對太極拳技擊的認識

　　世人皆知，對真理的認識不是一次完成的，要認識再認識，反覆認識。對太極拳和太極技擊也是運用這個模式去認識的，我們在習練中認識到，太極技擊是修煉太極拳多年的綜合功力，技擊是個大工程。下面是小編整理的：。歡迎閱讀!

　　對太極技擊有個認識再認識、理解再理解的過程。在認識的過程中去學習、去練;在理解中去學習、去悟。運用這個公式，認識中學，認識中練，反覆認識;理解中學，理解中悟，對待技擊，理解再理解，反覆理解;在認識理解中認識到太極技擊是太極拳綜合功力的大工程。太極技擊有三條原則，第一、太極者，無極而生，陰陽之母，動靜之機也;第二、一舉動，周身俱要輕靈;第三、用意，不要用力，上下相隨，其根在腳，形於手指。離開了這個太極三原則。就不是具有太極拳特色的技擊。

　　拳論雲：“外面之形，秀若處女，不可帶張狂氣;一片幽閒之神，盡是大雅風規。”這是先賢在一二百年前，在實踐中、在實戰中體會出來的盤拳和修煉的風采。這個外形與上面我說的技擊三原則是相吻合的。臨場實戰，用意不用力，方可秀若處女;動則陰陽變化，方可一片幽閒之神;周身輕靈，方顯現大雅風規。

　　一、空

　　祝大彤大師在習練太極拳的過程中，受到京城太極拳界三位大師吳圖南、楊禹廷、汪永泉的點撥。三位太極拳巨匠身上手上的共同點是空，透空。他們的身體狀態符合《太極拳論》說的“形於手指”，陳鑫論“妙手空空”，《授祕歌》“全體透空”。太極功夫的最高境界是身體練鬆練空“中空道通”，一羽不能加，極靜極空，空為無，什麼都沒有。

　　去拽大師的衣服時，將衣服拽起來，再也拽不動了，感覺衣服與人身一體，人與地是完整的一體。拽不動僅僅是拽的部位拽不動，而衣服鬆柔，如果身上有力，揪起衣服是直角，衣服也有力，那就是身上不鬆不空。

　　二、勁

　　有的老師有幾十種勁，不知勁從何來?太極拳的最高境界是空，“妙手空空”“全體透空”，練勁身上永遠也不能練空，身上空無就什麼都沒有了，老子說：“有生於無。”

　　無即是有。學生、弟子向師撲來，勁沒發出來，勁路被堵，腳下浮起被髮出。弟子便傳出，師拿勁好，堵勁好，其實師站立著一動不動。欲求太極真諦在技擊場有所建樹，練勁不會有太大的突破，練勁是練棍，越練越僵，關節僵而緊。練家不可不悟，拳家不可不察。

　　說準確點，推手不是練的太極八法的八種勁，而是訓練身上、手上面板的觸覺神經的靈敏性。

　　三、根

　　拳論雲：“其根在腳。”太極拳真諦在腳，陰陽變化在腳，拳家沒有一雙太極腳莫談拳。先賢在《授祕歌》，請注意是“祕”歌中明示，“無形無象”者為師，身體沒有任何動作，手上沒有任何動作，你便被擊飛身而出，或腳下飄浮六神無主極想尋一根柺棍救駕，或頭暈氣截極有逃意但動之不得。所謂能達到無形無象，來自於空無，心腦有動意身上的空無也就不存在了。

　　腳開得大不是真根，兩腳一肩寬為好。京城楊式拳代表人物汪永泉大師，站立兩腳一肩寬。兩腳開大，腳下變動不靈活，易受人制。

　　技擊場上不是隨便就上去的，技擊是大工程，要潛心修煉，經過苦修酷練，習拳明理，將自己從裡及表，練靜練鬆練空。百人練拳不一定百人可以技擊。由於性格、個人愛好、文化背景、道德修養不同，所以百人修煉，不可能百人都是技擊高手。並非太極拳種不完善。

　　太極技擊是藝術，只談技論打絕非全面的技擊，因為沒有韻味，唯有鬆空可稱為藝術。“一片幽閒之神，盡是大雅風規”，這是迷人的藝術，醉人的藝術。

　　評估當前太極拳和太極技擊的總體水平，不是看哪一家、哪一門派，或者哪一位專家、大師的作用。當代拳家對“楊無敵”望塵莫及，自嘆不如。以京城太極拳家而論，吳圖南、楊禹廷、汪永泉、崔毅上等大師，我們只有仰望。

　　改革開放以後，國家昌盛，政治穩定，有了一個***的練功環境。至今已有三十個年頭。當初的練武人已經五十歲左右。他們從少年到中年，以工資為生，始終沒有一天苦練十幾個小時的條件，基礎功不紮實。而已故大師們，年輕時每天練功習武十二個小時以上。楊禹廷頂著星星爬城牆到郊外練功，摟膝拗步進，倒攆猴退，以公里計算。崔毅士在桌子底下盤拳，功夫可見一斑，那時的崔老師已近不惑之年。

　　從教授學生靜功推手到動功技擊，要有一個相當層次的升越。突破靜功層次有相當的難度。拳家運用太極拳的鬆柔、開合、虛實、輕靈的特性，對弟子拿、化、打、發，運用自如，身上放鬆，手上也有分寸。一旦遇生人較技，便渾身僵緊，手上有力，剩下的只有著法和本力。當代擂臺上，對付武術高手、洋人搏擊家的擂主，只有辛勞公安、武警的散手隊，我們太極拳家是沒有份兒的，似乎是個遺憾。

　　太極拳家應該聚在一起研討、切磋、交流提高技擊水平和技擊質量。循太極拳的拳理拳法，以陰陽學說規範動作，以太極拳之特性完善和完美技擊工程，演出太極拳特有的鬆柔、陰陽的動態技擊藝術，打出當年“楊無敵”的威風。