八股文章打一歇後語的答案

　　八股文就是指文章的八個部分，文體有固定格式：由破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股八部分組成，題目一律出自四書五經中的原文。以下是小編為你整理的關於，歡迎大家閱讀。

　　八股文章--千篇一律

　　八股文拓展之介紹

　　八股文的形式，最早可溯源於唐朝的“帖括”。所謂“帖括”，就是賅括地默寫某一種經書的註解。唐代雖以詩、賦取士，但並未完全廢除讀“經”。

　　宋代自王安石秉政，以“經義”試士，學子任治一經，考試時發揮“經義”為文字，這不同於唐代專重記憶註疏原文，考試概括來書寫答案的“帖經”，而是發揮對經文意義的理解來寫文，因而名為“經義”。

　　元代考試，用“經義”“經疑”為題述文，出題範圍，限制在《大學》《中庸》《論語》《孟子》四種書中。這就是最早的八股文雛形了。

　　明代朱元璋洪武三年，詔定科舉法，應試文仿宋“經義”，其後此種文字講求格律，八股文的格律形式就形成了。顧炎武《日知錄》中說道：

　　“經義之文，流俗謂之八股，蓋始於明憲宗成化年間***1465~1487***，如《樂天下者保天下》文，起講先提三句，即講‘樂天’四股，中間過接四句，復講‘保天下’四股，復收四句，再作大結。如《責難於君謂之恭》文，起講先提三句，即講‘責難於君’四股，中間過接二句，復講‘謂之恭’四股，復收二句，再作大結。每四股之中，一反一正，一虛一實，一淺一深。若題本兩對，文亦兩大對，是為兩扇立格，則每扇之中，各有四般，其次第之法，亦復如之。故人相傳謂之八股。長題則不拘此，亦有聯屬二句四句為對，排比十數對成篇，而不止於八股者。”

　　八股文拓展之發展

　　宋朝

　　八股文起源於宋元的經義，北宋王安石變法，認為唐代以詩、賦、帖經取士，浮華不切實用，於是並多科為進士一科，一律改試經義。

　　考試的文體並無規格，沒要求對仗排偶。當時有的考生主動運用排比筆法，寫成與八股文類似的文章。被某些歷史學家視為八股文發展的開端。

　　元朝

　　元代的科舉制度，基本沿襲宋代。用“經義”、“經疑”為題述文。但把出題範圍，限制在《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四種經書中。考試時的文章格式還沒有限定對仗排偶。王充耘以《書經》登第，“此乃所作經義程式”。有些歷史學家認為這才是最早的八股文雛形。

　　例如鄧之誠在《中華二千年史》卷四“制藝文”道：“宋熙寧中，王安石始廢詩賦用經義，元祐後復罷，迨元仁宗延祐中，定科舉考試法。於是王克耘始選八比一法，名《書義矜式》，遂為八股濫觴。”

　　明朝

　　明代洪武元年***1368年***，詔開科舉，對制度、文體都有了明確要求。士人蔘與科舉考試必須通過三場的考試。不過寫法或偶或散，初無定規。明憲宗成化年間***1464年-1487年***，經王鏊、謝遷、章懋等人提倡，八股文逐漸形成了以講究格律、步驟，並逐漸形成比較嚴格的程式。成化二十三年***1487年***，始由“經義”變為開考八股文，規定要按八股方式作文，格式嚴格，限定字數，不許違背經注，不能自由發揮。

　　明末清初著名思想家顧炎武說過：八股之害等於焚書，而敗壞人才有甚於咸陽之郊。

　　清朝

　　清順治三年***1646年***宣佈恢復科舉取士，沿用明朝的八股文，做出一些小改變。後來的康熙皇帝意識到科舉考試中的八股文“空疏無用，實於政事無涉”，於1663年廢止八股文。1665年，禮部侍郎黃機上疏：“先用經書，使闡發聖言微旨，以觀心術。不用經書為文，人將置聖賢之學於不講，請復。”1668年，康熙恢復八股文考試。

　　1738年，兵部侍郎舒赫德上書乾隆皇帝：“科舉之制，憑文而取，按格而官，已非良法，況積弊日深，僥倖日眾。應將考試條款改弦更張，別思所以遴拔真才實學之道。”乾隆組織討論之後，發現沒人能提出替代科舉之方，這次提議暫且結束。

　　清代顧炎武《日知錄》卷一六《試文格式》謂其定型於明成化二十三年***1487年***以後，至清光緒末年始廢。

　　光緒二十八年***1902年***，清政府宣佈停止科舉考試使用八股。1904年，清政府舉行了最後一次科舉，翌年起廢除。

　　新文化運動後，八股文的形式遭到一些人的反對，因此也用以比喻空洞死板的文章或迂腐的言論。郭沫若《洪波曲》第五章四：“要做出適合領導人們口胃的八股來，大家都已經感覺著頭痛。”