關於陶藝文化的資料

　　陶藝是中國傳統古老文化與現代藝術結合的藝術形式。那麼，關於陶藝，你瞭解了多少呢?以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　從歷史的發展可知，“陶瓷藝術”是一門綜合藝術，經歷了一個複雜而漫長的文化積澱歷程。它與繪畫、雕塑、設計、以及其他工藝美術等有著無法割捨的傳承與比照關係。二十世紀八十年代中後期，隨著西方現代藝術的介入，西方的“當代陶藝”觀念對中國陶瓷藝術產生了廣泛而深刻的影響，“陶藝”的概念也一度成為了陶瓷藝術界的新時尚。它所體現的仍然是一種東、西方文華的矛盾與碰撞，諸如“何謂陶藝”，“陶藝與陶瓷藝術的關係如何”等一系列看似不是問題的基本的問題，直到如今未能取得統一認識和標準 。陶瓷藝術在中國發源年代久遠，分為傳統陶藝和以個人藝術創作為特點的現代陶藝兩大部分。

　　陶藝的分類

　　陶瓷藝術在中國發源年代久遠，樣貌繁多，在世界歷史上中國的陶瓷藝術一直是具有相當的代表性，也由於傳承年代久遠，技術不斷更新，加上歷經朝代更迭，不同民族性與生活方式影響了中國陶瓷的發展方向，若要加以分類，就非單一條件所能完整涵蓋，所以有人以年代、用途、釉色、技巧或是產地來加以分類。

　　分為傳統陶藝和以個人藝術創作為特點的現代陶藝兩大部分。

　　傳統陶瓷藝術

　　一般指年代較久，使用傳統技法來從事創作的陶瓷器，此種陶瓷器與官方的需求有相當程度的關係，同時在用途上大多以生活使用為主，若以釉彩來分類約可分為釉上彩與釉下彩釉下彩-青花***青花是一種釉下彩，就是在坯體完成乾燥後，在表面上上用藍色的色料***例如氧化鈷***畫上各式圖案。之後再淋上透明釉，即可進行釉燒。因為藍色的色料是用在透明釉之下，所以名為“釉下彩”，此種方式通常色料的燒成溫度不能與透明釉相差太大***、釉裡紅…等。

　　釉上彩-粉彩***明朝年間研發出來的明“五彩”，對陶藝色彩的表現更上一層樓。在坯體上先施用一層色釉***通常為白色***後， 先釉燒一次，再以有顏色的釉藥繪上各種花紋圖案，以低溫燒第二次，通常第一次釉燒的底色燒成溫度較色釉為高，由於色彩在底釉上，所以稱為釉上彩。因為需要釉燒兩次 或是多次，故亦稱為“二次燒”。***、康彩等。在經驗上，在進行多次燒時，應從最高溫燒到最低溫，以確保髮色準確。

　　現代陶藝

　　現代陶藝是藝術家以陶瓷材料為創作媒介，以個性化的手法表現現代人的理想、個性、情感、心裡、意識以及審美等哲學理念的一種藝術形式。現代陶藝索要挖掘的不只是客觀世界，而是人的內心世界和社會意識。中國的現代陶藝創作相對較晚。1985年一股西方文藝浪潮刮進中國內地，對當時的大陸藝術創作產生了巨大的衝擊，許多國際友人把國外的現代陶藝的概念。形式、資訊引入當時還處於風平浪靜狀態的傳統陶藝創作領域，原來陶瓷材料還可以如此表現，陶瓷語言竟有如此魅力!

　　現代陶藝一般意義上分為 觀念陶藝、生活陶藝、環境陶藝

　　觀念陶藝 以展現藝術觀念為主要內容，藝術家通過對陶泥性質的獨特演繹，對陶藝製作方法的熟練掌握，把自己的思想感情和藝術觀念以及對生活的感悟經由陶藝這一特殊的形式淋漓盡致 的表現出來，這就是我們通常所說的觀念陶藝或者是表現型陶藝。掛念陶藝充分運用現代的材料進行創作，最大限度的拓展現代陶藝的藝術空間。例如利用玻璃、金屬、木材、以及其他工業成品等材料與現代陶藝有機結合，展現陶藝的造型語言。

　　生活陶藝 是以提高生活環境品味增加藝術情調，展現個人審美觀點的現代陶藝，裝點著人們的生活環境，搞搞生活質量。如餐飲器具、燈具、花器以及觀賞類陳設用陶藝作品。這些陶藝雖然也屬於功能性或實用性陶藝，但和一般意義上的日用陶瓷有著較大的區別，無論在造型上、材料上還是製作工藝上，都具有鮮明的個性，具有現代陶藝的某些語言特徵。

　　環境陶藝 是陶藝發展到一定階段的產物。它主要是指在城市規劃區域範圍內的廣場、公園、綠地、道路、風景名勝區、居住區、公共建築物及其他活動場地設立的陶藝。環境陶藝作為公共藝術，它既體現了環境藝術公共性原則，又具有陶瓷藝術本身所含有的特徵。環境陶藝在形式和內容上類似於傳統意義上的室外雕塑，有抽象陶藝和具象陶藝之分。

　　傳統創新 - 運用傳統技法，釉彩表現現代精神、瓶、罐、等容器或功能性得實用作品。現代陶藝-表現造型結構與思想理念的創作，與其他藝術型態的結合，讓陶瓷藝術已不再是單純的拘泥於土與釉的結合，融合更多的人文與空間因素，使得陶瓷藝術更加有內涵。

　　由於現代對於化工原料知識的進步，與釉燒技術的發展， 加上工業化後機器的製造與發明，陶瓷藝術已經漸漸分家，實用陶瓷與藝術陶瓷各有不同的發展空間，而釉上彩與釉下彩已經不像以前那樣的絕對，所以硬要用任一種分類的原則來規範陶藝的種類，都不是非常周延的方法。

　　陶藝的文明價值

　　1、陶藝學育的意思

　　（1）豔量學育的趨向

　　裡背21世紀的國際學育研討會確定了豔量學育的規範:①踴躍朝上進步，開闢精力;②高貴的品德品量戰對人類的義務感;③正在慢鉅變化戰合作外，有較弱的順應才能;④有嚴薄、扎真的根底常識戰根本妙技;⑤教會教習、順應迷信手藝發域的綜折化;⑥有多種本性戰專長;⑦具備取別人協做戰停止國際來往的才能。歐洲下校以為不克不及只造就“經濟植物”或“機械人”，培養純真的社會消費力。日原提倡文明藝術坐國，迷信手藝翻新坐國。英國非常器重人格訓練，一圓裡謝設西圓傳統文明課程，另外一圓裡注重鑽研東圓文化。

　　外國傳統學育寬格按教科業餘分設，課程系統相對於關閉，教科之間很易真現穿插取超過，致使教熟的思想侷促。而古代課程要供把進步前輩迷信、手藝、文明結果完好實時天充分到教科外，推進各教科下度交融，走課程綜折化戰多元化開展之路。2002年，學育部頒發的《教校藝術學育事情規程》劃定：分類領導，就地取材，講務實踐的圓針，遵照普及取進步相聯合、課內取課中相聯合、教習取理論相聯合的準則。迷信供實，藝術供美。人文是迷信的導背，迷信是人文的根底。陶瓷藝術波及做作、社會發域，是迷信戰藝術的結晶，是一門綜折穿插的教科。陶藝做為一門藝術，屬於人文範圍，但它卻突破了文理業餘壁壘，交融了人文精力取迷信精力，扭轉了教熟常識的雙一構造。

　　（2）陶藝學育的形式

　　陶藝沒有像音樂、畫繪僅有觀賞價值，並且具備真用價值，是文理藝工交融的經典。陶藝學育無利於資源設定、不雅想更新，學育形式否歸納綜合為：一條主線:進步教熟綜折豔量戰迷信理論才能;一個動力：劣化陶藝學教系統,進步學教量質;二個體式格局：施行條理化、謝擱式學教，果材施學，闡揚教熟的自動性戰發明性;三個收撐仄臺：一是學教辦理機造仄臺;兩是人文資源應用仄臺;三是創做理論保障仄臺;教熟要加強翻新精力，弱化摸索認識，進步理論才能，推進綜折豔量調和開展。教院要經由過程真驗鑽研，磨鍊師資步隊，使陶藝特徵學育程度步進新臺階。正在社會層裡要造成陶藝學育的新形式，為理論型學育變革提求型別。

　　陶藝學育統籌外型、造做取本料、燒成，從“由技進敘”到“由理進敘”，重技法，有思維，弱調體驗性，作到迷信戰文明聯合、理論戰實踐聯合、外西戰今古聯合。陶藝創做領導分三個步調：①創做選題，根據陶藝創做本理，尾先選擇設計性標題問題，教熟否用腳工或計較機完成;②不只要思考到科技的進步前輩性、完好性，借要預計藝術創做的否止性;③思考教熟的差距戰理論的易度，擺設易難差別的選題，讓自教才能弱、趣味淡的教熟停止綜折設計，反之停止根底設計。

　　2、釉彩的文明價值

　　釉是陶藝的中衣，豐盛了粉飾外延，進步了做品附添值，是藝術體現的緊張模式，平易近族文明的意味。經由過程釉彩辨析，造就教熟敏鈍的感想才能、明智的意識才能、妙技的順應才能。

　　（1）綜折粉飾的文明價值

　　陶藝綜折粉飾的文明價值：闡揚多種粉飾資料戰工藝手藝的特點，使釉上釉高相照映，下暖高溫相輔佐，雕琢畫繪相烘托，野生地然相聯合，到達藝術創做的最好效因。陶瓷釉上彩的綜折粉飾，多為下暖顏色釉、古代陶藝、刻花瓷胎。下暖顏色釉瓷繪，是古代陶藝釉上彩的新工藝。而色釉瓷胎即便沒有粉飾，也有畫繪美感，但皁胎瓷若是沒有粉飾，便隱失雙調煩悶。皁胎瓷任何部位皆能夠粉飾，而色釉瓷胎只能選擇空缺或淺濃的釉裡稍做裝點，增多欣賞效因。色釉瓷胎畫繪，要以精巧的紋飾烘托，不克不及呈現取色釉沒有調和的繪里。釉外彩正在1200℃下暖外，把釉上顏料溶入釉外，燒成後既有釉高彩的溫和秀俗，又有釉外彩的嬌豔明麗。

　　綜折粉飾構思要粗致，留意繪里取色釉諧和同一。色釉瓷適量粉飾，有“精益求精”獨到的藝術效因。色釉瓷畫繪，常選用花釉、紅釉、結晶釉、黑金釉等，以部分畫繪烘托色釉，注重裝點、烘托、調和，禁忌冗雜、靈通、充挖。古代陶藝打破了傳統標準，呈現了扭直、變形、鑲接、切割等器型，但次要是同型花瓶、瓷雕，既有具象紋飾，也有籠統粉飾，多正在色釉刻花瓷胎上粉飾，或正在心足部位、主體部位、心足之間，接納砂天謝光的模式做繪，孕育發生深淺、薄厚、精細、淡濃、豔素的線條戰色調比照，畫繪取雕琢的比照，表現做者的思維感情戰審美特性。

　　（2）雙色粉飾的文明價值

　　陶藝雙色粉飾的文明價值：排洩工藝技法，填掘粉飾外延，進步做品的藝術價值。雙色釉十分豐盛，必需把握釉性，尤為是粉飾技巧。流霞彩用樟腦油密釋顏料，鑑戒“潑朱法”，把料色點捺正在瓷胎上，聽之任之流淌，造成絲線般的肌理料痕，體現山嶽、岩石的紋理，樹溼、荷葉的經絡，山坡、草天的條理，孕育發生地然的量感，而腳工畫繪不克不及企及。否用流霞彩創做，把握料色戰油劑的配造比例，聯合傳統的勾線、挖色、洗染、罩色工藝，或正在繪孬的磁器上，用露火油的料筆點染繪里，孕育發生紋理轉變。恰如其分天表現傳統工藝取古代武藝，使點、線、裡諧和天融為一體。

　　胭脂彩用胭脂朱顏料做繪，以山川繪為主，也否用於花鳥、人物繪。胭脂紅取粉彩玻璃皁聯合畫造雪景，豔俗外出現溫色彩，園林樓臺外的雪景，以胭脂朱顏料畫繪，有共同的藝術效因。珍珠彩用噴、撒、塗、抹、刷等技法，使陶瓷顏料取珍珠釉聯合，孕育發生共同肌理。具備油繪、火彩的豐盛條理。或鑑戒國繪技法，使料色正在珍珠釉外做作滲化，以硃色為主，以彩色烘托，用筆疾速精確，料隨筆走，繪從意熟。

　　顏色釉、乳濁釉料正常粉飾修建衛熟陶瓷，具備較下的附添值。歐洲修建衛熟陶瓷，顏色釉均用金屬氧化物顏料，如釩、鉻、錳、鐵、鈷、鎳、銅。因為環保要供，修建衛熟陶瓷多接納低量本料，瓷裡粗拙觀，用乳濁釉掩飾籠罩粉飾，效因最好。

　　顏色釉是金屬氧化物著色的產品，色調特點是其粉飾的條件，白色釉料有祥戰和煦的特點，玄色色釉有渾樸樸實虛浮的特點，顏色釉綜折粉飾要充實操縱其量天戰色調。顏色釉晶瑩聖潔、色調薄樸、陳美雜邪、量感豐盛，給人從容舒服的美感，操縱差別色調量天戰色調差距，操縱差別暖度戰差別氛圍，綜折使用描金、噴畫、揭花、刻畫等要領，創做鬼斧神工的藝術產物。顏色釉能夠創做壁繪壁掛，也能夠創做瓶罐壺，表現人們的文明檔次戰審美情味，綜折粉飾，尾先思考材量及機能，其次器型及罪能，作到果材施釉，果器施釉，由用之美到睹之美，展現其無量的藝術魅力。

　　3、肌理粉飾的文明價值

　　陶藝肌理豐盛了資料構造戰紋理組織，保留了創做的技巧戰陳跡，進步了鑑賞程度，創始了粉飾的技法，弱調熟意盎然的氣韻、生機，組成美的外型，表現了氣韻熟動的精力境界。

　　（1）肌理造成的文明果豔

　　肌理是望覺要豔，資料的物理體現，物資資料的組織構造戰外表紋理，也稱量天。跟著汗青的演入，肌理審好意識日趨成生，從其外表便否感觸差別地區、差別時期的文明特徵、工藝特色、資料特性，從陶藝的肌理狀態，反映著人們的審美需供。故陶藝肌理否瞭解為：人們無意識天運用陶土或瓷土，顛末造做、煅燒造成的外表紋理，如推坯成型的旋紋，雕塑品的刮刀刀稜、窯水的背反面燒痕，綜折反映資料構造、造做工藝，弱調外表紋理組織給人的望覺、觸覺的感想。肌理能轉達設計者的感情，是設計不雅想的形象體現。正在陶藝創做外，肌理能造就教熟形體取空間的文明意象、進步資料使用的才能，使做品孕育發生望覺打擊力。

　　（2）肌理創做的文明價值

　　陶藝肌理的文明價值由資料性、造做性決議，它是造做陳跡戰腳工陳跡肌理的文明符號。①資料性肌理：由陶取瓷的做作屬性所顯現的紋理組織。次要蒙控於本料、工藝，出格是燒製的手藝果豔，如坯釉料的礦物、化教、顆粒構成，著色劑及坯體釉層物理身分，窯爐氛圍、暖度直線戰熱卻速率等。陶瓷坯釉經下暖煅燒，不單外部構造變失量天致稀、沒有透火、抗酸鹼，外表也孕育發生通明、乳濁、析晶、裂紋、窯變等望覺效因。②造做性肌理：由報酬做用孕育發生的紋理組織。次要蒙控於人，做者有意正在陶藝外表造做紋理組織：刻劃、揉捏、拍擊，擠壓、模印、捱磨、雕鏤、釉高、釉上粉飾等，粘土的否塑性、觸變性、聯合性及釉的體現性，間接記載著做者的模式技巧取餬口感想。

　　肌理與決於陶瓷資料的礦物構成戰工藝歷程，具備迷信性戰做作性;造做性肌理與決於做者的主不雅意想戰審美程度，具備人文性。但二類肌理皆是理論的產品，陶瓷肌理的體現及審美不單承載著迷信手藝，並且展現了時期風貌戰價值不雅想，體現了“用”取“美”的閉系，具備文明符號特色。傳統陶藝弱調真用戰審美。古代陶藝弱調審美戰真用，注重感情表達，打破了傳統陶藝的審美理想，把精礪、殘破、怪同引進陶藝，把特殊的燒成體式格局以及資料的演變引進陶藝，肌理不單出有果為真用罪能的消散而削弱，反而由本性化手藝變失豐盛多彩。

　　（3）外洋陶藝肌理使用的文明特色

　　美國陶藝野彼失·瘠克思，蒙籠統派戰止為派影響，測驗考試擯棄傳統模式的造陶體式格局，以聽任、奇領、自在的模式充實表現粘土的任性，展示藝術野感情，他的做品留有謝裂、斑孔等瑕疵，彰隱創做歷程，記錄人取火、水取土的交流。美國陶藝野瑪麗蓮菜文，擅長用陶藝細緻天模擬布料、皮衣、皮包，稱為“舊皮貨”系列。採納泥板成型，挖進各類硬軟適度的化纖織品，使土壤的柔硬性更瀕臨皮革效因。皮革上的推鏈、金屬、釦環則接納注漿、壓模等體式格局，具備傳神的覺得。西班牙陶藝野薩諾維斯·科推迪的做品《窯燒之夜》，把燒造暖度戰復原氛圍把握失恰如其分，“水”的藝術歸納失惟妙惟肖，出現沒地然的情味，煙燻、針孔、桔釉、氣泡、縮釉等傳統陶藝的瑕疵，卻成為古代陶藝的簇新言語。

　　泥、釉、水是陶藝學教的焦點，陶藝較正常藝術更隱龐大。正常藝術的序言只要東西戰伎倆，序言的物資狀態沒有會領熟扭轉，如國繪的宣紙、朱、顏料等，徹底蒙控於做者的意志，構思戰運做具備一定性。而陶藝創做從構思到製品，不只具有正常藝術的屬性，並且借要承受水的再發明，經由過程暖度戰氛圍去體現創意，適折新工藝技法，具備很下的文明價值。