唯物辯證法基本範疇是什麼

　　唯物辯證法學說由一系列科學的哲學範疇所構成的理論體系。在唯物辯證法的理論體系中，除了基本規律之外，還有一系列基唯物辯證法學說由一系列科學的哲學範疇所構成的理論體系。

　　唯物辯證法學說由一系列科學的哲學範疇所構成的理論體系。在唯物辯證法的理論體系中，除了基本規律之外,還有一系列基本範疇。範疇就是反映事物本質屬性和普遍聯絡的基本概念，是理論思維的邏輯形式，是人的思維對客觀事物的普遍本質的概括和反映，範疇是人類認識的結晶，是人類認識和掌握自然現象之網的網上紐結。各門科學都有自己的一系列範疇，各門科學正是通過一系列範疇及其相互聯絡才構造起了學科體系，從而反映世界的本質聯絡,反映事物的運動變化規律，各門具體科學的範疇一般是在自己所研究的特定領域裡具有普遍的意義。哲學，馬克思主義哲學，也有一系列的概念、哲學範疇則是反映整個世界普遍本質的最一般的概念，唯物辯證法哲學範疇就是對於事物之間最普遍的辯證關係的概括和反映。

　　學習和掌握唯物辯證法的範疇具有重要的意義，因為，這些範疇反映了自然、社會、人類思維的普遍本質聯絡，是人類認識世界取得的重要認識成果;是人們分析和思考事情、建立科學理論體系的基本思維工具。學習和掌握這些範疇有助於我們掌握科學的思維方法，提高分析問題和解決問題的水平與能力。

　　在唯物辯證法理論中，範疇和規律沒有實質的區別，在一定意義上，範疇同等規律;範疇即基本概念是由詞或片語表達的，而規律則是判斷，它由兩個以上的概念組成，其中包括基本概念即範疇。

　　唯物辯證法基本範疇有五對，即原因和結果、必然性和偶然性、現實性和可能性、內容和形式、現象和本質。

　　1、原因和結果。

　　***1***含義:①原因和結果是揭示事物的前後相繼、彼此制約的關係範疇。

　　②引起一定現象的現象是原因，由原因所引起的現象是結果。

　　***2***原因和結果的辯證關係***對立&統一***。

　　①原因和結果的區分既是確定的，又是不確定的。即在具體的因果聯絡中，兩者的區別是確定的，但在世界的普遍聯絡和永恆發展中，原因和結果的區別又是不確定的，在一定的條件下可以相互轉化。

　　②原因和結果相互作用，原因產生結果，結果反作用於原因***反饋調控***，互為因果。

　　③原因和結果相互依存，因果雙方失去一方，另一方就不能存在。

　　***3***因果聯絡的客觀性、普遍性和多樣性。

　　①因果聯絡的客觀性：因果聯絡是客觀事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。

　　②因果聯絡的普遍性：世界上的一切事物和現象無不處在一定的因果聯絡之中。

　　③因果聯絡具體表現是複雜多樣的。

　　***4***原因和結果辯證關係原理的方法論意義。

　　①正確把握事物的因果聯絡是自覺的實踐活動的必要條件。

　　②辨證地分析事物的因果關係，可以增強人們生活的自覺性、預測性和調控性。

　　2、必然性和偶然性。

　　***1***含義:①必然性和偶然性是揭示客觀事物發生、發展和滅亡的不同趨勢的範疇。

　　②必然性是指事物聯絡和發展過程中一定要發生的、確定不移的趨勢。偶然性則是事物聯絡和發展過程中不確定的趨向。

　　***2***必然性和偶然性的對立統一關係。

　　二者的對立：

　　產生的原因以及在事物發展中的地位和作用的不同。

　　①必然性產生於事物內部的根本矛盾，而偶然性產生於非根本矛盾或外部條件;

　　②必然性在事物發展過程中居於支配地位，決定著事物發展的方向，而偶然性居於從屬地位，對發展的必然過程起促進或延緩作用，使發展的確定趨勢帶有一定的特點和偏差。

　　二者的統一：

　　①必然性存在於偶然性之中，通過大量的偶然性表現出來，併為自己開闢道路;偶然性是必然性的表現形式和補充，偶然性背後隱藏著必然性並受其支配;

　　②在一定條件下可以相互轉化***註解1***：由於事物的範圍極其廣大和發展的無限性，必 然性和偶然性的區別是相對的。

　　***3***必然性和偶然性辯證關係原理的方法論意義。

　　①重視事物發展的的必然性，把握事物發展的總趨勢。

　　②決不能忽視偶然性在事物發展中的作用，把握有利於事物發展的機遇。

　　***4***必然性和偶然性辯證關係原理必須批判兩種錯誤觀點。

　　①機械決定論，只承認必然性，否認偶然性。這表面上抬高了必然性，實際上是把必然性降低到偶然性。同時，如果在社會生活中，把一切都說成是必然的，就會導致“命運”決定一切的唯心主義宿命論。

　　②唯心主義非決定論，把一切看成是純粹偶然，根本否認必然性和規律性。會導致唯意志論，也會導致宿命論。

　　3、可能性和現實性。

　　***1***含義:①可能性和現實性是揭示事物的過去、現在和將來的相互關係的範疇。

　　②可能性是指事物發展過程中潛在的東西、是包含在現實事物中並預示事物發展前途的種種趨勢。

　　③現實性***現實***指一切包含內在根據的、合乎必然性的存在，是事物和現象的種種聯絡的綜合。

　　***2***把握事物的可能性，要注意區分①可能性和不可能性;②現實的可能性和抽象***非現實***的可能性***註解2***;③兩種相反的現實可能性——好的可能性和壞的可能性;④可能性的大小。或然率***也叫“概率”、“機率”***是對可能性大小的一種科學說明和測定。

　　***3***可能性和現實性既有區別又有聯絡。

　　①二者有著明顯的區別和對立。

　　②二者的統一：ⅰ***二者相互依賴，現實性是由可能性轉化而來的，可能性的內在根據存在於現實當中;ⅱ***它們在一定的條件下可以相互轉化，現實性是由可能性發展和轉化而來的，同時它又包含著新的可能性，這種新的可能又將轉化為新的現實。客觀事物的發展就是在可能性和現實性的相互轉化過程中實現的。

　　***4***可能性和現實性辯證關係原理的方法論意義。

　　①可能性不等於現實性，一切工作都要從現實出發，而不要從可能出發。

　　②為了使好的可能性轉化為現實，我們必須在尊重客觀律的基礎上，自覺地發揮主觀能動性。

　　4、內容和形式。

　　***1***含義：①內容和形式是揭示事物內在要素同這些要素的結構和表現方式的關係範疇。

　　②內容是指構成事物的一切要素的總和，是事物存在的基礎。形式是指內容諸要素統一起來的結構和表現方式。

　　***2***內容和形式對立的統一關係。

　　二者的對立：

　　內容和形式是現實事物的內在要素和結構方式這兩個不同方面，兩者是對立的。

　　二者的統一

　　①相互依賴，不可分割：沒有無內容的空洞形式，沒有無形式的純粹內容。

　　②相互作用，相互影響：內容決定形式，形式反作用於內容。當形式適合內容時，對內容的發展起著積極的推動作用;當形式不適合內容時，對內容的發展起著消極阻礙的作用。

　　③在一定的條件下相互轉化***註解3***。內容與形式的區別和對立是相對的，只是對特定的事物和確定的關係才有意義，在一定條件下，內容和形式可以相互轉化。

　　***3***內容和形式辯證關係原理的方法論意義。

　　①重視內容，根據內容的需要決定形式的取捨、改造和創新。

　　②善於運用形式，發揮其積極作用，利用和創造必要的形式，適時地拋棄與內容不相適應的形式。

　　5、現象和本質。

　　***1***含義:現象和本質是揭示客觀事物的外部表現和內部聯絡相互關係的範疇。

　　***2***現象和本質的對立統一關係。

　　二者的對立：

　　①現象是事物的外部聯絡和表面特徵，人們可通過感官感知。本質是指事物的內在聯絡和根本性質，只有靠人的理性思維才能把握。本質與必然性、規律性是同等程度的概念，不過本質的含義更廣泛一些，它是事物內部所包含的一系列必然性、規律性的綜合。

　　②現象是個別的、片面的和表面的東西;本質是同一類現象的一般共性。

　　③現象是多變易逝的，本質是相對穩定的。

　　④現象是生動豐富的，本質是深刻單純的。

　　二者的統一，相互聯絡、相互依存的:

　　①本質是現象的根據，現象是本質的表現形態。

　　②任何本質都是通過現象表現出來的，沒有不表現本質的純粹現象。

　　③任何現象都從一定的方面表現著本質，沒有不表現本質的現象，即使假象也是本質的表現。

　　***3***本質和現象辯證關係原理的方法論意義。

　　①本質和現象的對立，說明科學研究的必要性，必須透過現象揭示本質。

　　②本質和現象的統一，說明了科學研究的可能性，能夠通過現象認識本質。

　　註解1：兩種情形：①在前一個過程具有必然性的東西，對於後一過程來說可以轉化為偶然性，反過來也是一樣。如，遠古的人渾身長滿體毛是必然現象，現代人渾身長滿體毛則是偶然的返祖現象。在自然經濟社會中，商品交換是偶然的，但發展到商品經濟和市場經濟社會以後，商品交換則成為必然的了。②在小範圍是必然的東西，對於大範圍來說可以變為偶然的，反過來也是一樣。

　　註解2：現實的可能性是指具備了充分的根據和必要的條件，目前就可以實現的可能性。抽象的可能性是指雖有一定根據，但根據還不充分，尚不具備必要條件，當前無法實現的可能性。抽象的可能性雖然當前無法實現，但隨著現實的發展，條件的成熟，它可以轉化為現實的可能性。

　　註解3：在某一種聯絡中是形式的東西，在另一種聯絡中可以成為內容，反過來也是一樣。例如，思想是人們反映客觀世界的主觀形式，同時又是語言的內容;語言是思想的形式，同時又是語言學的內容，等等。