基督教講章生命的長進

　　今天,有不少的基督徒只在聖經知識上增加,屬靈的生命卻沒有長進。然而,我們常常把聖經知識的增加當作生命的長進,下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。

　　生命長進是福音的繼續

　　約翰福音三章十六節說：“神愛世人，...叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。”所以信就可以永遠得福氣，是不滅亡的福氣、永生的福氣。不滅亡不過是一個手續，有永生才是一個目的。手續和目的，我們應該分得清楚，就像你要去看球賽，買一張票是個手續，入場看球賽才是目的。一個人的生命，才是神的目的。

　　我們從創世記到啟示錄，都可以看見一棵樹，乃是生命樹。所以生命的問題，可以說是貫穿了全本聖經。馬可福音一章一節說神的兒子乃是福音的起頭，可見福音的起頭乃是神的兒子耶穌基督。既然是有起頭就有繼續，凡是得著福音的人，他都應該做福音的繼續，只是如果他要做福音的繼續，必須要有一個條件，這個條件是什麼?就如一個父親的產業，希望他的兒子可以繼承，但必須要等到他的兒子長大了之後。所以我們如果要做福音的繼續，條件就是必須要有長進。

　　要認識神

　　講到生命的長進，要由約翰壹書第二章，拿出三點來跟大家一起思想。第一點，就是要認識神。因為認識神才能夠與神相處。

　　從前英國女皇維多利亞，常常帶著宮女，化裝成平民，到各地出巡。有一次她到鄉下去巡視的時候，遇到狂風暴雨，只好躲在一棟房子的屋簷下。她差宮女去向農家借一把傘。而農家不知道她是女皇，怕她們借了不還回來，遲疑半天，就去找了一把又舊又破的傘，借給她們。第二天，由欽差大臣把傘送了回去，並送了一些禮物。那農家才知道昨天借傘的人是英國女皇，就非常後悔，如果早知道她是女皇，就會拿出最好的傘借給她。所以要認識神，你才知道該怎樣對待神。

　　***一***認識神就會敬愛神：認識神就會不犯罪。不犯罪並不是說不會犯罪，而是說不能犯罪。因為認識神，你就會敬愛神;敬愛神，你就不忍傷祂的心。像約瑟，他是一個敬愛神的人，他在埃及的波提乏家中當家宰的時候，波提乏的妻子勾引他，約瑟說：“我怎麼能做這件事，來得罪耶和華呢?”他不忍傷神的心。

　　***二***認識神也會敬畏神：大衛王犯了罪，先知拿單到他面前講了一句話：“你作了這件事，叫那惡者在神的面前有褻瀆的機會。”人一犯罪，那惡者就會拿著人的把柄，到神那裡去控告他。所以我們若認識神，就會敬畏神。敬愛神是不忍傷祂的心，敬畏神是不敢傷祂的心。

　　一個人犯罪，必會受到神的管教。舊約聖經上另一個例子是，參孫犯罪和大利拉姘在一起，神的管教就臨到他身上，非利士人把他捆綁起來，挖了他的眼睛，叫他去推磨。所以犯罪的結果是會遭受神管教的，而敬畏神則是怕會得罪神。大衛王在拔示巴的身上犯罪，神就給他教訓。他借刀殺人，害死了拔示巴的丈夫烏利亞，就賠上了四個兒子的性命。所以認識神，不但是會敬愛神，也會敬畏神。

　　雖然我們是敬愛神、敬畏神，有一顆不願意犯罪的心，但是很可能會偶然犯一次罪。聖經上有兩種罪，其一是故意犯罪或存心犯罪;其二是偶然犯罪，就是為過犯所勝的犯罪。不管是那一種罪，都會使我們靈裡面變得昏暗，與神之間的路被堵塞。你與神之間的路堵塞了，你的禱告就通不到神那裡去，而神的意思，也不能達到你這裡來。

　　有什麼辦法能夠恢復呢?約翰壹書第一章第九節說：“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，祂一定要赦免我們的罪。”聖經明白告訴我們，我們在神那裡有一位中保，我們若認罪，神就會赦罪。所以生命的長進，第一個就是要認識神。

　　要遵行誡命

　　生命長進第二個講究，就是要遵行誡命。聖經上不論舊約、新約，都講到遵行的問題。聖經上的那個“福”字，是帶有條件的，這個條件就是遵行。神對亞伯拉罕說：“論福，我要賜大福給你;論子孫，我要叫你的子孫多如天上的星、海邊的沙。”所以我們若要得福，條件就是遵行。馬利亞說：“萬代要稱我為有福。”因為她遵行了神的話。神要她被聖靈感動而懷孕生子時，她說：“我是你的使女，情願照著你的話成就。”所以她就得著福。

　　舊約有舊約的律法，新約有新約的憲法。新約的憲法記載在馬太福音第五、六、七章裡，也是要我們去遵行的。我們單單看馬太福音第五章最後一節：“你們要完全，如同天父的完全一樣。”我們怎麼能夠達到完全呢?在馬太福音第五章中，我們最少可以看見有四件事。

　　***一***要講究心：第一件，要講究“心”。五章三節說：“虛心的人有福了，因為天國是他們的。”五章八節說：“清心的人有福了，因為他們必得見神。”在這一段經文裡出現了兩個心。我們要討神的喜悅，要與神之間的關係建立得好，就要看重我們的“心”。那個撒瑪利亞婦人和主耶穌談話的時候，耶穌對她說：“神是個靈，必須用心靈和誠實拜祂。”在哥林多後書三章十六節說：“但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。”這個帕子的解釋是當時摩西由山上下來，因為他的臉發光，猶太人看見他就害怕，他就不得不用一個帕子，把臉遮起來。帕子是代表看見和看不見，而這之間取決於我們的心，所以心幾時歸向主，帕子就幾時除去。我們與神之間的關係，就是那向著神的心。

　　我們想到，大衛之所以合神的心意，就是他的心向著神。他幼年牧羊的時候，心向著神，他說：“耶和華是我的牧者，我必不缺乏...”***詩廿三篇***。後來他在逃難的時候，心也是向著神，他在詩篇裡面說：“神是我的盤石，我的山寨，我的避難所。”。他甚至於犯罪的時候，心還是向著神，他說：“神啊，我向你犯罪，惟獨得罪了你!”***詩卅一篇;五十一篇***。他在富貴的時候，他曾說：“我住在香柏木的王宮，神的約櫃卻在帳棚的裡面。”他的心也向著神。我們與神的關係，總要重視心，就是那向著神的心。大衛王他幼年的心向著神;逃難的心也向著神;犯罪以後的心，也向著神;富貴以後的心，也向著神。如果我們的心是向著神，帕子就會被除去，我們與神之間，就沒有間隔，與神之間的路也完全疏通了。

　　***二***要講究功用：第二件事值得我們重視的，就是馬太福音第五章上談到：“你們是鹽，你們是世上的光...”。鹽是功用，光也是功用。人與神之間的關係，應該講究功用。有兩種功用，一種是鹽的功用。鹽的功用是防腐，這個世界上有很多的腐敗的事。你買一條魚回來，放上一些鹽，這條魚就不會腐爛了。一個基督徒，應該要發揮防腐的功用。另一種功用就是光。光是排斥黑暗的，黑暗就是虛假，虛假的反面就是真實。基督徒應該有真實的功用，甚麼叫做真實呢?就是他口所講的就是他心所想的，就是一個人有錯，如果被人家指責出來，就趕緊低頭承認。所以一個基督徒，他不但是要有鹽的功用，也要有光的功用。

　　***三***要講究義：第三件事是要講究“義”。主耶穌說：“你們的義一定要勝過文士和法利賽人的義。”文士和法利賽人，他們對聖經的瞭解只是在紙上，並不在他們的身上。聖經對他們只不過是一種知識，一種衡量人的標準。我們的義乃是──聖經不單單是在紙上，而且是在我們的身上;不但是一種知識，而且又是做人做事的準則。

　　***四***要講究得勝：第四件事要講究“得勝”。耶穌在馬太福音第五章裡面說：“如果有人打你的右臉，左臉也給他打。有人拿你的裡衣，外衣也給他拿去。人強迫你跟他走一里路，你就跟他走二里路。”給人打右臉和左臉是甚麼意思呢?就是我們能勝過我們的面子，今天世界上的人常常講面子、要面子、賣面子、搶面子，所以喜歡錶現出虛假的一面，為此，我們要在這虛假上得勝。裡衣和外衣是什麼呢?就是物質。一個基督徒是應該在物質上得勝，才不會讓物質控制我們的心，迷惑我們的頭腦。至於走一里路和二里路，乃是指勞苦。我們今天不是不勞而獲，因此要生活就當付上勞力、肯勞苦，這是基督徒所應有的態度。我們若要完全，如同天父的完全一樣，那麼先要看重心的問題、功用的問題，與法利賽人有分別的問題，和得勝的問題。

　　學習、剛強、吃生命樹的果子

　　我們的生命要怎麼樣增長，還有一個重點，可以從約翰壹書第二章裡面講到的三種人──“小子”、“少年”、“父老”──領會出來。

　　小子是認識父的，因為小子表示年紀小，什麼事都需要去學習，知道祂是父，我們乃是祂的兒女，是有家的，我們要過家的生活。小子一定要受教導，學習過神兒女的生活，才會過神家的生活。

　　少年人就是那勝過惡者的。少年人是要打仗的;裡面要與肉體爭戰，外面要與世界爭。少年人，就是要做一個剛強得勝的人。

　　父老是認識那起初原有的***約壹二14***。起初原有的是什麼呢?我們就會想到神當初造亞當的時候，是照著祂自己的形像，神把他放在伊甸園裡面，對他說：“那分別善惡樹上的果子你不可吃。”反過來說，生命樹上的果子，他可以吃。亞當被神造了還沒有完全，他必須先接受神的生命，才能夠把神的形像活出來。我們信主的人，已經得著了赦罪和生命兩樣福氣。我們已經得著了福音的好處，但是還得讓神的生命增長，所以我們必須繼續不斷的吃生命樹的果子。

　　基督教講章:追求生命的長進

　　經文：以弗所書4章13-16節：

　　直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。

　　腓立比書3章12-15節：

　　這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。所以我們中間凡是完全人，總要存這樣的心;若在甚麼事上存別樣的心，神也必以此指示你們。

　　長大是生命的自然現象

　　一個人接受了主的救恩，也就是接受了神的生命。說到“生命”，我們要留意一個事實：一切有生命的東西都有一樣相同的現象，就是從小到大的慢慢長起來。會長大就正常，不會長大就不正常。一切有生命的，是動物也好，是植物也好，只要不是死的，是活的，都要長大，不然就一定是出了毛病。

　　比方說吧，一個婦人生了一個孩子，小孩出生的時候是八斤重，過了一年再稱一下，還是八斤重，過了十年再稱，仍舊是八斤重，這實在是不可能的事，也是不會有的事。除非這個小孩不是活的，不然的話他一定是天天長大。因為長大是生命的自然的表現，也是生命本身的自然要求。

　　五、六個月的嬰孩牙牙學語，會叫父母開心，親友也都會覺得這孩子天真可愛;但若是五、六歲的孩子，還在牙牙學語，就不能不使父母傷心了，當然也不會有人稱讚孩子天真可愛了。靈性生命也正是這樣。不長進不但會失去純真可愛的氣質，還會給人失望傷心的感受。還有不少信徒，只在真理的知識上增加，靈命卻沒有長進。而知識的增長，常會叫人受矇蔽，把知識增加當作生命的長進，其實只是頭長大，身體沒有長大。這種頭大身小的基督徒，不但自己容易跌倒，還很容易絆倒別人。

　　我們剛信主的時候，我們就有了神的生命，這是不爭的事實，但是這生命在我們裡面是幼小的，我們在神面前如同嬰孩一樣，因此我們要長大，神也願意看見我們長大，如同作父母的願意看見自己的兒女長大一樣，我們長大了，神就滿意了。誰願意看見自己的孩子五歲的時候是三尺高，到十五歲的時候也還只是三尺一寸高，到了二十五歲也仍不過是三尺二寸高呢?他哪裡會感到開心的呢?就是這個作兒子的也必定不快活，因為不會長大的人，是太不正常了。所以我們若是正常的基督徒，我們必定要長大的。

　　長大是屬靈生活上的要求

　　從另一方面來看，我們得救，也是脫離了魔鬼的權勢。在還沒在得救以前我們是服在它的權下，任它擺弄，順從它而活在罪惡過犯當中，背逆神，拒絕神。但是主的大愛吸引了我們，我們接受了主的拯救，就脫離了罪和死，也脫離了魔鬼的掌握，不再作它的奴僕。這一個事實是魔鬼所不能忍受的，它雖然不能再把我們從主的手中奪去，但它卻要用它的方法來使我們不能生活在神的恩典中。因此它用著許多似是而非的道理，甚至冒用了主耶穌的名字來講話，叫一些信徒受了欺騙迷惑，離開了神的正道，入了魔鬼的羅網，以致失去了神的祝福。

　　記得我還小的時候，年長的長輩常常勸告我，到街上去的時候，不要隨便的跟別人走，恐怕拐帶人的把我拐去賣。等到我長大了，就不再有人提醒我提防拐帶人的，因為我長大了，自己能分別好歹，又能保護自己不會輕易被騙。只有小孩子才常常受騙，被人拐去。同樣的道理，我們的屬靈生命若是長大了，不管魔鬼用什麼方法，叫我們接觸什麼道理，甚至冒著主的名講似是則非的話，我們也不會輕易上當受騙，以致失去主的恩典。

　　因此，我們從神的話裡看見，神一再的藉著主的使徒們勸勉我們，務要“長大成人”，“不要再作小孩子”。不單要在主的恩典上長進，更深的認識主，更清楚的經歷主，也要在真理知識上長進，知道神的計劃，明白神作工的法則，深識一切屬靈的事。求主光照我們，好叫我們不斷行在神的亮光之中，不停止長大，不再作屬靈的嬰孩，正如神的話勉勵我們的：“弟兄們，在心志上不要作小孩子。然而在惡事上要作嬰孩。在心志上總要作大人。”***林前14：20***

　　屬靈的長進是怎樣的

　　人的身量長大可以給肉眼看見，但是屬靈生命的長大究竟是怎樣一回事呢?根據什麼來衡量長進呢?在提摩太前書四章十二至十五節裡，保羅提醒提摩太要在他的屬靈生活工作中，給人看出他的長進來。——“不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。……這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。”

　　那就是說，基督徒的長進，也許自己不會覺得，但是別人卻能看得出來。既然是能給人看見的，我們就得留意一個問題，因為屬靈的事情，往往是不能單憑外貌來認識的。比方說，人常常稱讚一些對教會工作很熱心的人是長進的。這句話不能說是錯的，但也不能說是完全的對，有些熱心教會工作的人實在是長進的，但是有一些卻不能說是長進的，因為他們的熱心有是出於個人愛活動的天性，有些是別有用心，例如要博取別人稱讚，或者是要利用教會來達到個人的企圖，因此就擺出一副“熱心”的樣子來取得別人的信任。還有一些其他私下的目的，也可以支援一個人的熱心。這些情形不單不是長進，反倒是敗壞，早晚也會給人看穿的。因此我們不能憑外貌來衡量長進。

　　還有，有一些基督徒，他們很願意長進，但是對長進這個事實沒有認識清楚，因此就模仿那些在屬靈上年長的弟兄，學他們的禱告的樣子，學他們的態度，學他們的言語。但是不管學得怎樣像，那仍然是模仿，並不是真實的長進。這不是說我們不能學別人，保羅也曾勸信徒要學他，但不是學外表的樣子，而是學他向神的心和向人的體恤。只學到弟兄的外面的行動，沒有學到弟兄裡面的長進，這只不過是模仿，不是真的長進。初信的基督徒要好好的提防這個毛病，不要自己騙自己。

　　那麼，我們怎樣來認識長進呢?根據在聖經裡給我們看到的，“……認識神的兒子，得以長大成人。…”所以基督徒的長進和對主耶穌的認識有極密切的關係，也就是說：認識主耶穌多的人，他的長進就多些;認識主耶穌少的人，他的長進就少些。越認識主耶穌，就越是長進。

　　提到認識這件事，一般人以為有知識就等於有認識，這話只能適用在物質世界的事物的範圍裡。對屬靈的事情來說，有知識不等於有認識。好像有一些人，他們有救恩的知識，卻沒有認識救恩，結果還是死在罪中。聖經上所指出的認識，不單是有外表的知識，並且對這外表的知識還有實在的經歷。這樣的有知識，又有經歷，才是真正的屬靈的認識。只有知識而沒有經歷就不是真的認識。

　　認識主是一個基督徒生命中最重要的事，我們的讀經、禱告、侍奉，若不建立在認識主這個根基上，那我們所做的一切都是枉然。到了那日，縱然我們對主說：“主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎?”主卻說“我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧!”***太7：22-23***

　　我們轉回來看長進是怎樣的光景。初信主的人，首先知道了耶穌是救主，也經歷了耶穌是救主，這樣他認識了主耶穌是救主，這一個認識是每一個基督徒最低限度的認識，不然他就不是基督徒。但是一個認識了主耶穌是救主的人，已經過了五年或者是十年，他對主耶穌的認識仍只限於耶穌是救主，那麼他就不是一個長進的人。

　　事實上，基督徒的長進應該是一件很必然的事情。一個人信了主，認識了主耶穌是救主，過了一些時候他還知道了主耶穌也是我們的主，他就實實在在的遵行主的旨意，以主耶穌為主，以自己是僕人，這樣他長進了，他不單認識他的救主，也認識了他是主。又過不久，他知道了主耶穌是人的安息，他就不再背任何憂愁掛慮的重擔，他把一切的苦惱都帶到主耶穌面前，也卸下在他面前，是禍是福都以主為依歸，他這樣作，就享受了安息，他又比過去長進了。

　　又再過一些時候，他又知道主耶穌就是我們的盼望，他就實在的輕看了世上的好處，不管地上的事物是怎樣的變幻，都不使他唏噓嘆息，因為主耶穌是他的指望，主以外的都不可靠，都不是指望;除了主以外，全不再有所等候與愛慕。基督徒的經歷就是這樣的一步一步進深，這就是長進;從知識到認識。認識了主有多少，他的長進就有多少;先從知識上知道，又再從經歷***恩典***上證實;這樣一步一步的長進，直到在神面前“長大成人，滿有基督長成的身量，不再作小孩子。”

　　怎樣使生命長大

　　生命要長大是很自然的事情，能不能長大已經不再是一個問題。我們現在要進一步看的，是怎樣使生命正常的長大。我們可以從有生命的東西來看看，就拿植物來作個比方。從種子發芽到長成結實，這個過程是一定的，用不著我們去擔心。我們所要作的，就是一方面排除它生長的障礙，不叫石塊壓著它使它不見陽光，除去害蟲，免去它受傷害。另一方面，在它所需要的水份和肥料上作及時的供應，使它不致乾瘦枯萎。有了這樣的環境，它的生命就能正常的生長，直到成熟結實。

　　同樣的，屬靈生命的長大也是如此。消極方面，我們要除去罪的障礙和傷害;積極方面，我們要供應這生命所需要的養分。主耶穌曾經和門徒談論到結果子的事，能結出果子來就是生命長大的證明。他用葡萄樹來作比方，枝子要結果子，就得有修理乾淨，除掉那些不需要的和阻礙生長的;一方面又時刻不斷的親近主，與主相連，就有神的話作供應，又藉著禱告得供應，這樣我們就能多結果子，歸榮耀給神。

　　由於時間的關係，我們不能把這幾方面詳細地講解，因為有一些內容以前也是講過的。下面我們只能簡單攏統的把這幾件事看一看，以後我們再詳細的分開來看。

　　1、罪和除去

　　基督徒對罪需要有一個清楚的認識。在沒有信主以前，罪怎樣阻擋人不能到神面前去得憐憫，在得救以後，罪也是同樣的阻擋人不能在神面前蒙恩典。雖然得救了的人不會因再犯罪而落在永遠的滅亡裡，但是犯罪卻是很利害的破壞了神與人的交通，使人得不著神的供應，以致長大受了阻礙。我們常常看見壓在石頭底下的草，雖然還是生長著，但卻是黃白色的長長一條，植物學上稱這種現象為“細白長髮”，是一種病態。造成這種情形的原因，就是因為石塊把它壓住，使它得不著陽光，就產生這種病態。我們又知道有一種致人於死的病，稱為血管栓，就是在人的血管裡有了一些東西，阻塞了血液在人體內的流轉，使人身體內缺少氧氣而導致人於死。罪對於基督徒的生命長大，如同壓在草上面的石塊，又如同血管裡阻塞血液迴圈的東西，很嚴重的損害了屬靈生命的長進。

　　因此，初信的人一開始就要注意罪的問題，不要再犯罪。若是犯了罪，趕快到神面前來認罪，求神赦免，不叫罪長久的停留在我們身上，破壞了我們和神的交通，得不著神給我們的供應。

　　2、要與神有交通

　　交通是一件的事實，從字面上來看，就是彼此有往來。我們要生命長進，就得常與神有來往，與他親近，常在他裡面，好使他也常在我們裡面，這樣就叫我們從他得著供應。枝子連在樹上怎樣得著供應，我們親近主也就一樣的得著供應，這是很自然的。下面我們稍微來看看怎樣與神有交通。

　　***1***讀經

　　在交通裡與主親近，主說：“他的話就常在我們裡面。”與主的交通可以得著神的話，聖經就是神的話，要得著神的話就得好好的讀聖經。我們日間吃飯供應我們身體的需要，同樣的，我們要讀聖經，得著神的話來供應我們屬靈的生命。沒有人可以不吃東西能長大的，也沒有一個基督徒不讀神和話可以得著長進，因為神的話可以幫助我們認識神的兒子。

　　***2***禱告

　　親近神的另一個途徑，就是禱告。禱告就是面對面的和神談話，把我們心裡所想的，所要的都告訴神。我們向神禱告，神也答應我們的禱告。在禱告和禱告得著答應裡，不單是使我們得著供應，並且使我們很好的經歷了神的信實與豐富。一個肯禱告的人，就會常與主親近，也就多得神的供應，屬靈生命有了餵養，自然就長大了。初信主的人，一開始就得好好的學禱告。不禱告的人，無論如何是不會長進的，因為得不著神的供應，生命只好枯萎了。

　　***3***聚會

　　除了讀經與禱告以外，神還用著基督徒的聚會來供應人。在聚會裡，神使人更深入的得著他的話，又經歷與他同在的恩典，神也使他的豐滿來供應在聚會裡的人。因此，基督徒的生活中不能缺少聚會。追求長進的基督徒肯定是愛慕聚會的。

　　總括的說，追求長進，在消極方面是要除去罪的阻礙，使我們與神的交通沒有阻隔。在積極方面，是要藉著常常讀經，禱告和聚會;很自然的就使我們多認識神的兒子，慢慢的長大成人。

　　末了的話

　　在我們還活在地上的日子，沒有一個人能說他已經追求長進到了極峰之處。我們需要不停止的追求，一直到見主的那天。肉身會因著日子的過去而衰老，但屬靈的生命卻不能衰老的，越長大就越成熟。保羅自己見證說：“……外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。”***林後4：16***在這裡我也切切提醒初信主的弟兄姊妹，得救了就要好好的追求長進，不停止的追求，直到神的兒子完全的充滿在我們的裡頭，叫我們也能跟保羅一樣說：“照著我所切慕盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身上照常顯大，因我活著就是在督。”***腓1：20-21***。

　　基督教講章:生命的追求

　　今的教會缺少的不是金錢，乃是缺少膝蓋的侍奉——禱告;教會重要的工作不是建堂而是建人——建造人的靈工。

　　來到教會求醫治的人多，吃餅得飽的人多，擁擠主的人多，而甘心被十字架，甘願為主受苦的人有多少呢?如今這個時代人人都在忙，而且忙的讓人都沒有了思考，忙的讓人更膚淺更表面了。基督徒的忙，使我們不能安息在主的裡面，這是撒旦的陰謀。因為我們忙來忙去，常忽略了尋求神的旨意，被事物纏身不能自拔。“我今日呼天喚地地向你作見證，我將生死、禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。”***申30：19***如今世俗化對教會的影響侵襲著教會健康的機體，使人對物質、利益、名、地位感興趣，卻對用心靈和誠實向神的敬拜漸漸地淡漠了，功利的思想、成功的神學不知不覺地侵蝕著神的兒女。使我們麻痺冷淡了，丟掉了起初愛主的心。面對這些問題，在豐臺教會我是有責任的，感謝主的憐憫寬容和提醒，讓我們清醒地看到，外面的繁榮，不能說明裡面的豐盛;看見的人多，不能說明教會的復興。求主幫助我們安靜下來，回到主的裡面尋求生命的豐盛和教會靈裡的復興，一步一步跟從主，踏踏實實走天路，直到見到主的那一天。讓我們都能像保羅那樣忘記背後努力面前，向著標竿直跑，得著主的稱讚和獎賞。

　　下面分三方面與大家分享：

　　一、生命的中心是認識基督

　　“只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。”***腓3：7-8***認識基督是我們生命中的至寶，如果你不能把你的信仰當做生命中至寶，還有別的東西代替你認為的至寶，真的很可憐。保羅先前以為有益的如今都當作有損的，在基督裡一切都更新了，使我們的看法心意都改變了。“有益”原文是“盈利”的意思，“有損”原文是“賠本”的意思，先前我以為能盈利的，但今天我看見都是賠本的。做生意的人都知道賠本的生意，你還會做嗎?不做了。所以保羅講我以認識我主基督耶穌為至寶。保羅得著寶貝了就是認識耶穌基督。我們信了主不管多長時間，你需要做一件很重要的事就是要認識主。你來聚會不要糊里糊塗，別人給你傳了福音，跟你說這位耶穌基督有多好，他能救你，這沒有問題，但是你自己是不是真的認識他了?這很重要。這是我們生命的中心。你只有認識他，才能把他當寶貝。我們要從以下幾個方面認識他：

　　***一***要曉得他復活的大能

　　“使我認識基督，曉得他復活的大能。”***腓3：10***在復活之前耶穌做了一件事——為我們釘十字架死了。死了嗎?都誰說死了請舉手。確定嗎?舉手的確定。沒舉手的呢?“耶穌沒死”，多愛主啊!你們愛到了像彼得一樣，這事斷不可臨到你。我無數次的在這裡強調耶穌釘十字架說了最後一句話就斷了氣，他是真的死。當代就有異端說沒真死，是暈過去了，後來又醒過來了。這是我們信仰很重要的問題，耶穌釘在十字架上，只有真的死，才能有真的復活!我請大家再舉一次手，誰知道耶穌是真的死了?感謝主，這次都舉手了。我們都愛主，像彼得一樣都不希望主走這條路，但是耶穌來到世上就是要拯救罪人，我們這些都犯了罪的人，誰也救不了誰，只有耶穌用他無罪的身子替我們擔當罪，他作了我們的贖罪祭被釘死在十字架上，第三天覆活了。他以復活的大能顯明他是神的兒子。神的兒子來救我們，今天我們大家哪些地方好，主看上了就救我們，是嗎?是因為我們好嗎?是因為我們比外面的人強嗎?不是。乃是因為他愛我們，這個愛沒有理由，誰愛上誰就沒有理由，別人說他怎麼那樣，可是他倆愛的死去活來，為什麼?沒有理由，是看上了。耶穌愛我們也是這樣，並不是因為我們比別人長的好，也不是因為我們比別人表現的好，也不是因為我們有什麼才能，有什麼智慧，什麼都沒有，就是因為他愛了我們。這愛長闊高深，我們無法測度。耶穌復活了，在地上40天向那個時代的人顯現。耶穌昇天了，坐在天父右邊替我們代求，每一個奉主耶穌基督名的禱告，主都會幫助我們成全。他走之前答應我們，他去是為我們預備地方去了，預備好了還要再來接我們。耶穌的受死、埋葬、復活、昇天都是真實的，他的再來也是真實的，我們都相信，我們都盼望著。這就是我們要認識的，認識主為我們受死，為我們埋葬，為我們復活，為我們昇天，為我們還要再來。這是最基本聖經的真理，這就是福音。

　　***二***要曉得和他一同受苦

　　“並且曉得和他一同受苦。”***腓3：10***神揀選了我們，使我們成了他的兒女，這是何等大的恩典。今天凡來的都是有福的。為什麼你能放下家裡很多很多要作的事情，你也有很多很多的理由可以不來，但是你一定要在主日的第一件事來敬拜神?是因為你願意為主付出，這是一個小小的付出。“不可停止聚會”***來10：25***“要用心靈和誠實敬拜主”***參約4：24***我們在這裡，主也一定在我們中間。我們看見了嗎?沒有。沒看見你怎麼知道他在我們中間呢?“因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。”***太18：20***他的名字叫以馬內利***神與我們同在***。他的同在是剛才的同在嗎?還是現在這一會的同在呢?神永遠與我們同在。你在哪裡，神就在哪裡。所以我們應當效法他，也願意與他一同受苦。耶穌受的苦是背起十字架，走向各各他，耶穌對我們的要求是什麼?耶穌說：“若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。”***路9：23***背十字架好受嗎?捨己好受嗎?這兩樣都不好受，這就是當基督徒要付的代價。我們要甘心與主一同受苦，因為我們都經歷了，苦難是祝福，患難是恩典，與主受苦原是配受的，你配為主受苦，主才給你這個受苦的經歷。

　　一根值五元錢的鋼條，如果作成蹄鐵，可以賣十塊錢;如果作成細針，可以賣三百五十塊錢;如果作成小刀，可以賣三萬二千塊錢;如果作成鐘錶上的發條，可以賣二十五萬塊錢。但是一根鋼條，要值到這許多錢，必須經過多少鍛鍊啊!鋼鐵越經鍛鍊，錘打，火燒，琢磨，越是值錢，這是人所共知的。***《荒漠甘泉》十月二十四日***被打磨肯定是不好受的，我們被磨鍊就是要受苦，所以受苦的時候不要大喊大叫，不要覺得可不得了了，我忍受不了了，其實這個時候正是上帝給我們的恩典。上帝要重用一個人，神要先雕琢他。一塊好的木頭要使它成為一個精美的木雕，需要用刀在它身上無數次的雕琢，雕琢的越細越精美，也越值錢。古往今來，哪個被主重用的人不為主受苦呢?保羅、彼得、約翰等等，多少古聖先賢都為主受過苦。所以我們要曉得，我們認識主，必須要認識到，我們和他一同受苦，是上帝給我們的祝福。

　　二、生命的目標是得著基督

　　“我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督，並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義。”***腓3：8-9***

　　主耶穌捨命得著了我們，先舍後得，凡為主要捨己背十字架的也要先死，死掉的是舊造的生命。我們天天背十字架，就是在治死自己的舊造。你要想改掉一個毛病非常不容易，比如抽菸喝酒，你知道是錯，知道是罪，也知道它對自己沒有好處，但想要棄絕它很不容易，所以耶穌說你們要天天背起自己的十字架，跟從主。這裡有一個正比例的原則就是你捨棄的越多，死的越多，就得著的越多，生出的新生命就越多。主耶穌說：因為凡要救自己生命的，必喪掉生命;凡為我喪掉生命的，必得著生命。”***太16：25***背十字架就得著了生命，也就是得著了耶穌。因為耶穌說：“我就是道路、真理、生命”。保羅說他的義不是因守律法而得的，而是從基督而來的。我們因信稱義，是因為信什麼?因信耶穌基督，神就算我們為義了。

　　“或者我也得以從死裡復活。”***腓3：11***你有沒有經歷過復活?當你在接受主的那一刻，他是我們的靈魂甦醒，“甦醒”原文是“復活”，原來我們是死在罪惡和過犯之中的人，罪的工價就是死，我們和神斷絕，與神為敵，我們的結局就是死。因著耶穌基督的拯救，我們因著信，靈魂就甦醒了。考道時有人問，你為什麼要信***主***呢?因為信了以後，我就可以得救了。什麼得救?靈魂得救，靈魂得救就是甦醒，甦醒就是復活，就是本來死在罪惡中的醒過來了***靈魂復活了***，這是第一次復活。我們還有第二次復活，是身體復活。當主二次再來的時候，號筒一吹響，死了的人都要復活。復活是兩個方面的，神已經成就了一面，就是靈魂復活，將來盼望的是身體復活。

　　三、生命的賽場在基督裡

　　30年前我到一個地方領會，那個時候我侍奉特別火熱，一口氣講了三個小時，沒有擴音器面對著農村的大麥子場，人很多，前面坐著小板凳，後面站著的，當我講完之後，覺得挺高興，也挺辛苦，到了一個姊妹家吃飯，這個姊妹和婆婆一個在家做飯，一個去聽道，我休息的時候聽見她們兩個人在對話，婆婆對兒媳婦說：“今天講的怎麼樣啊?”她說“嗯，講的挺好的。”我心裡還挺高興。接著問一句“講的什麼呀?”回答“我全忘了。”今天你聽著覺得很好笑，可當時我心裡很難過，講了兩三個小時全忘了，說明我講的失敗，沒有給她重點，哪怕她記住一句話，也是我沒白講，她沒白聽。

　　我在南京讀神學的時候，有一次在莫愁路堂講道，第一年去的時候講了一篇道，到了第三年的時候，路上碰到了一位姊妹，也往這個堂走，她側臉看到我，問我說：“您是張牧師吧?”我說：“對，你認識我?你是莫愁路堂的信徒?”她說：“嗯，因為您講過一篇道。”我說：“你還記得我講的什麼嗎?”她一下說出一句話，就是我那時候分享的主題，詩篇十六篇：《我將耶和華常擺在我面前》，我當時心裡頭特別的得安慰，我覺得分享的一千句一萬句，不如她記住一句神的話，這就夠用了。如果我們一輩子能把將耶和華常擺在我們面前，就夠了。

　　我們要效法保羅。“我不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。”***腓3：12-14***

　　我們要效法保羅在基督裡。短短的8節經文，有7次提到耶穌基督，12次涉及到耶穌基督，包括說“他”也是指的耶穌基督。保羅每一句話都好幾次想到基督耶穌，他在基督耶穌裡想，在基督耶穌裡做。在生命的賽場要想把這場比賽做好，首先要在耶穌基督裡。怎麼能在耶穌基督裡?

　　***一***謙卑順服

　　保羅說：“我不是完全了”。我們覺得自己完全嗎?有誰覺得我差不多完全了?差不多也行，請舉手?沒有。保羅謙卑到什麼程度?保羅說：“我還沒有得著”，今天我們看保羅得著了沒有?得著了。可是保羅兩次說：“我不是說我已經得著了”、“我不是以為自己已經得著了”，他兩次強調他還沒得著，保羅很謙卑，保羅覺得自己靈裡還貧窮還不夠，虛心的人有福了，“虛心”原文是“靈裡貧窮”，覺得靈裡貧窮才渴慕。

　　“我要得著基督要我得的”。你來到這裡，要得什麼?吃餅得飽?有事要求主?還是有病要求醫治?這沒有錯。我們帶著各種各樣的需要來到主的面前，但重要的事你想沒想過，主要從我們身上得什麼?保羅想到的是，主要我得的，主要得著我的。可是我們今天來了，或者講臺的分享不理想，下次我不來了，什麼都沒得著。我不知道你來這裡要得什麼。我們來了，重要的是要叫主得著我們，叫主記念我們，今天我們來到這裡敬拜他，神記念我們，但必須是用心靈和誠實向他敬拜，不是坐在這裡心裡還想著別的事，我們人在哪裡，心就要在哪裡。我們來到這就一個目標，就是要敬拜神，叫神得著我們，我們也要得著神。來到神面前，先順服在主的裡面，主或者從我們身上得著榮耀，我們所做的所想的，討到了喜歡，神就得榮耀了。我們一定要謙卑下來，到主面前來的人，首先知道自己什麼都沒有，主才能給你。你說我需要主，主就供給你。

　　***二***竭力追求

　　“竭力”不是適當的用點力氣就行了，“竭力”是竭盡全力。“那美好的仗我已經打過了。當跑的路我已經跑盡了。所信的道我已經守住了。”***提後4：7***對我們來說，竭盡全力是把你所有的都擺上，全部的付出。保羅是怎麼樣追求?忘記背後，努力面前。上學的時候我們在接力賽上接接力棒的時候你要回過頭去接，但是在這個世界錦標田徑賽中，接力的人都不回頭，因為這樣才能跑得快。保羅忘記背後，努力面前，保羅的目光完全是朝著前面的，定睛在主基督耶穌身上。任何賽跑的人，先別說回頭，哪怕是左顧右看一下，都會影響賽跑人的奔跑速度，就不可能得第一。跑步的人要朝著一個方向跑，盯著一個目的地看，不旁視就能跑的最好。“直跑”是專心的跑***天路***，什麼事都不顧。

　　***三***目標明確

　　“我只有一件事”。其實保羅要做的事太多了。耶穌到馬利亞和馬大家做客的時候，馬大忙忙碌碌地接待主，馬利亞坐在主的腳前，安安靜靜聽主講，馬大就發怨言，主耶穌說：“但是不可少的只有一件”。我們回想自己的人生，如果做好一件事就是成功了。今天在基督裡，我們要像保羅一樣，只有一件事。什麼事?向著標竿。“標竿”：是向著主直跑、向著天家直跑。我們在地上是客旅，是寄居的，我們每天都在向著天家走。神喜悅我們都跑到終點，都得獎賞。你的孩子拿著獎狀回來給你，作父母的看到了，心裡會很高興。等我們跑到終點，得著獎賞，主更高興。

　　結合保羅，我們要反思自己：

　　1.不忘記過去。保羅是忘記背後，我們常常是不忘背後，我們常常為過去的成就沾沾自喜，得意忘形，我們總是說我小的時候上學總是第一，第一怎麼了?今天該第末還是第末。就是喜歡回憶，回憶過去自己成功的地方就驕傲，回憶失敗的地方就沮喪，神提醒我們要忘記背後，過去的事已經過去了，它對你再往前走沒有幫助了，不管成功，不管失敗都翻篇了。還有，我們總不愛忘記自己過去的罪，很多弟兄姊妹揹著這個罪一直說，到底主赦免了沒有?我說，你認罪嗎?他說，我認罪了，但還是放不下。你自己放不下，神已經赦免了，神說你放下擔子吧。可你還是揹著。不忘過去，是很可憐的。

　　2.三心二意。三心二意是世界的誘惑和物質的利益。很多人想要發財，比如彩票誘惑力就很大，有的人想買房但沒錢，就想買彩票也許能掙幾百萬。聖經告訴我們想發財的人就陷在網羅裡，苦的很。重要的是耽誤了你，使你左右搖擺。問有的信徒，怎麼很久沒見你的面?他也挺懊悔的，說是跑世界去了，追了半天覺得什麼也沒得著，又回到了主的裡面。或者主愛的管教，使他又回來了。我們要一心一意，不要三心二意。“心懷二意的人，在他一切所行的路上，都沒有定見。”***雅1：8***三心二意的人不要想從主那裡得著什麼。

　　3.言行不一。說的和做的兩回事。說的好，做的差;說的多，做的少。用謊言遮蓋自己的罪過。禱告時候痛哭流涕，站起來該什麼樣還什麼樣。我們力求在主面前，要活的信心與行為是一致的。我們祈求主光照自己。

　　***四***奮起直跑

　　1.放下各樣重擔。當放下各樣的重擔。我們常常是被各種擔子壓的跑不動，不是這事，就是那事。其實要說有事，誰家沒有事呢?正因為放下事了，今天我們才能來到這裡。下決心，因為這一天是紀念主的日子，這一天是分別為聖的日子，這一天你沒有權力做別的事。這一天第一件事就是敬拜神，因為這一天是屬神的日子。我們既然來了，都是很看重上帝給我們還有今天。今天上帝存留我們就是恩典，我們活著有今天就為他而活。你怎麼樣活的好，放下各樣的重擔。“凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。”***太11：28***怎麼放下?交給主，你就能得享安息。

　　2.脫去容易纏累我們的罪。罪很容易把我們纏住。怎麼脫去?“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”***約壹1：9***我們認了罪，神就能赦免、洗淨我們一切的罪。

　　3.奔那擺在我們前頭的路程。“奔”，我們要向著主努力直跑，我們不猶豫，不回頭。人生沒有彩排，每天都是現場直播。人生像一場馬拉松賽跑，向著目標跑到終點的都得獎賞。每一步需要我們付出全部的精力。雖然這條天路中會有艱難，會有險阻，但我們相信以馬內利的神會與我們同在，這不僅僅是應許，更需要去我們經歷。難處是我們生命成長的機會，難處也能成為榮耀神的見證，生命的成長要努力地追求，像保羅那樣認識基督為至寶，得著基督為生命的目標，在這條生命的跑道上效法保羅竭力追求，忘記背後，努力面前，向著標竿直跑，直到得著主耶穌基督要我們得的。阿們!