華表說明文閱讀原文及答案
華表是一種中國古代傳統建築形式,屬於古代宮殿、陵墓等大型建築物前面做裝飾用的巨大石柱,下面是小編為你整理的《華表》說明文閱讀原文和答案,一起來看看吧。
《華表》說明文閱讀原文
①當你第一次來到北京的時候,一定會到天安門前去遊覽一番,盡情欣賞那古老宮殿與現代化建築交相輝映的壯麗風光。也許,你會對天安門前那一對用漢白玉雕刻的華表產生興趣吧。你看,它那挺拔筆直的柱身上雕刻著精美的蟠龍流雲紋飾;柱的上部橫插著一塊雲形長石片,一頭大、一頭小,遠遠望去,似柱身直插雲間。真給人以美的享受啊。華表已經成為中華的標誌。不是嗎?那些用“中華”作為商品牌號的,哪一個不是用華表作商標?
②深受人們喜愛的華表,有著十分悠久的歷史,相傳在原始社會的堯舜時代就出現了。那時人們在交通要道豎立木柱,作為識別道路的標誌,因此叫它“華表木”或“桓表”。表者,標也,就是標示道路的木柱,相當於現在的“指路牌”;另外,也讓人們在木柱上刻寫意見,因此又叫“誹謗木”。誹謗這個詞在古代是議論是非、指責過失的意思,即現代的提意見,並不是指造謠汙衊、惡意中傷。所以“誹謗木”類似現在的“意見箱”。
③遠古時代的“誹謗木”是個什麼樣子呢?崔豹《古今注·問答釋義》載:“程雅問曰:‘堯設誹謗之木,何也?’答曰:‘今之華表木也。以橫木交柱頭,狀若花也,形似桔槔〔注1〕,大路交衢〔注2〕悉施焉。或謂 之表木,以錶王者納諫也,亦以表識衢路也。’”今天,天安門前的華表仍然保持了“以橫木交柱頭”、“形似桔槔”的基本形制。
④隨著原始社會的瓦解,奴隸制度、封建制度的確立,廣大人民群眾議論政治是非的權利也被剝奪了,“誹謗木”上,“諫言”被作為皇權象徵的雲龍紋所代替。它被置於皇宮或帝王陵寢的前面,作為皇家建築的一種特殊標誌。它作為道路標誌的職能,也大大退化了,偶爾設於橋樑之頭,城垣之外,作為標誌,但大都在京城,一般地方就很難見到了。
⑤如果你仔細觀察一下 ,就會發現,天安門前的一對華表,每個柱頭上都有一個蹲獸,頭向宮外;天安門後面還有一對華表,上面的蹲獸是頭朝宮內。據北京古老傳說:華表柱頭上的蹲獸,名叫犼〔注3〕,性好望。頭向內是希望帝王不要沉湎於紙醉金迷的宮廷生活,它好像在對帝王說,經常出來看看你的臣民吧,因而名叫“望帝出”;頭向外,是希望帝王不要耽戀山水,廢棄政務,它好像在對出遊的皇帝說,快些回來治理朝政吧,因而名叫“望帝歸”。當然,這只是古人對君王的一種虛幻的期望。我們在觀賞這精心雕琢的藝術珍品時,這類傳說不是正可增加遊人的興味嗎?
註釋:
〔1〕桔槔***jiégāo***井上汲水的一種工具,在井旁樹上或架子上掛一槓杆,一端系水桶,一端墜大石塊,一起一落,汲水可以省力。
〔2〕衢:四通八達的道路。
〔3〕犼***hǒu***:古書上說的一種吃人的野獸,形狀像狗。
《華表》說明文閱讀題目
1.對下列各句的說明方法判斷有誤的一項是*** ***
A.它***華表***那挺拔筆直的柱身上雕刻著精美的蟠龍流雲紋飾。***摹狀貌***
B.誹謗這個詞在古代是議論是非、指責過失的意思,即現代的提意見。***下定義***
C.表者,標也,就是標示道路的木柱,相當於現在的“指路牌”。***分類別***
D.今天,天安門前的華表仍然保持了“以橫木交柱頭”、“形似桔槔”的基本形制。***引用***
2.根據原文,下面有關“華表”說法有誤的一項是*** ***
A.深受人們喜愛的華表有著十分悠久的歷史。
B.柱頭上的蹲獸,其朝向是對帝王紙醉金迷生活的諷刺。
C.在奴隸社會、封建社會,華表曾經是皇權的象徵。
D.華表曾被稱作“誹謗木”,相當於現在的意見箱。
3.下面對文段內容理解有誤的一項是*** ***
A.第②段介紹了華表的來歷。
B.第③段介紹了華表的形制。
C.第④段主要介紹了華表的應用場所。
D.第⑤段介紹了華表原名和藝術價值。
4.對下列各句中加點詞解說正確的一項是*** ***
A.偶爾設於橋樑之頭,城垣之外,作為標誌 ,但大都在京城,一般地方就很難見到了。***很難:絕對見不到。***
B.“大路交衢悉施焉。”***悉:絕大多數。***
C.也許,你會對天安門前那一對用漢白玉雕刻的華表產生興趣吧。***也許:可能。***
D.深受人們喜愛的華表,有著十分悠久的歷史,相傳在原始社會的堯舜時代就出現了。***相傳:根據傳說,且經科學考證。***
5.下面不屬於天安門華表構造的必要元素是*** ***
A.雲形橫木 B.筆直的柱身
C.蟠龍流雲紋飾 D.柱頭上的蹲獸
《華表》說明文閱讀答案
1.C
2.B
3.D
4.C
5.A
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