甘路書法家書法作品

　　甘路，江西人.現居廣西桂林，廣西中華書畫院理事.行 草 行 楷 皆可!劍走偏鋒,書法不守法度,精於寫匾刻匾而被人熟知.我國當代著名書法家。下面是小編為你整理的，希望對你有用!

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　　甘路個人簡介

　　甘路，江西人.現居廣西桂林，廣西中華書畫院理事.行 草 行 楷 皆可!劍走偏鋒,書法不守法度,精於寫匾刻匾而被人熟知.自幼受家庭影響5歲習字,30餘年苦練書法;青年臨歷代名家碑帖,博覽書法理論;中年偏愛米芾書風,感受人味,興趣濃厚;壯年痴迷與王鐸的蒼茫雄渾,悲苦,方悟書法即人生經歷.藝術需自化,筆墨當隨時代.將漢字賦予生命，就是書法，國畫，書法乃中華之國粹走進書法的殿堂，悠久的文化本源、燦爛的藝術精神、豐富的辯證法令你茅塞頓開，心胸豁然。書法協調著人和自然的關係，創造著第二自然。中國書法本身即是東方人的生命現象，它不是拼音文字，而是象形文字，象自然之形，寫自然之態，“胸中有丘壑，心中有道義”，取象萬物而化為書。書法可以益生益智，提煉情感，喚起激情，延年益壽。書法具有得心應手功能，“得心”需要調心養氣，澄慮靜思，動靜結合，調節情緒，書法作品裝飾家居可以讓人們在美好的文化氛圍中陶冶情操，美化心靈。

　　書法中的六書理論結構

　　作為中國書法的奠基學說，六書理論從空間結構、審美觀念兩個方面確立了書法理論的基點。“六書”理論的“象形”、“指事”、“會意”構成空間結構的三大基本元素，而“轉註”、“假借”、“形聲”雖然在結構形態方面並不完全是“觀物取象”的立場，但表現在結構形態方面也還是視為立足的根基。

　　“六書”理論對空間結構的關注和闡釋是與漢字—書法的物態化相一致的，中國文字之所以能夠發展成為一門藝術正是它的形式自律所造成的。但書法的形態結構，又並不是純粹形式化的，它是一種象與意的有機結合，“六書”理論對文字—書法的批評立場正顯示出這樣一種辨證觀念。首先，書法是“象形”，即“觀物取象”的結果，但書法的“象形”並不是對自然永珍的機械模擬，而是一種主體介大的抽象化提取—立象見意。這在文字早期發展中就已顯露出端倪。從距今約4800年的半坡仰韶陶器刻畫符號可以清楚地看出，這個時期的文字元號都是極其抽象化的，表現為純粹的結構組合，而同一時期的仰韶半坡陶器紋飾、彩繪則顯示出寫實的典型的繪畫意識。這說明文字與繪畫在取象方面從一開始就走上兩條截然相反的道路—文字注重對自然的主體意義的抽象化提取;而繪畫則注重模擬、再現自然。正是文字的這種抽象化性質，奠定了書法藝術的物質基礎。

　　但不可否認，文字在早期抽象化發展程序中，曾陷入進退兩難的窘境。過於的抽象化，使文字的空間造型語彙趨向貧乏、單一，在這種情形下文字為擺脫困境而不得不向繪畫靠攏。由繪畫渠道構成的文字形態，大約可分為三類：從圖畫直接引進、構成地道的象形文字;從上古的圖騰、族徽造型受到啟發而形成的象形文字;從祭祀廟膜而來的一些象形文字。