精選關於快樂的散文佳作

　　快樂好比一隻蝴蝶，你若伸手去捉它，往往會落空;但如果你靜靜地坐下來，它反而會在你身上停留。下面是小編給大家精選的關於快樂的散文佳作，供大家欣賞。

　　：快樂在哪裡

　　人生是什麼?當今社會有誰還會思考這個問題。

　　名利，金錢，權力崇拜這股洪流傾覆下，誰還能獨善其身?成功的定義偏離了人性為善的一面，權力與金錢成其主要的標誌。信仰缺失，三觀盡毀，全民互害，相互傾軋。黑白混沌，灰色盎然，國進民退，國富民弱，朝堂以下，各行各業，各色人等，損人利己，迴圈往復。見鬼的道德，見鬼的誠信。千年禮儀，幾乎盡失。

　　快樂嗎?幸福嗎?

　　在這樣快速旋轉的漩渦裡，每個人都由一種可怕的慣性推著往前走。這就難免人與人之間，利益與利益之間糾纏不清。出於自保便會互害，變成自私。強者便不擇手段，貪婪地掠奪資源。於是，強者恆強，弱者恆弱;富者恆富，貧者恆貧。無關手段，勝王敗寇。此時便是人人自保，確保自己生存下去。而對於生存，強者有強者法則，弱者有弱者法則。但無外乎是嚮往權力，崇拜金錢。每個人心裡明白這樣生活不是自己要的，卻身不由已，無能為力。在通往權力與財富路上掩埋了多少白骨?甚者有著親者痛仇者快的事屢見不鮮。人生已變成人性扭曲的旅途，人生不再是幸福，健康，快樂，尊嚴，自在的修行。

　　迷途中的人們，只看到迷霧裡幾米的地方，但不應忘記迷霧外還有美景，那才是我們要找的歸宿。找一個可以安放的地方，安放我們的靈魂，也許是愛，也許是感恩，也許是傳統的倫理道德，也許是一份執著，也許是剎那的感動……

　　：論快樂

　　在舊書鋪裡買回來維尼的《詩人日記》，信手翻開，就看見有趣的一條。他說，在法語裡，喜樂一個名詞是“好”和“鐘點”兩字拼成，可見好事多磨，只是個把鐘頭的玩意兒。我們聯想到我們本國話的說法，也同樣的意味深永，譬如快活或快樂的快字，就把人生一切樂事的飄瞥難留，極清楚地指示出來。所以我們又概嘆說：“歡娛嫌夜短!”因為人在高興的時候，活得太快，一到困苦無聊，愈覺得日腳像跛了似的，走得特別慢。德語的沉悶一詞，據字面上直譯，就是“長時間”的意思。《西遊記》裡小猴子對孫行者說：“天上一日，下界一年。”這種神話，確反映著人類的心理。天上比人間舒服歡樂，所以神仙活得快，人間一年在天上只當一日過。從此類推，地獄裡比人間更痛苦，日子一定愈加難度;段成式《西陽雜俎》就說：“鬼言三年，人間三日。”嫌人生短促的人，真是最快活的人;反過來說，真快活的人，不管活到多少歲死，只能算是短命夭折。所以，做神仙也並不值得，在凡間已經三十年做了一世的人，在天上還是個未滿月的小孩。但是這種“天算”，也有佔便宜的地方：譬如戴君孚《廣異記》載崔參軍捉狐妖，“以桃枝決五下”，長孫無忌說罰得太輕，崔答：“五下是人間五百下，殊非小刑。”可見賣老祝壽等等，在地上最為相宜，而刑罰呢，應該到天上去受。

　　“永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現，並且荒謬得不能成立。快過的決不會永久;我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。在高興的時候，我們空對瞬息即逝的時間喊著說：“逗留一會兒罷!你太美了!”那有什麼用?你要永久，你該向痛苦裡去找。不講別的，只要一個失眠的晚上，或者有約不來的下午，或者一課沉悶的聽講——這許多，比一切宗教信仰更有效力，能使你嚐到什麼叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在這裡，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。

　　快樂在人生裡，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場裡引誘狗賽跑的電兔子。幾分鐘或者幾天的快樂賺我們活了一世，忍受著許多痛苦。我們希望它來，希望它留，希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的歷史。在我們追求和等候的時候，生命又不知不覺地偷度過去。也許我們只是時間消費的籌碼，活了一世不過是為那一世的歲月充當殉葬品，根本不會想到快樂。但是我們到死也不明白是上了當，我們還理想死後有個天堂，在那裡——謝上帝，也有這一天!我們終於享受到永遠的快樂。你看，快樂的引誘，不僅像電兔子和方糖，使我們忍受了人生，而且彷佛釣鉤上的魚餌，竟使我們甘心***。這樣說來，人生雖痛苦，卻不悲觀，因為它終抱著快樂的希望;現在的賬，我們預支了將來去付。為了快活，我們甚至於願意慢死。

　　穆勒曾把“痛苦的蘇格拉底”和“快樂的豬”比較。假使豬真知道快活，那麼豬和蘇格拉底也相去無幾了。豬是否能快樂得像人，我們不知道;但是人會容易滿足得像豬，我們是常看見的。把快樂分肉體的和精神的兩種，這是最糊塗的分析。一切快樂的享受都屬於精神的，儘管快樂的原因是肉體上的物質刺激。小孩子初生了下來，吃飽了奶就乖乖地睡，並不知道什麼是快活，雖然它身體感覺舒服。緣故是小孩子時的精神和肉體還沒有分化，只是混沌的星雲狀態。洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，並非全因為澡洗得乾淨，花開得好，或者菜合你口味，主要因為你心上沒有掛礙，輕鬆的靈魂可以專注肉體的感覺，來欣賞，來審定。要是你精神不痛快，像將離別時的宴席，隨它怎樣烹調得好，吃來只是土氣息，泥滋味。那時刻的靈魂，彷佛害病的眼怕見陽光，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽光都是好東西。快樂時的你一定心無愧怍。假如你犯罪而真覺快樂，你那時候一定和有道德、有修養的人同樣心安理得。有最潔白的良心，跟全沒有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。

　　發現了快樂由精神來決定，人類文化又進一步。發現這個道理，和發現是非善惡取決於公理而不取決於暴力，一樣重要。公理髮現以後，從此世界上沒有可被武力完全屈服的人。發現了精神是一切快樂的根據，從此痛苦失掉它們的可怕，肉體減少了專制。精神的鍊金術能使肉體痛苦都變成快樂的資料。於是，燒了房子，有慶賀的人;一簞食，一瓢飲，有不改其樂的人;千災百毒，有談笑自若的人。所以我們前面說，人生雖不快樂，而仍能樂觀。譬如從寫《先知書》的所羅門直到做《海風》詩的馬拉梅，都覺得文明人的痛苦，是身體睏倦。但是偏有人能苦中作樂，從病痛裡濾出快活來，使健康的消失有種賠償。蘇東坡詩就說：“因病得閒殊不惡，安心是藥更無方。”王丹麓《今世說》也記毛稚黃善病，人以為憂，毛曰：“病味亦佳，第不堪為躁熱人道耳!”在著重體育的西洋，我們也可以找著同樣達觀的人。工愁善病的諾凡利斯在《碎金集》裡建立一種病的哲學，說病是“教人學會休息的女教師”。羅登巴煦的詩集《禁錮的生活》裡有專詠病味的一卷，說病是“靈魂的洗滌”。身體結實、喜歡活動的人採用了這個觀點，就對病痛也感到另有風味。頑健粗壯的十八世紀德國詩人白洛柯斯第一次害病，覺得是一個“可驚異的大發現”。對於這種人，人生還有什麼威脅?這種快樂，把忍受變為享受，是精神對於物質的最大勝利。靈魂可以自主——同時也許是自欺。能一貫抱這種態度的人，當然是大哲學家，但是誰知道他不也是個大傻子?

　　是的，這有點矛盾。矛盾是智慧的代價。這是人生對於人生觀開的玩笑。

　　：快樂真諦

　　“反對快樂，拋棄快樂，不要快樂。”如果有人喊這樣的口號，人們一定要罵他是神經病，是不近人情的。因為，企求快樂是人類的常情。快樂是人人所喜歡的，怎 好加以反對呢?但孔夫子曾經說：“眾好之，必察焉。”快樂既是大眾所喜歡的，那就不可不加以研究。在快樂之上加一“真”字，就暗示著快樂還有假的。快樂既 有真假的分別，應先認明白了，才不致舍真取假，自找麻煩。

　　怎麼叫做“真快樂”呢?簡單地說，屬於內心、精神方面的，永久常恆，不隨環境變遷的;與大眾所共，互不相礙的，這種快樂，才是真實究竟而值得羨慕追求的。 怎麼叫做“假快樂”呢?簡單地說，屬於肉體、物質方面的，暫時而不經久的，隨環境而變化的，是一己獨享、而含有侵奪意味的，這種快樂的裡面就有痛苦，人們 倘認假作真，沉迷在這裡面，就會發生後患。

　　但看住洋房、坐汽車、食珍饈、衣華麗，這是大多數人所認為快樂的。如果遇到天災兵禍，洋房被毀了;或人事變遷，經濟發生困難，洋房出賣了，那他的快樂，就 要隨著洋房同時消滅。而且回憶過去，難免加上許多惆悵呢!機器出毛病，汽車開不動，或者碰到非常時期，汽油被統制，汽車不能坐，那他當初的快樂，卻成為後 來痛苦的根本。吃慣精良的，日久生厭，也覺無甚快樂，倒不如清茶淡飯來得滋味可口。講究衣穿的人，爭奇鬥勝，終覺別人的衣服比自己的漂亮，心中常常覺得不 滿意。這種以財物為基礎的快樂，財物沒有了，快樂就立刻變成煩惱。即使財物存在，正當享受的時候，別人看他很快樂，其實他的內心患得患失，終覺得百不如 意，也是苦多樂少啊。

　　所以，這種依賴物質的快樂——假快樂，好比鏡花水月、過眼煙雲，全是幻妄的。無奈世人大都識不透這種快樂的幻妄，拼命地都向這一邊追求，但大地間的物質是有定量的，怎能滿足多數人無厭的慾望呢?於是巧取豪奪，欺爭劫殺，弄得人世擾擾，無有休止。

　　”

　　人類羨慕假快樂的心理若不徹底改變，終沒有安樂的日子。諺雲：“有了千錢想萬錢，做了皇帝想成仙。”古來許多英雄豪傑，因為識不透假快樂，弄得身敗名裂， 為天下人所笑，真是不可勝數。最明顯的，就像秦始皇大造宮殿、窮極享受，還不知足，再使人去求仙藥。他處心積慮，專為一己一家圖謀快樂，但他所得的快樂轉 眼卻變成國破家滅的禍根，還要受盡未來際後人的唾罵，這就是識不透假快樂，追求過分了，所以吃這種遺恨千古的大虧。

　　人類追求假快樂，竟有這樣的流弊，多麼危險呀!所以往聖先賢，處處勸人節制物慾，不要被物質的假快樂所迷，而極力推崇精神的“真快樂。”像孔子歎賞顏淵的 簞飄陋巷的樂趣，稱讚子路的不恥敝袍的見識。但在當時俗人看來，以為他們衣食不周，是很痛苦的。其實，他們的心中，確能認識到“真快樂”，又哪裡會覺得痛 苦呢?識得“真快樂”，才能養成偉大的人格，受幾千年來無量數人的崇拜。這“真快樂”豈不是永久真實而很可寶貴的嗎?

　　但這種還是世間的“真快樂”，若講出世間的極樂，就是佛所說的涅槃寂滅之樂、西方淨土之樂，那更加來得殊勝了。所謂依正莊嚴，壽命無量，常恆不變，究竟圓 滿，那才是快樂當中登峰造極、至高無上的真快樂啊!有理智的人們，自應拋棄肉體的假快樂，而尋求精神的真快樂;然後再進一步修取出世間的極樂，才得究竟圓 滿，永遠不受諸苦。但人類貪著假快樂的習氣太深了，須得逐漸破除，才能領略“真快樂”的趣味。領略真快樂的人多了，那世界才有清明的希望。