫要數十天甚至數月才能完成。濰坊年畫大師張殿英，印製一張《農家樂》木版年畫用了4個月時間，而這幅年畫的整個創作過程用了8年，才最終造就“世界年畫之最”。

　　作為收藏鑑賞，印刷品毫無價值，只有手工木版年畫才有藝術的韻味，也是可供收藏並慢慢鑑賞的藝術品。

　　民俗年畫如何融入當代生活

　　如今，各個年畫產地都在藉助年畫大做文章，希望通過搶救年畫來搶救民俗文化，進而發展當地經濟。

　　有專家提出，可抓住這一文化資源做文章，比如包裝用年畫，產品名稱可取相應的年畫名，年畫節也可由企業來具名。年畫既然植根民間，源於大眾，就不應該使路子越走越窄而僅僅成為少數創作者、收藏者和玩家的寵物，它曾經是並且一直是老百姓生活中不可或缺的一部分，應該來於民間歸於民眾，讓社會上更多的人蔘與經營，使年畫永葆藝術生命。

　　事實上，很多企業和商家已經介入年畫，或藉助年畫資源，創造商業價值。這帶來兩個現實，一是年畫通過商品流通得到更廣泛的傳承，二是年畫沾染了商業氣而降低了文化品位。到底是喜是憂，時間之流將沖淡我們的困惑。

　　民俗生生不息 年畫綿綿無絕

　　年畫時代已經過去，但民俗文化卻已融入人們的血脈，生生不息。一些年畫產地每年都舉辦大型年畫活動，如綿竹年畫節到2006年1月18日，已經舉辦5次，每年的大巡遊都有一個主題，如2004年的主題是“迎春圖”，表現的是古代綿竹年畫《迎春圖》的場面，而2005年的主題則是五十六個民族。

　　在綿竹年畫節上，人們充分感受到了中國古代民俗在年畫產地的儲存，只見滿街張燈結綵，人如潮湧，仿古街上賞年畫，馬尾河邊觀河燈，其情其景，讓人流連忘返。

　　如今都市人已經不貼木版年畫了，但還有貼印刷品年畫和春聯的習俗。在很多超市，春聯、燈籠、年畫、爆竹等民俗年貨成為亮點，許多城市每年舉辦的年貨嘉年華展銷會和迎春花會上，都可以看到印刷品年畫、春聯、民間剪紙等反映民俗的作品。在近年的文博會上，也有專門展銷民間木版年畫的展櫃。

　　民間年畫中的故事

　　中國地域遼闊民族眾多，民俗民風豐富多彩，千差萬別的語言和習俗，對不同地區的年畫風格影響極大。各地對年畫的稱謂南轅北轍，北京叫“畫片”、“衛畫”，蘇州叫“畫張”，浙江叫“花紙”，福建叫“神符”，四川叫“斗方”……不一而足。今天，各地對年畫逐漸約定俗成地簡稱為“年畫”。

　　年畫是中華民族祈福迎新的一種民間工藝品，是一種承載著人民大眾對未來美好憧憬的民間藝術表現形式。歷史上，民間對年畫有著多種稱呼：宋朝叫“紙畫”，明朝叫“畫貼”，清朝叫“畫片”，直到清朝道光年間，文人李光庭在文章中寫到：“掃舍之後，便貼年畫，稚子之戲耳。”年畫由此定名。

　　民間年畫內容涉獵廣泛，其中，不少年畫是根據歷史傳說和歷史故事的某一情節繪製而成。在又一個新春佳節即將到來之際，將各地不同風格年畫中的故事再講述一遍，以饗讀者，為佳節助興。

　　湖南灘頭年畫《秦瓊、尉遲敬德》，講的是唐朝時唐太宗有一段時間情緒低落，常感覺臥室門外有人拋磚弄瓦，鬼哭狼嚎，鬧得三宮六院徹夜不得安寧。太宗膽怯，將事情的原委告訴了群臣。秦瓊聽後上奏說：臣一生殺人無數，屍體多如聚在一起的螞蟻，還怕那些怪物不成?我願意與尉遲敬德披掛戎裝，伺候在太宗左右。太宗準了秦瓊的上奏，當夜果然平靜無事，太宗大喜嘉獎二人。想到二人無法長期守夜不睡覺，太宗叫來畫工為二人畫像，一如二人平日裡穿軍裝的怒相，然後將畫像分別懸掛於左右宮門上，自此，鬼怪銷聲匿跡。後人一代代傳承這種做法，秦瓊、尉遲敬德便永久成為年畫上的門神。

　　山東濰坊楊家埠年畫《五子奪魁》，說的是五代時期，燕山竇禹鈞年過30還沒有孩子。一夜，夢見祖父告訴他：你不僅沒有孩子，也很難長壽，要想改變這種命運，就必須遵循天命積德行善。禹鈞於是努力節儉修身行善，陸續有了5個孩子，個個都有成就。一夜又在夢中遇見祖父，祖父告訴他：你多年節儉積德，將延長壽命36年，你的孩子們也會發跡。禹鈞活到82歲無疾而終。

　　河北武強年畫《回荊州》為中國古典名著《三國演義》中的一段故事。說的是劉備偕夫人回荊州，行至柴桑界首被東吳徐盛、丁奉二將攔阻，劉備依照孔明的妙計，用話激怒孫夫人斥退二將。

　　天津楊柳青年畫《破沖霄樓》為《忠烈俠義傳》中的故事。宋仁宗年間，襄陽王陰謀篡位，建沖霄樓並設下銅網陣。顏查散、白玉堂奉旨到襄陽巡視，襄陽王派鄧車、申虎偷盜顏查散的印信時被白玉堂生擒。白玉堂查明實情後夜入沖霄樓陷入銅網陣，被亂箭射死。盧方等人得知情況後誓為白玉堂報仇，歐陽春、盧方、魏真、韓章等人來到沖霄樓共破銅網陣。

　　河南開封朱仙鎮年畫《破孟州》為古典小說《隋唐演義》中的故事。程咬金派羅成赴孟州遊說王君恆上山聚義，羅成在賺得孟州徐全的紫金鐲後假賣絨線進城。徐全見紫金鐲，誤以為是自己走失之子，讓女兒徐立娘與羅成論價，進行試探。年畫《破孟州》表現的就是這一情節片段。

　　江蘇蘇州桃花塢年畫《花果山美猴王開操》取材於中國古典名著《西遊記》。孫悟空打死白骨精後，唐僧聽信了豬八戒的讒言，將孫悟空趕回了花果山。孫悟空回到花果山水簾洞，聚叢集猴分序排班，操練武藝。年畫《花果山美猴王開操》即為群猴開操的畫面。

　　河北石家莊年畫《牧羊圖》是布質年畫，也叫布畫。布畫是年畫的一種形式，將布掛漿後捶平，在上面作畫。春節時懸掛於街道兩旁供人觀賞，俗稱“吊掛”。戲曲布畫一般正反兩面均可觀賞，正面為連續故事，按序號排列，反面為摺子戲。年畫《牧羊圖》所繪為朱春登從軍屢獲戰功，封平西侯，賜假還鄉祭掃，並舍飯7日。朱妻錦堂受嬸母迫害，婆媳到山中牧羊，聞祖墳前有人舍飯，遂前來領取，被春登察覺，多方追問，認出錦堂手上朱痕，夫妻相認，母子團圓。

　　山東濰縣年畫《灶王》。灶王亦稱灶君，山東民間傳說灶王本姓張，名萬倉，娶妻郭丁香。張萬倉經商外出期間，愛上了少女王海棠，並將海棠帶回家，休了賢妻郭丁香。海棠好吃懶做，不久家財吃光，海棠一走了之，萬倉又遭大火，雙眼被薰瞎，淪為乞丐。一日，萬倉討飯來到一富人家，得到一碗熱湯麵，吃後感覺味道很像前妻丁香所做，一問果然如此，萬倉羞愧，一頭鑽進灶膛內。玉帝念其有悔意，封萬倉為灶王。