鄭義門觀後感_鄭義門動漫觀後感

　動畫片《鄭義門》正式登陸央視，該片共12集。通過《鄭浩拒禮》、《儉以持家》等12個生動故事，體現“江南第一家”鄭氏家族“家風”和“規矩”的重要性。對此，在觀看《鄭義門》這部動畫片之後，你有什麼感受呢？下面是小編為大家整理的鄭義門觀後感，歡迎大家閱讀！

　　鄭義門動漫觀後感篇1

　　金華市丹溪小學黨員教師 孫清

　　初識鄭氏一族，源自某日心血來潮外出遊玩。跟著導航來到浦江鄭宅，發現那兒有個小公園，風景獨特，有很多石碑與牌坊。近前看去，仔細閱讀，發現記載的是在那兒生活過的一些前人之遺風。細細玩味，心有所感。遂前去鄭家古宅一遊，收穫頗豐。

　　再識鄭氏一族，是在我的工作崗位上，學校組織集體觀看《鄭義門》動畫片。動畫片以生動、易懂、活潑的形式，深入挖掘了鄭氏一族168條家規所蘊含的優秀傳統文化，取其精華、去其糟粕，以家長鄭濂的故事為經，以家規為緯，通過《以法齊家》《家法如山》《鄭浩拒禮》《遊街退匾》《正風除弊》《利人利己》等12個小故事體現了“家風”和“規矩”的重要性。

　　俗語說“前人栽樹，後人乘涼”。對於一個大家族來說，如果沒有良好的家規家風，前人多麼優秀，那麼相對的，後人就會多麼沒出息，光光只會享受前人給他們積累下的財富。而俗語又說“沒有規矩，不成方圓”，對於鄭氏一族來說，正是因為他們有“鄭氏家規”規範著，有崇尚清廉的家規治家，所以鄭氏一族才能得到當時的帝王賜予“江南第一家”的稱號。

　　講起“家風”，分開來無非就是兩個很普通的字眼，但要是組合到一起，卻是值得探討。怎樣的家風會影響著一族的人?我想看過《鄭義門》動畫片的人都會有自己的答案。家風正，則人品正，處世亦正，反之，家風不正，則人易怠，處世亦疏。家風是人品的鏡子，也是涵養作風的基石。

　　如何將傳統優秀的家風傳承下去，是每個家庭的重任，也是每個炎黃子孫的重任。“忠、信、孝、悌、禮、義、廉、恥”，我們無法要求每個人一開始就都做到，但只要每個黨員試著去努力，從小事做起，由自己影響到家人、自己的孩子，進而影響到身邊的朋友，相信這個社會就會風清氣正。

　　鄭義門觀後感篇2

　　近期，學校佈置收看《鄭義門》，想想已經連續看了幾個晚上。問其感想?答曰：“看不大明白，就是感到鄭家有很嚴的家規，他們家的人都有很好的品德”，童音悅耳。

　　雖然知道浦江作為書畫之鄉，自古人文薈萃，被朱元璋譽為“開國文臣之首”的宋濂，就是浦江人;而當今華為的創始人任正非，其祖籍也是浦江。但說來慚愧，之前並不知道金華的浦江還有個“鄭義門”，被譽為“江南第一家”。帶著好奇，上網查閱了資料，既感且佩。同時，認真觀看了第五集《教化為先》。

　　這集故事的大意是，鄭氏九世孫鄭桐為給外婆買藥，偷了族裡的銅器變賣。事情被發現後，根據家規，鄭桐的偷盜行為應該在晨會上宣示，並上懲戒簿。族裡的長輩一方面肯定他的孝心，認為雖然犯了大錯，但是出於孝心，百善孝為先，有這份孝心，就不愧鄭家的子弟。另一方面，就如何處理進行了辯論。家族監視鄭浩認為要嚴守家規，他說：“鄭家歷九世合族而聚，靠的就是嚴守家規，靠的就是嚴格執法，如果每個犯事的人，都找出一個理由，或者找到人來說情，這家規就成為一紙空文”。而家族舊管鄭澤則認為：“懲戒不是目的，只是教化的手段，如果有利於族人向善，雖萬難而行之;如果相反，可能導致族人自暴自棄，甚至走向歧途的，那就要考慮執行的方法”。“治家靠的是什麼，靠的是教化，靠的是四維八德，靠的是忠孝仁義，如果我們靠的是申韓之學，靠的是嚴刑峻法，那人人都因畏懼而守法，其與人倫親親子子，豈不南轅北轍?”最後，家長鄭濂承擔了對族人照顧不周之罪，讓本已知錯的鄭桐深受教育。這個故事很好地詮釋了鄭氏的家規：“言傳不如身教，以責人之心責己，以恕己之心恕人”。

　　這個故事在很多細節上都體現鄭氏家教的嚴厲。比如，鄭桐拿銀子回來時，鄭桐孃的第一反應，就是問這銀子哪來的?當鄭桐敷衍回答時，就嚴厲地說：“給我跪下。我們家再窮，也不花這不明不白的錢”，並用掃帚杖責之。的確，“國家”，“國”和“家”是緊密相聯的，國由家組成，家是國的細胞，治國從治家開始。“鄭義門”，不僅僅是對孩子的教育，更是對家長的教育。

　　鄭義門動漫觀後感篇3

　　《鄭義門》是一部以《鄭氏規範》為主題的廉政教育片。劇中對浙江鄭氏家族恪守祖訓、守德明理的故事進行了形象系統的闡釋。其採用的動漫形式也將儒家艱深抽象的道德哲學以最平實的方式介紹給了觀眾。總體來說，《鄭義門》對中國傳統家訓文化中孝悌、廉敬觀念的再普及和再發展有其積極意義，弘揚中華民族傳統孝廉文化也對中共中央大力反腐敗的壯舉有積極的借鑑意義。

　　中華傳統文化尤其是儒家文化素以道德教化見長於世。自孔子“仁”觀念的提出，至於孟子“義”觀念的發展，中華民族即形成了以“仁義”為本的道德傳統。雖歷經千年，雖歷盡坎坷，但“仁義”始終是中華民族的道德代言，緊持“仁義”信念的人始終是中華民族的脊樑。在中華民族漫長的歷史發展中，家訓家規作為重要的道德教化手段得到了極大發展，比如最著名的《顏氏家訓》，乃至於我們談到的《鄭氏規範》。中國儒家文化認同“修齊治平”之道，認為“國”由一個個“家”組成，並且認為“家齊而後國治”，相對於愛國，愛家是更為基本的要求。從漢代“舉孝廉”之制到明清“忠臣求於孝子家”，無不體現這種思想，即是：愛有差等，身之不修不可齊其家，家之不齊不可使國治，國之不治不可平天下。這種思想體現儒家對於人性的特殊理解，其後續發掘對於反腐倡廉偉大事業必將有極大助益。

　　反腐倡廉偉大事業是一項長期工作，很可能需要幾代人的努力才能達到理想的結局，在這個過程中，既需要制度法律這樣的硬手段，也需要道德教化這樣的軟手段，並且最理想的結局應該是軟手段的勝利。孔子曾講過：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”所以，對於《鄭義門》所體現道德教化的學習和宣傳必將是長期的，其收效必將是緩慢的，但其最終結果也必將是最光明的。

　　當然，對於《鄭義門》中體現的“廉敬”文化的學習也不能生搬硬套。孔子曰“為仁由己，而由人乎哉?”當今社會是現代社會，而“現代”所蘊含的最重要的意義是對人的尊重。所以，“道德強權”、“以禮殺人”這樣的極端現象也該引起高度重視，道德教化應永遠立足於尊重人的尊嚴，尊重人格獨立的底線上。

　　***縣委黨校張偉***

      鄭義門觀後感篇4

　　鄭義門，又稱“江南第一家”，位於金華市浦江縣鄭宅鎮，是中國古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年***1118年***至明天順三年***1459年***，鄭氏家族在此合族同居歷時340餘年，被稱做“廉儉孝義第一家”，至今已整整聞名了900多年。長達168條的傳世家訓《鄭氏規範》，被譽為中國傳統家訓的重要里程碑。其事載入《宋史》、《元史》、《明史》。