茶文化讀後感

　　茶文化從哲學層面論述了其由技而藝，由藝而道的核心精神，下面是小編為你整理的，希望對您有用。

　　1

　　《中國茶文化圖典》，寫的是茶文化發展的大脈絡;在茶文化形成過程中與禪、藝術、民俗的種種聯絡;因茶派生出的雅事趣事。不論慣喝茶或是不慣喝茶的人，從歷史角度來講，這本書的價值都十分高。即使不喜歡讀歷史，書中也有許多有關茶的民間小故事，可以聊供消磨時光。熱愛旅行的人，也能從這本書中獲知各民族亦或地域的吃茶傳統。

　　少年時，家中養了一株白茶花。特意種植在大花盆中，擺放到院子西側。院子東側，一半是花卉，一半是蔬菜。花卉多以紅黃紫為主，蔬菜大抵皆是綠色。東西院對比，東院錦簇招展，西院潔淨清幽。祖父習慣喝茶。同事或是親友知曉他的愛好，時常送他好茶，但他都不喜歡，只喝市場買來的袋裝茉莉茶。把茶葉放在杯子中，再採三兩朵白茶花丟進茶杯，用滾燙的開水一衝，茶香與新鮮花香便四溢開來。水波平穩後，細細碎碎的白茶花會飄浮到最上面，襯著一杯茶色，讓人單是看已心曠神怡。

　　記得一句話，應該是汪曾祺書中寫過的，但忘記最初是誰寫來：記得舊時好，跟隨爹爹去吃茶。門前磨螺殼，巷口弄泥沙。最是人生顛沛流離處，回憶少年時分，會覺得別有滋味在心頭。茶花、花盆、院子，應該都被另一戶陌生人家剷除了。關於這些的印象，也在腦海中逐漸模糊。唯一記得清楚的，是祖父摘花沏茶時的動作。用大拇指與食指的指甲一掐，放在嘴邊吹去上面塵土，再放進杯子。現在說來是簡單的，可是當年，對於尚年幼的我來講，其實極具誘惑性。就是因為這個原因，到現在我也喝茉莉花茶。雖然再沒有新鮮白茶花堪佐之，但總算可以慰籍一分思舊之情。古往今來，茶的名字都很好聽。

　　2

　　茶文化有感

　　“閱遍人間笑浮華，莫若細品一杯茶”。茶道對於我們修身養性，陶冶情操具有獨特的作用，尤其是在我們這個相當浮躁的社會，品品茶，論論道，會對我們的身心大有裨益。由於我老是心浮氣躁，容易衝動，對茶也頗為喜愛，就在暑假讀了兩本關於中國茶文化的書，雖然只有短短兩個月的時間，但也感觸良多，受益匪淺。

　　“神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。這是關於茶最早的傳說。茶源於中國，這一點是我們國人值得自豪的地方。茶經歷了食用，藥用，飲用三大階段。這三大階段也並不是完全分開的，只是某一個在某個時代處於主導地位而已。原始社會時代，由於食物缺乏，人們把茶當做食物，食茶佔有主要角色。隨著食茶而帶來的益處，人們又瞭解了茶的藥用功能，茶開始以藥用為主導。茶被作為飲料是在漢代，但是這個時候茶僅僅作為興奮提神和解酒的飲料，“傾須精爽鍵，忽似氛埃滅”，但並沒有上升到精神內涵。當然這個轉變已經顯示出我們祖先認識事物並加以運用的超凡能力。茶被賦予文化內涵是在魏晉時代，陸納以茶待客，劉琨以茶解悶，“茶祖”諸葛亮以茶養德的故事體現了那些政治家們提倡的以茶養廉。自此，茶不斷被賦予新的內涵。茶文化在唐代達到極其繁盛的地步，茶道正式出現，“茶聖”陸羽也出現於這個時代。宋代出現鬥茶，“鬥茶味兮輕醍醐，鬥茶香兮薄蘭芷”。晚明時的茶更是上升到了藝術的高階段，茶畫茶扇很流行。由此可見，中國茶文化源遠流長，博大精深，是中國傳統文化的重要組成部分。

　　把茶上升到精神階段，是我們祖先的高明之處。茶道就是一個最好的證明。茶道正式出現在唐代，其精神內涵也在唐代以後不斷豐富和發展，但其基本精神包括四點，即和，靜，怡，真。

　　和，儒家從太和的哲學理念中推衍出中庸之道。其對和的詮釋在茶事活動中表現的淋漓盡致。如在泡茶時表現為“酸甜苦澀調太和，掌握遲速量適中”的中庸之美;在待客時表現為“春茶為禮尊長者，備茶濃意表濃情”的明倫之美;在飲茶過程中表現為“飲罷佳茗方知深，讚歎此乃草中英”的謙和之儀等。

　　靜，道家講究清靜無為，靜以修身。中國茶道正是通過茶事創造一種寧靜的氛圍和一個空靈虛靜的心境，與大自然渾然一體，達到天人合一。儒家和佛家也把靜視為歸根覆命之學。古往今來，無論是道士高僧還是文人雅士，抑或達官顯貴都把“靜”視為茶道修習的必經之路。

　　怡，是指人們在茶事活動中的精神享受，可謂雅俗共賞。這點主要體現在不同型別的人對茶的追求不同。王公貴族重在炫耀權勢地位，附庸風雅;文人墨客重在修身養性，託物抒懷;佛家道家重在參禪悟道，成佛化仙;普通百姓則重在生津止渴，享受生活。

　　真，乃是中國茶道的終極追求。道家講究返璞歸真很好地體現了這一點。真茶，真香，真味;茶具要真竹，真木，真瓷;待人也要真誠。茶事活動中的每一步都要求“真”，真真切切，真心實意，懷質抱真。

　　中國茶文化博大精深，這些只是冰山一角，僅僅幾百字的介紹是難窺全豹的。至於茶藝，茶禮，茶俗，甚至茶葉種類也遠非隻言片語所能說清楚的。下面談談我通過對茶的體會而對中國社會現狀的思考。

　　茶文化是中國傳統文化中的奇葩異朵，具有鮮明的中國內涵，它融合了道家，儒家，佛家等各個學派的精華，體現了中國人數千年的精神追求。古時候，開門要有“柴米油鹽醬醋茶”，茶是作為生活中的必需品而存在的，更是待客的必備飲品。從中國的古代詩集，傳說典故就知道茶在古時候對人們的重要性。但是反觀現在，茶已經不是必需品了，還有多少人懂得品茶，真正懂得茶的內涵。讓人

　　們喝茶，我們聽到的往往是太苦了，沒味兒之類的酸言辣語。即使有人喝茶，也只是體現自己的品味，附庸風雅，根本不懂茶。更可恨的是，人們把茶作為一種奢侈的禮品贈送給達官顯貴，這已經失去了茶儉的內涵。這些都體現了當今社會精神文化的相對落後。人們富裕了，有錢了，那是要付出時間和體力的。你讓人抽空品品茶，論論道，他們往往說還要上班掙錢，沒時間。茶就是被這種追求名利的浮躁心態冷落的。當今社會物質文明與精神文明的不協調已經是顯而易見。

　　茶館越來越少，門可羅雀，酒吧越來越多，熙熙攘攘，可樂們大行其道，即使是什麼冰紅茶之類的也是甜品，這些進一步說明了人們文化追求的層次低。西方國家都是小孩子，西方文化遠不如我們的高深，我們華夏民族是個滄桑的智者，他們不懂品味，層次低，沒內涵，就是追求刺激，我們還要跟著學嗎?孩子是祖國的花朵，是祖國的未來。但是你看看現在的孩子，他們大多被西方文化所包圍，不知茶為何物。與之對比的是，古時孩童都知道起茗泡茶的技藝。現在就是隨便找一個大學生問問他鐵觀音是綠茶還是青茶，碧螺春是炒青還是烘青，他們都不一定知道，更不要提茶的精神內涵了。這一代如何成為棟樑，如何繼承我們那些博大的優秀的傳統文化?如果我們連自己的根都不記得了，談什麼中國崛起，談什麼偉大復興。繼承傳統文化已經到了不得不進行的地步。茶，書法，這些藝術從以前的必須到了現在的稀有。有人會反駁說這些不符合時代潮流了，不適應時代發展了。等到時代發展了，物質豐富了，如果看著茶不知為何物，看著茶畫不知道上面的人是在幹什麼，這難道不是民族的悲哀嗎?如果我們的祖先知道了現在的慘狀，他們會心如刀絞地說我們不孝，沒品位。

　　我們要富有品味，我們要豐富精神世界，我們要繼承傳統文化，我們要發揚傳統精神。不要為了物質忽略了內在，丟掉了修養，降低了層次;不要為了圖個輕鬆自在焚燬了祖先的遺物，糟蹋了古時的華麗，埋沒了老輩的結晶。

　　滿室茶香，佳客共賞。塵寰極品，一旗一槍。談經論道，流溢芬芳。半山小亭，風清月白，二三子相對，品飲清茶，可謂千古之妙事。通過對茶的瞭解，也對社會有了深刻的認識，對自己也有了新的追求。對於社會，我有的只有呼喚和身體力行。對於自己，只有努力追求了。“初次飲茶，生津止渴;繼之飲茶凝神靜思;再次飲茶，了悟大道”。就讓我在凝神靜思的路上了悟大道吧!

　　3

　　《茶道入門三篇》讀後感

　　近日閒暇，抽空閱覽了《茶道入門三篇》一書。全書讀罷，只覺得蔡榮章先生深入此道***茶道***，字裡行間中無不流露出其寫作目的：“希望初學者以最短的時間理解並應用這些知識。”我的體會就是能夠恰當的瞭解所飲之茶的特性，瞭解泡製一壺好茶的技術層面特點及享受一杯好茶的基本方法。

　　印象最深刻的是“茶之欣賞”一篇，此篇中蔡榮章先生把茶的口感與風味按照人的特點予以劃分，讓人一目瞭然。如：綠茶：如嬰兒，像一片秧苗，生命力很旺盛的樣子。鐵觀音：是壯年，像崇山峻嶺，是陽剛茶的代表。

　　白毫烏龍：是嬌豔的女性，像一片玫瑰花海，是陰柔茶的代表。紅茶：如慈祥的媽媽，有如一片秋天變紅了的楓樹林。形容地真是切中肯綮，一閱瞭然。想起自己飲茶的歷程，恰恰與此分類暗合。從前，少年之時喜歡綠茶清爽的口感，玻璃杯中懸浮的雀舌之形、碧綠之色。而今趨而立之年，自然而然步入鐵觀音的殿堂，“貌似觀音重如鐵”喜歡那種直火烘焙、半發酵之後清香與後韻結合的香氣、口感，喜歡慢慢泡製的過程，欣賞紫砂的神韻。也曾嘗試過普洱，可能是年齡的關係，喝得出熟茶的綿香，卻很難欣賞其神韻。

　　說回本書，蔡榮章先生除給出把茶比作人的文字描述外，又把每種茶譬喻為不同的植物，並配以圖片，真是體貼。如：“劍片綠茶”是施以較重的壓力揉捻而成，??這樣形成的綠茶香氣較高頻，味道較清揚，??似綠色植物的“蔬菜葉子”亭立、堅實。又如：“球形烏龍”經過較重的揉捻，茶青的成熟度也會更高一點，顯現的是歷經風霜後的人生態度，我們以整棵肖楠樹來表達。本書在製茶篇對不同茶的製作過程有了全面而且詳細的介紹;在識茶篇對不同茶的分類及鑑賞給予了指導和詮釋;在泡茶篇，呈現了茶道的基本步驟和技術。對於我等初涉茶道之人之益處遠大於某些專家、學者所謂專業的艱深之作。讀罷全書，唯一遺憾的是我無法把圖片貼到這裡。即便貼來也不如手把一卷之樂，權請有興趣的朋友自己持卷一讀吧。