表明忠誠的典故

　　忠誠是一種品質。這種品質蘊含著正直、誠實、信義還有高貴。擁有這種品質的人即使沒有更多的財富和更大的權勢，卻擁有無數人的敬仰和內心的幸福。接下來小編給大家介紹，希望可以幫到大家!

　　：六子盡赤

　　宋‘鄭文寶《南唐近事》:“劉信攻南康，終月不下。義祖遣信使者而杖之，詈曰:‘語劉信。要背即背，何疑之甚也?，信聞命大怖，併力急攻，次宿而下。凱旋之日，‘師至新林浦，搞錫不至，亦無所存勞。他日謁見，義祖命諸元勳為六博之戲，以紓***住:解也***前意。信酒酣，掬六骰子手曰:‘令公疑信欲背者，傾西江之水，終難自滌。不負公.當一擲偏赤。誠如前旨.則眾彩而已，信當自拘，不煩刑吏耳。’義祖免釋不暇，投之於盆，六子皆赤。義祖賞其精誠昭感，復待以忠貞焉‘”

　　劉信為表明自已並無背叛義祖之心，覺得用言語表白無濟於事，使借擲骰博戲之機，以擲骰於盆六子盡赤，來證明自己赤心不二。一擲之下，果然六子盡赤。義祖歎服其精誠昭感，遂釋前疑。

　　後因用為忠誠信誓之典。

　　宋·李清照《打馬斌》:“故選床大叫，五木皆盧，瀝酒一呼，六子盡赤。”

　　：鄰女詈人

　　《戰國策。秦策一》:“楚入有兩妻者，人誂其長者，長者詈之;誂其少者，少者報之。居無幾何，有兩妻者死，客謂誂者曰:‘汝取長者乎?少者乎?’曰:‘取長者。’客曰:‘長者詈汝，少者報汝;汝何為取長者?’曰:‘居彼人之所，則欲其報我也;為我妻，則欲其為我詈人也。”，

　　楚國有一人有兩個老婆。另有一人調戲那個年長的，遭到詈罵;調戲那個年少的，卻並不抗拒。後來有兩套的人死了。有人問調戲人的那人願娶哪一個作妻子呢?那人回答說要娶長者。問他為什麼?他說，我調戲別人的妻子，當然希望不遭到拒絕;但作為我的妻子，我當然希望她拒絕別人的調戲。後因用為忠於其主，或用為詠貞潔之婦的典故。

　　清·邵長蘅《閻典史傳》:“夫拓犬吠堯，鄰女詈人，彼固各為其主。”

　　：申包胥

　　春秋時代是“亂臣賊子”迭出的時代，但是在這個時代卻湧現出申包胥這樣一個執著、忘我的愛國忠臣，正如黑暗中的一盞明燈，照亮個那個時代，更照亮了中國歷史。　　當好友伍子胥言“我必覆楚”時，申包胥則謂“勉之!子能覆之，我必能興之。”申包胥沒有阻止伍子胥實現他的“義”，而是去踐行一個更大的“義”——對國家的忠誠。　　在楚國國都陷落、昭王出奔，申包胥“不受命”就一個人來到秦國請求援助　　“跋涉谷行，上峭山，赴深溪，遊川水，犯津關，躐蒙籠，蹶沙石，蹠達膝曾繭重胝，七日七夜，至於秦庭。”秦哀公沒有立即答應，於是“依於庭牆而哭，日夜不絕聲，勺飲不***七日。”終於打動了“素沉湎，不恤國事”的秦哀公。可見，申包胥對於國家的忠誠是執著而又熱烈的，到了完全不顧自己生死的地步。　　在儘自己最大的努力興楚成功後，申包胥簡單的以“非為身、非為名、非賣勇”婉拒昭王的賞賜並退隱。從申包胥先前的作為來看，斷不會貪圖名利，且楚昭王是一個較為賢明仁善的君王，申包胥功成身退，可知不是出於“飛鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹”的原因，而是出於真心。這表明申包胥的所作所為，不過是儘自己的一份職責，是出於對祖國的真心的忠誠。而在時隔近三十年後，又不辭勞苦出使越國，為越國滅吳做出了貢獻。　　在那個“禮樂崩壞”，臣弒君、子弒父的時代，在那個各國人才為了自己的恩怨或者施展抱負紛紛遊走他國的年代，申包胥始終盡忠於自己的祖國——楚國，以自己的行為詮釋了“忠”的涵義，為後世確立了一個忠臣的典範。