中國山水畫名作

　　中國山水畫創作追求是意境，就是追求一種情景交融的藝術境界。如下面是小編為你帶來的，僅供參考。

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　　後，下面就來讀一讀關於如何學習山水畫的文章吧!

　　如何學中國山水畫

　　師造化—行萬里路

　　以“四王”為代表的摹古派沉浸於古人的思想、技法和意境之中，沒有到生活中去吸取養分導致繪畫作品缺乏感染力。“四僧”則完全不同，他們以山林為友、以丘壑為師，走進自然不斷從自然中吸取養分，創作從全新的繪畫風格。由此師造化之重要性可見一斑。

　　南朝的姚最最早提出“心師造化”“立象於胸懷”的美學命題，後來張躁又說“外師造化，中得心源”，清代龔賢也曾提出“心窮萬物之源，目盡山川之勢”。“自然”作為一種客觀存在使我們最直接的老師。在中國畫家看來，人的思想、情感和大自然中萬事萬物是可以溝通的。莊子“天地與我並生，萬物與我為一”的齊物論與孟子的“萬物皆備於我”的宇宙觀是一致的。將自己的整個生命納入到宇宙中去去求得與自然精神相冥合，自由這樣才能真正獲得生命昇華和美的真諦。

　　任何的藝術創作都離不開生活，離開了生活也就沒有了藝術，源於生活和反映生活是藝術創作的基本要求。藝術雖然源於生活但是並不等同與生活，因為藝術的真實並不等於客觀事物本身，它具有合情而不一定合理的特點。如齊白石的《荷影》蝌蚪似乎聞到了荷花在水中倒影的香味，此番景觀在現實生活中是不可能出現的，雖不合情理但叫人看來卻不覺唐突，這便是它存在的合理性。

　　古人師法自然都是身體力行飽覽祖國大山大水。古人說“盡天下之大觀以助吾氣“，遊覽山水不僅是觀看山水的結構形式，更重要的是”助氣“以山水之奇秀之氣。盪滌胸中的凡俗之氣。“煙霞痼疾”是遊山成癖者的一句成語。所謂“泉石膏肓，煙霞痼疾”是說自己患了遊山水的病。弘仁一生畫黃山最多;石濤說：“公遊黃山最多，故得黃山之真性情也，即一木一石皆黃山本色，豐骨冷然生活。”弘仁的畫來自黃山，他的成功更在於畫出黃山之精神和性情。

　　山水畫的創作既不是對傳統的照搬照抄、生搬硬套也不是對自然的純粹摹寫而是通過畫家的主觀性情，運用筆墨語言表達出來。李可染曾經說：“寫生時對物件要忠實，但不是愚忠，人是畫面的主宰，畫到一定程度時，根據畫面的需要可偏離物件，這樣畫面會更真實。”