天壇遊覽導遊詞兩則

　　天壇，在北京市南部，東城區永定門內大街東側。佔地約273萬平方米。天壇始建於明永樂十八年1420年，清乾隆、光緒時曾重修改建。為明、清兩代帝王祭祀皇天、祈五穀豐登之場所。天壇是圜丘、祈谷兩壇的總稱，有壇牆兩重，形成內外壇，壇牆南方北圓，象徵天圓地方。主要建築在內壇，圜丘壇在南、祈谷壇在北，二壇同在一條南北軸線上，中間有牆相隔。圜丘壇內主要建築有圜丘壇、皇穹宇等等，祈谷壇內主要建築有祈年殿、皇乾殿、祈年門等。是北京一處旅遊必到之所，下面是由小編整理的，希望大家喜歡!

　　天壇遊覽導遊詞一

　　我們現在在天壇的昭亨門，也就是現在天壇的南大門。

　　天壇，位於北京城區的東南部，原是明、清兩代皇帝祭天、祈谷的聖地，是世界現存規模最大的祭天建築群。

　　天壇，建於明朝永樂四年至十八年1406——1420，與紫禁城故宮同時興建。耗時14年，距今已有580多年曆史。其佔地273公頃，比故宮大3.7倍，略小於頤和園。整個建築佈局呈"回"字形，分為內外壇兩大部分，各有壇牆圍括。外壇牆總長6416米，原來僅設西門，為天壇的正門，是當年皇帝前來天壇祭祀時進出的大門。現在的東、南、北各門，都是後來開闢的。內壇牆總長3292米，分設有東、南、西、北四大"天門"。明代初年，祭天地都在此處舉行，名為天地壇。嘉靖九年1530年，在北郊另建方澤壇地壇後，才實行天地分祭，從此這裡專門用於祭天，成為名副其實的天壇。 歷代封建皇帝對祭天活動都極為重視，每年要兩次親臨天壇祭天。第一次是在農曆正月十五日，至祈年殿舉行祈谷禮，祀si"皇天上帝"保佑五穀豐登，第二次是在冬至，至圜丘壇稟告五穀業已豐收，感謝天帝的保佑之恩。新中國成立後，天壇回到了真正當家作主的人民手中，並被列為全國重點文物保護單位。

　　我們從南門進去，向北走，首先看到的就是在昭亨門西面的三座高大的石臺，它叫作臺。臺上有長杆，叫望燈杆，該杆始建於明嘉靖九年1530，杆長九丈九尺九寸。祭天時，三根燈杆上各吊一隻直徑六尺、高八尺的大燈籠，所用特製，長四尺，粗一尺，並鑄有凸龍花紡。燃點時不滅，不流油，不剪蠟花，可燃燒十二個小時，名為“蟠龍通宵寶蠟”。

　　此刻在我們眼前的便是圜丘壇俗稱祭天台，這是名副其實的天壇。建於明嘉靖九年1530，清乾隆十四年1749擴建，是一座四周由白石雕欄圍護的三層石造圓臺，通高五米，明、清兩代，每年冬至日皇帝親臨的祭天禮儀，就在此壇舉行。 圜丘壇在建築形式上，有著許多神奇有趣的說法。這是我國古代人民巧妙運用幾何學原理設計的一座傑出建築，各項建築材料的數學計算均極其精確，其中包含"九"的含義與運用深為中外廣大遊人所讚歎與稱奇。

　　圜丘壇共分三層，每層四面各有臺階九級。每層周圍都設有精雕細刻的漢白玉石欄杆。欄杆的數字均為九或九的倍數，即上層72根、中層108根、下層180根。同時，各層鋪設的扇面形石板，也是九或九的倍數。如最上層的中心是一塊圓形大理石稱作天心石或太極石，從中心石向外，第一環為9塊，第二環18塊，到第九環81塊;中層從第十環的90塊至十八環的162塊;下層從十九環的171塊至二十七環的243塊，三層共378個"九"，為3402塊。 同時，上層直徑為9丈取一九，中層直徑為十五丈取三五，下層直徑為21丈取三七，合起來45丈，不但是九的倍數，而且還有"九五"之尊的含義。

　　為什麼要用九或九的倍數來設計建造祭壇呢?原因是：一、據神話傳說，皇天上帝是住在九重天裡，用九或九的倍數來象徵九重天，以表示天體的至高與至大。二、在我國古代把單數奇數看作陽數，而將雙數偶數視為陰數。天為陽、地為陰。天壇是用來祭天的，只能用陽數進行建築。而"九"又被視為"極陽數"，這是最吉祥的數字。除了封建迷信的因素外，而這種設計規制，卻反映出當時工匠們高超的數學知識和計算才能，實在令人歎服。

　　從南門進入圜丘壇，在內牆南隅有一座用綠琉璃磚砌成的燔爐，是祭天時焚燒松柏木和祭祀後燒祝版、祝帛的地方，燔爐旁有一座瘞坎，祭典結束，把揚供全牛的尾毛血等埋在坎內，像徵不忘祖先茹毛飲血的意思。大家看在燔爐前排有8座燎爐，這些是專為祭天時焚燒松柏枝、松花、鬆塔等用的，在壇東、西門內還各有一對。

　　現在我們來到了皇穹宇，它距今已有四百多年曆史。殿高19.5米，底部直徑15.6米。磚木結構，整個殿宇用八根簷柱支撐，頂無橫樑，由眾多斗拱層層上疊，天花板層層收縮，組成美麗的穹窿圓頂式的藻井。殿內正中的石臺寶座，是放置皇天上帝神牌的地方;寶座前左右的石臺，是放置皇帝歷代祖先牌位之處。殿外的東西配殿，為供奉日月星辰和雲雨風雷諸神牌位之所。現按原樣陳列，並塑有清代祭天官員的蠟像。

　　現在是我給大家介紹迴音壁，它是指圍括皇穹宇和東西配殿的高大的圓形圍牆而言。圍牆周長193.2米，直徑61.5米，牆高3.72米，厚0.9米。如果兩個人分別站在院內東西配殿後的牆下，均面部朝北對牆低聲說話，可像打電話一樣互相對話，極其奇妙有趣，這就是迴音壁得名的由來。

　　下面介紹的是迷人的圓心石迴音，圜丘壇上層中心有一塊圓心石，是遊人最感興趣的又一奇妙之處。當你站在圓心石上輕聲說話時，自己聽起來聲音很巨集大，有共鳴性迴音之感。但站在第二、三環以外的人，則無此種感覺。為什麼呢?原來，這也是一種聲學現象：由於壇面十分光潔平滑，聲波傳到周圍等距離的石欄圍板後，能夠迅速地被反射回來。據聲學專家測驗，從發音到聲波再回到圓心石的時間，總共僅有零點零七秒鐘。說話者根本無法分清它的原音和迴音，所以站在圓心石的人聽起來，其共鳴性迴音就格外響亮。封建統治者則把這種聲學現象說成是"上天垂象"，是天下萬民對於朝廷的無限歸心與一致響應，同時並賦予"億兆景從石"的美名。

　　我們從皇穹宇的西面出，在這裡有一株古柏，名為九龍柏，樹幹扭結糾屈，宛如九條盤旋而上的蟠龍，故此得名。據傳這棵古柏生長於建壇之前，已有近千年歷史。 天壇境內廣植有樹齡悠長、樹身高大、四季不凋、繁茂蒼翠的松樹和柏樹。樹海林濤，森森淼淼，以造成一種"海闊天空"的廣漠景象。

　　我們現在腳下的路叫做丹陛橋，這明明是一條筆直坦蕩的大道，為何又稱"橋"呢?因為在道路下闢有一個券洞，與上面的大道正好形成立體交叉，故稱為橋。這是一條南北走向的石砌臺基大道。全長360米，寬約30米，整個橋體由南向北逐漸升高，南端高約1米，北端高達3米左右。如此設計建造，一則象徵皇帝步步高昇，寓昇天之意;二則表示從人間到天上，具有遙遠的路程。丹陛橋為天壇內壇的主軸線，起著連線南端圜丘壇和北端祈谷壇兩組建築物的重要作用。橋面中心線的石板道叫"神道"，神道左右兩側的石道，分別叫"御道"和"王道"。天帝神靈走"神道"，皇帝走御道，王公大臣走王道。

　　此刻我們腳下的便是進牲門-俗稱"鬼門關"，為什麼要叫"鬼門關"呢?因為於祭日前，外壇西南隅犧牲所的"所牧"和"所軍"，需從此洞門自西向東趕運牛、羊、鹿、兔等至宰牲亭屠宰。這一活動叫"進牲"。因凡經過此門的牲畜，全被宰殺無存，用以製作供品，故有"鬼門關"之稱。

　　沿著丹陛橋繼續向北走，現在在我們左邊的是具服臺，它位設於丹陛橋北段東側，為一座凸字形平臺。這是皇帝前往祈年殿行祀谷禮時，更換冕服祭服的地方。

　　在西面是齋宮，坐落於西天門內大道南側的松柏綠樹叢中，原是封建皇帝來天壇祈谷、祀天前進行齋戒沐浴的地方。齋宮佔地四萬平方米，建築呈四方形，內有正殿、寢宮、鐘樓等。四周築有兩重圍牆和一道護城河，建築講究，警衛森嚴。走進齋宮正門，迎面便是氣勢巍峨的正殿，紅牆綠瓦，甚為壯觀。據說用這種綠瓦以表示皇帝至此不敢妄自尊大，而只能"對天稱臣"的意思。殿分五間，呈拱券形，為磚砌結構。整個殿堂不用樑、枋大木，因此也叫"無樑殿"。 殿前丹墀上有兩座石亭，右邊的一座較小，是放時辰牌位的地方。左邊的一座呈正方形，較為高大，名"齋戒銅人石亭"。據史料記載：皇帝齋戒期間，亭內設方几一張，罩黃雲緞桌衣，上設一尺五寸高的銅人像一尊。銅人雙手恭奉簡牌一枚，上刻“齋戒”二字，以使皇帝"觸目驚心，恪ke四音恭罔懈"。意思是要皇帝有所警惕，不忘用心齋戒。 齋戒銅人在清代有三種形式：一為唐朝名臣魏徵像，一為明初樂官冷謙像，一為明代太監剛炳像。相傳這三人在歷史上都以剛直敢諫而著稱。此是明洪武十一年定下的制度，清代也沿用了下來。按規定，這裡所設的銅人為冷謙像。

　　現在我們眼前的便是祈年殿和祈谷壇，這裡是明清兩代皇帝孟春祈谷的聖地。祈年殿採用上屋下壇的構造形式，三重簷逐層向上收束，作傘狀，豎立於高5.6米，佔地5900平方米的三層白石雕欄環抱的圓壇之上，祈年殿俗稱無樑殿，整座建築不用大梁長檁及鐵釘，完全依靠二十八根擎天柱及眾多的枋、木兌、桷、閂支撐和榫接起來。該殿建於明永樂十八年1420，初名大祀殿，呈長方形。明嘉靖九年1530，改成三重簷圓殿，並自上而下依次覆蓋青、黃、綠的三色瓦，改名大享殿。清乾隆十七年175年改為今名，同時一律改為覆蓋深藍色琉璃瓦，以象徵藍天。光緒十五年1889，該殿毀於雷火，次年又按原樣重建。陳列於殿前的青銅大鼎爐，均是幾百年前的文物。殿內柱子的數目，據說是按天象設立的。裡層的四根鎏金通天柱，叫"龍井柱"，柱高18.5米，底部直徑1.2米，兩人也難合抱，象徵春夏秋冬四季。中層的12根硃紅金柱，象徵一年12個月。外層的12根簷柱，象徵一天的12個時辰。中層12根金柱和外層12根簷柱相加為24根，象徵一年中的24個節氣。金柱、簷柱和龍井柱相加為28根，象徵周天28星宿。再加大殿寶頂藻井周圍的8根童柱，共計36根，象徵36天罡。寶頂中心的雷公柱，則象徵著天帝的"一統天下"。

　　下面我們看到的是皇乾殿，原是平時放置皇天上帝牌位和皇帝祖先牌位的地方，又有祈谷壇寢宮之稱。後來，祭祀儀式中所使用的旌旗、儀仗、樂器等物亦存放於此。內藏不少祭祀文物，現按原樣陳列，並塑有清代皇帝的祭天蠟像，常年供遊人觀覽。

　　位於祈年殿臺基前院落的東西兩側的是東、西配殿，原是分別放置日、月、星、辰和雲、雨、風、雷諸神牌位的地方。現分別闢為陳列宮廷祭天古樂、禮儀，以及日、月、星、辰等神牌位之處。

　　我們現在看到的是“神廚”從前是為祭祀宰殺牲畜和製作祭品的地方。下面看到的是神庫，是收藏祭品的庫房。現在經過呈"W"字形長廊，它共七十二間，起著連結祈谷壇、神廚、神庫及運送祭品的重要作用。該長廊的間數正好與72地煞的數字相同，過去傳說這是地煞鬼聚集的地方，廊內燈籠式豎燈暗淡，陰森可怖。後來將其窗坎拆除，從而長廊景觀大變，成為人們遊樂的好去處。

　　天泉井於神庫門前有一眼水井，因其水清味甜而得名。祭天祈谷時用的供饌和糕點，全用此水調製。

　　現在在我們左手邊的是七星石位於長廊東南側的曠地中，共有七大一小石塊。但為何稱作"七星石"呢? 據傳說，明永樂帝遷都北京時，想修建一座祭天地的壇廟建築，但難找到合適的地方。這時，有一晚他夢見天上北斗七星落地於此，謂之天遂人意，為其解了不決之難，從而降旨於此地建造祭壇。 據資料記載，七星石為明代嘉靖九年，經人工雕鑿後而置於此處的。嘉靖皇帝十分迷通道教，道士對他說，祈年殿東南方太為空曠，這對他的皇位、壽命不利。於是便設七星石在此，以鎮壓風水。在七星石東北隅還有一塊小石頭，據說這是清朝統治者為了紀念他們的祖先功德而增置的。其設於七星石的東北方向，用以表示不忘本源之意。

　　這裡是天壇的東門，關於天壇就給大家介紹到這裡，謝謝大家。
 

　　天壇遊覽導遊詞二

　　明朝永樂皇帝遷都北京以後，在北京南城仿照南京的大祀殿建立了這作用於祭天的聖壇，佔地面積達到了273萬平方米。主建築是大祀殿，也就是今天祈年殿的位置上。天壇有外壇牆和內壇牆，北面是圓形，南面是方形，取意天圓地方。在一開始，祭天和祭地都是天壇，直到明嘉靖年間在北城修建了地壇，才分開的，並且新增了圜丘壇，把原來的大祀殿改為大享殿，專門用於孟春祈谷，在乾隆年間，有將大享殿改為現在的祈年殿，從而形成了今天我們所看到的這個世界上最大的祭天建築群。

　　現在我們正沿著天壇建築的中軸線向南行進，將要看到的就是古代皇帝祭天的圜丘壇。圜丘有兩道圍護牆，使外方內圓，符合天圓地方的說法。每道牆都有四組櫺星門，從東面依次是泰元、昭亨、廣利、成貞，每組三門，共有24座，稱為“雲門玉立”。大家可以注意到，櫺星門的大小都不一樣，這是因為中門是上帝專用的，所以高大;皇帝只能從左側的門進入;而其他的官員只能從右邊最小的門通過。而門外的一座平臺就是皇帝在祭天大典之前更換祭服和盥洗的地方，叫做具服臺。

　　來到了圜丘壇下，我們馬上要開始登壇了，不過我請您留心每層壇面都要有多少臺階。到了最高層，大家也就都發現了，壇上所有的臺階數，護板數都是九或者九的倍數。每登上一層，都要有9層臺階，檯面上的石板中間的叫做天心石，外圍第一圈砌著9圈巨大的扇形石板，第二圈18塊，依此類推，到了最外邊的第九圈正好是81塊;而大家抬頭就可以看到的圍護板被四面臺階分為四個部分，每個部分也都有9塊，而中層的圍護板是18塊，下層的是27塊，這些難道都是巧合麼?當然不是，因為根據陰陽五行來說，9是極陽數，所以古代的工匠便用這個數字來賦予圜丘臺意念上的崇高。

　　說完了神壇的奇妙，我在給您介紹一下祭天大典的盛況。到了每年的冬至，皇帝就要在這裡祭天。在大典前兩天，皇帝要在故宮裡進行齋戒，而到了第三天，也就是冬至前一天，就要到天壇的齋宮進行齋戒。冬至那天，在日出前七刻，現在的凌晨四點多，奏報時辰，皇帝起駕，齋宮東北角的鐘樓開始鳴鐘。到具服臺盥洗更衣，神牌都送到檯面相應的位置，也就是七組神位，稱作七幄;在圜丘前燔柴爐上放一隻牛犢，用松枝燔燒，西南的望燈杆望燈高懸，點燃蟠龍通宵寶蠟，臺南廣場上排列著奏樂隊，配合著中和韶樂，在文武百官的陪同下，祭天大典就正式開始了，皇帝由南櫺星左門登壇，這時鐘聲停止，到了第二層南側拜位站好後，聽候司贊人報儀程，恭讀至皇天上帝的祝文。

　　現在咱們繼續沿著中軸線行走，面前的建築叫做天庫，而它的正殿就是皇穹宇。皇穹宇建於明嘉靖九年，起初叫做泰神殿，到了十七年，改名為現在的皇穹宇，它的作用就是在平日存放圜丘壇祭祀主神的地方，所以這裡也叫圜丘壇寢宮。它是一座建築藝術價值非常高的殿宇，總體呈圓形，下邊是高2.85米的圓形須彌座，為青白石築成，有東南西三個方向的出陛，也就是臺階，而在南向出陛還有二龍戲珠的丹陛石。上邊是藍色筒瓦單簷攢尖鎏金寶頂。而在殿內還有八根簷柱和八根金柱，大殿上架沒有橫樑承託，全都是靠各類斗拱層層上疊來支撐，步步收縮，從而形成了精美的穹隆圓頂。這裡邊還運用了物理學中的槓桿原理。這組建築不僅十分精美，而且還有迴音壁和三音石，這和剛才我們說的天心石合稱天壇三大聲學現象。迴音壁就是皇穹宇的外牆，圍牆建造的磨磚對縫，十分的平滑，是很好的聲音載體，可以傳聲，在傳遞途中對聲音損失極小，只要對著牆說話，就算相隔四五十米，見不到面，都可以清晰的聽到對方說話。

　　也許您剛才就已經注意到了，天壇有非常多的柏樹，不錯，它就好像北京一個天然的氧吧。而在這許多古柏當中，有一株500餘歲的檜柏，就是迴音壁西牆外的這棵九龍柏。

　　在遊覽過了圜丘壇和皇穹宇之後，我們就即將走進祈谷壇了，而現在我們腳下連線兩個祭壇的就是丹陛橋，也叫做海墁大道，而它也是皇帝登上祈谷壇的唯一通道，長360米，橋面上分為三條道，中間的是神道，東邊是御道，西邊的就是王道。而它作為通道為什麼又要稱為橋呢?這有兩種說法，一種是說路面南低北高，步步高昇，好像與天相連線的橋;而另一種就是說路面下邊建有進牲門，類似立交橋，所以稱之為橋。說到進牲門，就是在祭祀前，牛羊都要通過橋下的一個券門被趕到500米外的宰牲亭宰殺，製成供品，所以這個通道也被叫做鬼門關，因為一進去就有死無生了。

　　現在呈現在您面前的就是祈谷壇的完整建築群。前面的這個石臺是具服臺，在每年孟春祈谷祭祀之前，皇帝照例還是要來到這裡搭建幄次，盥洗更衣，所以這裡還有小金殿之稱。

　　到此，祈谷壇的主體建築祈年殿就出現在我們面前了。祈年殿下的基座是三層的圓形石臺，而在正面三層石臺階中，分別裝飾著巨大的浮雕，叫做殿前丹陛石雕。從下之上內容分別是：瑞雲山海，雙鳳山海，雙龍山海。各層排水孔的圖案和浮雕的內容也是對應的。東西兩旁的配殿個有九間，原來是安放從祀牌位的地方，不過在嘉靖年間，把它們挪到了先農壇，所以現在這裡也就沒有什麼實際用途了。而祈年殿本身就是一座極具中國特色的獨特建築。圓形三重簷攢尖屋頂向上層層收縮，都是用藍色的琉璃瓦覆蓋，以此來象徵天。頂部是鎏金寶頂，抬頭仰視，便是龍鳳藻井，中心是龍鳳成祥的圖案。而巨大的三層殿頂就是靠殿內的28根落地柱支撐的，中間的四柱名叫龍井柱，東南西北方向分別代表了春夏秋冬;而龍井柱外圍的12個紅漆金柱所分割出來的12個開間，則分別代表了一年的12個月份;外面兩環的24個開間分別代表了一年的24個節氣;同時，這28根大柱，也代表了天上的28個星宿。

　　和每年的祭天一樣，這裡是用來祈谷的地方。在祭祀的當天，有樂隊在殿外月臺上奏樂，身穿祭服的皇帝虔誠步入神殿，向牌位行大禮，祈禱上蒼，然後把供品送到祈年門外東邊的燔柴爐和燎爐焚燒，送上天宮。祈谷禮節和祭天的差不多。

　　現在我們從祈谷壇的東門出來，可以看到一條連簷通脊的長廊，共有七十二間，俗稱七十二連房，它不僅用來連線神廚神庫，而且也是祭祀時運送祭品的通道，在長廊的東頭，就是宰牲亭，就是前面所說過了鬼門關的牲畜要到這裡來屠宰。而在長廊的東南方向，有八塊巨大的青石，稱為七星石，都是風水鎮石。可是這裡命名有八塊石頭為什麼叫七星呢?原來明代在這裡放的的確是七塊石頭，而最小的那一塊則是清代增添上的。關於七星石的說法每個朝代都不同。在明代，有個道士和皇帝說祈年殿的方位不好，不利於國家，所以就在這裡放了象徵著北斗七星的七塊石頭。而在清代，康熙皇帝為了給滿族愛新覺羅氏尋找從東北如主中原的理論依據，就派人考察山脈，發現泰山是長白山的餘脈，所以就在原來七塊石頭的東北方向放了一小塊兒青石，象徵東北長白山，如果按這種說法，那八塊石頭就應該叫做七峰東嶽。

　　今天的天壇觀光遊覽就要結束了，在天壇的這段時光希望能成為您北京之遊中的永恆記憶。