庭院植物風水知識有哪些

　　我國的堪輿風水學，是中華民族古老的、優秀的文化瑰寶之一。那麼，呢?

　　庭院植物風水知識

　　一、關於樹的種類選擇

　　庭院風水栽樹是有選擇的。風水學認為植物分為凶吉兩類。凶者劃分有兩種標準：一是要以是否有毒氣、毒液為標準進行劃分，這是有一定科學依據的。如有的學者認為夜來香晚間會散發大量強烈刺激嗅覺的微粒，對心臟病和高血壓患者有不利影響，夾竹桃的花朵有毒，花香容易使人昏睡，降低人體功能，鬱金香花有土鹼，過多接觸毛髮容易脫落等等，屬凶樹，不宜庭院栽。二種是以樹的形狀來論凶吉，如“大樹古怪，氣痛名敗”、“樹屈駝背，丁財俱退”、“樹似伏牛，蝸居病多”等。凡長相不周正、端莊，發育不正常的樹木則為凶。這一點恐怕是心理作用或是傳統人文美學觀念在起作用。至於吉樹，它是根據植物特性、寓意甚至諧音來確定，而且現實生活中人們趨同這種觀點，如風水學者認為棕櫚、橘樹、竹、椿、槐樹、桂花、靈芝、梅、榕、棗、石榴、葡萄、海棠等13種植物為增吉植物，桃、柳、艾、銀杏、柏、茱萸、無患子、葫蘆等8種植物有化煞驅邪作用，既然人們認同這種觀點，我們在園林設計中就應予以參照。

　　二、關於栽種方位

　　古代風水學經典對此有一些斷語：“東植桃楊、南植梅棗，西栽桅榆，北栽吉李”，“門前垂柳、非是吉祥”、“中門有槐、富跚三世”，“宅後有榆、百鬼不近”，“門庭前喜種雙棗，四畔有竹木青翠進財”，“住宅四角有森桑，禍起之時不可檔”，等等。從上述論斷，結合現代科學知識，我們認為有的論斷含有自然科學知識，有的則是一種趨吉避禍的心理需要，如東植桃楊是因為東方首先迎接朝陽，柳發芽是比較早的植物，桃花也是迎春開花最早的植物之一，故栽東邊是合理的，榆樹是喜溼植物，當西晒不怕，栽在西為宜。至於說槐樹招財、榆樹驅鬼則很可能有諸多迷信的成份，柳樹不宜栽正門前，則可能是指柳樹“水性楊花”，故從心理上難於接受。

　　三、關於植樹數量

　　風水學主張合理密植。它認為：周圍局形大窄的情況下，不可多栽樹，否則會助其陰;唯於背後左右之處有疏曠者，則密植以障其空。這種觀點我們是認同的，但下述一些論述則迷信色彩太重，我們可以拋棄：“獨樹當門，寡母孤孫”、“門對林中，突病多凶”、“門前雙樹，畜傷人愈”、“左樹右無，吉少凶多”、“左樹三五，夫妻相剋”、“兩樹夾屋，定喪骨肉”、“獨樹平秀，二姓不睦”、“左樹重障，財年興旺”。

　　四、關於樹木大小

　　關於庭院中種多大樹比較合宜，不同風水流派有不同的要求，風水學中形式派認為，要擋住住宅四周煞氣，宜成排栽大樹。為增補形勢需要，在房子建在平原或四周比較平寬地方，可用樹木花草來造成一種“左青龍、左白虎、前朱雀、後玄武”之四神象格局，即房子後面栽大樹，左右兩邊栽中等喬木，前面栽低矮灌木或種草，這種方式從美學上看無可厚非，而且合符人們尋找“風水寶地”之心理需求，我們在設計中可以參加應用。風水學中的理氣派中認為宜見高的地方栽大樹，宜見低的地方栽低矮植物，如八宅遊年理論認為房子之天醫、延年、生氣方宜栽大樹，其他方位上則能種矮樹或青草;玄空法則規定正神方可栽大樹，而零神方向則不宜，這種方法或許沒有什麼科學依據，也不見得有什麼美學上的妙處，我們除非建設方有特殊要求，否則不宜作為參考。

　　五、關於樹型選擇

　　風水理論在總體上主張端正方園，對稱均衡，因而在對植物栽培總體要求可以概括為：健康而無病樁，端莊而妖奇，我們可以從下述風水論斷看出這一點。“怪樹腫頭不腫腰，奸邪淫亂小鬼妖”、“竹木倒垂在水邊，小孩落水不堪言”、“枯樹當門、火災死人”、“樹枝藤纏，懸樑翻船”、“樹損下邊，足病邊綿”、“果樹枝左，雜病痰火”、“樹下腫根、聾盲病昏”、“斜枝向門，哭泣喪魂”、“大樹古怪，氣痛名敗”等等。可以肯定的是死樹、枯樹、病樹不宜栽種是正確無疑的，至於長相不端莊的樹則應一分為二看，有的樹因曲而美，因屈而好，則我們不可一概排斥;當然，曲而醜，扭而差的，我們也不會栽種。

　　六、關於植物顏色之選擇

　　古典風水書籍直接論及植物顏色的論述不多見，只有少數幾句，如“右樹紅花、妖媚傾家”、“右樹白花、子孫零落”，右樹紅花恐怕與“桃花運”有關，它與水塘不宜設在右邊，否則會有淫穢現象出現的理論是一脈相承的。“右樹白花”與人們對死亡者哀悼以白花表示這一習俗有關，所以作了會“子孫零落”的判斷。這種判論我們認為是無稽之談，否則潔白無暇之廣玉蘭栽在房子前就犯大忌了?雖然古代風水理論對栽什麼顏色植物沒有具體的、過多的論及，但風水理論認為世界上萬事萬物均由“金、木、水、火、土”五種物質原素組成，而且不同的顏色是代表不同的原素。

　　金——白色、杏色、金色

　　木——青色、綠色

　　水——黑色、藍色

　　火——紅色、紫色

　　土——黃色、棕色

　　至於什麼方位、什麼地方宜栽什麼顏色，風水學根據五行相生相剋原則，製造了一系列複雜的理論，限於篇幅，我們不予討論。現代一些新的風水學者，根據人們對顏色的心理習俗，提出了一些新的觀點，他們認為：紅色代表紅火、熱烈;綠色代表平安;黃色代表富貴;黑色代表莊嚴;白色代表潔淨、肅穆。筆者認為上述劃分有一定意義，因為它符合現代人心理定勢，我們在園林設計中可以參考應用。

　　現代人們由於各種原因，對風水這種傳統的學說越來越重視，對園林工程之風水要求也越來越明顯，因而作為園林工作者對古代和現代風水理論進行一些研究有益，筆者上述一些論述，主要是根據古代和現代一些風水學者的論點進行歸納總結，也有一些是風水知識所作出的一些推論，對、錯與否還待專家批評指正.

　　庭院宜種植物風水

　　1，椿樹。椿樹是長壽之兆，後世又以之為父親的代稱，在風水上有護宅及祈壽功用。椿籽有多子多孫的意思。被視長壽之木，屬吉祥。《莊子·逍遙遊》雲：“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋”。《本草綱目》曰：“椿樗易長而多壽考”。人們常以“椿年”、“椿令”祝長壽。因椿樹長壽，習慣常喻父親。椿喻父，萱指母，明代朱權《金釵記》有云：“不幸椿庭有喪，深賴萱堂訓誨成人。”此外，有的地區如山東魯西南除夕夜，有兒童摸椿樹和繞椿樹轉幾圈，祈求快快長高;有的地方在正月初一早上，小孩抱著椿樹念“椿樹椿樹你為王，你長粗我長長”

　　2，橘樹，即桔樹。“桔”與“吉”諧音，象徵吉祥，果實色澤呈紅、黃充滿喜慶，盆栽甘桔是人們新春時節家庭的重要擺設，而桔葉更有疏肝解鬱功能，能夠為家中帶來歡樂。屈原曾以《橘頌》歌詠了橘的形質品格。橘有靈性，傳說可應驗事物。又有認為橘是北斗的天璇星變化來的。實際價值主要是果鮮美可食，皮核可入藥，植之有經濟效益。在民俗中，橘與吉諧音，以桔趨吉祈福。金桔可兆吉。杭州一帶“元旦日，籤柏枝於柿餅，以大桔承之，謂之百事大吉”。

　　3、竹。竹是高雅脫俗的象徵，無懼東南西北風，更可以成為家居的風水防護林。按現代植物分類學，竹屬禾本植物。歷代對竹的詩詞歌賦，佳頌迭出。竹與民生關係密切，竹材可資用於建屋、制筆、造紙、傢俱。文人將竹視為賢人君子。竹的高風亮節，令人願與賢者居，故有“寧可食無肉不可居無竹”之詞。在中國竹文化中，把竹比作君子，國畫中，常將鬆、竹、梅稱為“歲寒三友”。而“五清圖”是鬆、竹、梅、月、水，“五瑞圖”是鬆、竹、萱、蘭、壽石，常顯於畫家筆端。許多竹，都已寓有文化意蘊。如：斑竹湘妃竹、慈竹亦稱孝竹、子母竹、羅漢竹、金鋃玉竹、天竹天竺、南大竹等等。如將天竹加南瓜、長春花合成圖案，諧音取意可構成“天地長春”、“天長地久”的寓意。竹又諧音“祝”，有美好祝福的習俗意蘊。

　　4、桂樹。相傳月中有桂樹，桂花又即木犀，桂枝可入藥，功能為驅風邪、調和作用。桂花象徵著高潔，夏季桂花芳香四溢，是天然的空氣清新劑。富貴吉祥，古今都很重視。桂多生於中國南方，其丹桂、金桂、銀桂、月桂、緬桂、柳葉桂等多種。其中，丹桂、金桂、銀桂以花色紅、黃、白而得名。桂鄉在八月農曆開花。故又將八月稱為“桂月”。桂花香氣襲人，可作茶飲，可用藥餌。習俗將桂視為祥瑞植物。歷來將科舉高中稱為“月中折桂”、“折月桂”。舊稱子孫仕途昌達，尊榮顯貴為“蘭桂齊芳”。桂音諧“貴”，有榮華富貴之意。有的習俗，新婦戴桂花，香且“貴”。桂與蓮籽合圖，為“連生貴子”;桂與壽桃合圖為“貴壽無極”等。

　　5，棕櫚，又名棕樹。既有觀賞價值，樹幹又可作為亭柱等，棕毛可入藥，功能為收澀止血，主治吐血、崩漏諸症，在風水上具有生財護財的作用。

　　6，槐樹。槐樹木質堅硬，可為綠化樹、行道樹等，在風水上被認為代表“祿”，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐於其下，面對三槐者為三公，後來便於庭院植槐。槐樹在眾樹之中品位最高，鎮宅有權威性。門口有槐，主財富。民間俗諺有：“門前一棵槐，不是招寶，就是進財”。視為吉祥樹種。被認為是“靈星之精”，有公斷訴訟之能。戲曲《天仙配》也有槐蔭樹下判定婚事，後又送子槐下的情節。《花鏡》雲：“人多庭前植之，一取其蔭，一取三槐吉兆，期許子孫三公之意”。另外，槐亦可藥用。《本草綱目》雲：“槐初生嫩芽，可炸熟水淘過食，亦可作飲代茶。或採槐子種畦中，採苗食之亦良”。《抱朴子》雲：“此物至補腦，早服之令人發不白而長生”。槐樹益人，綠化常用，亦為風水佈置所不可少。

　　7、靈芝。靈芝性溫味甘、益精氣、強筋骨，有觀賞作用，是長壽之兆，自古被視為祥物，是吉祥圖的常見題材。驅邪護身。

　　8、梅。梅樹對土壤的適應性強，花開五瓣，清高富貴，其五片花瓣有“梅開五福”之意，對於家居的福氣有提升作用。梅在冬春之交開花，有“報春花”之稱。梅美喻女人，竹喻夫，梅喻妻，婚聯有“竹梅雙喜”之詞。男女少年稱為“青梅竹馬”。梅的品格，傲霜雪，有“四德”之說：“梅具四德，初生為元，開花如亨，結子為利，成熟為貞”。梅花五瓣，象徵五福：快樂、幸福、長壽、順利、和平。又閤中國的陰陽“五行”金木水火土。壽聯常有“梅開五福，竹報三多”竹葉三片，寓意吉祥。庭栽，盆景皆有觀賞價值。梅有“四貴”：貴稀不貴密，貴老不貴嫩，貴瘦不貴肥，貴含不貴開。故有“梅開二度”來形容美的恰當。

　　9、榕樹。含“有容乃大，無欲則剛”之意，居者以此自勉有助於提高涵養。

　　10、棗樹。棗為中國民居宅旁常見樹種。木硬，可制器具，可為木刻雕版。古書曾稱“棗本”。果可食用，可“補中益氣，久服神仙”《本草經》。棗樹生果極早，幼樹可結果。北方民諺有：“桃三杏四梨五年，棗樹當年即出錢”，言其結果之速。在庭院中植棗樹，喻早得貴子，凡事快人一步。棗諧音“早”，民俗嘗有棗與栗子或荔枝合組圖案，諧音“早立子”。婚禮中，有將棗與桂圓合組禮品，諧音“早生貴子”，新婚“撒帳”用棗、栗子、花生等以圖吉利。

　　11，慄慄子可食用，可入藥，陽性。古時用慄木作神主死人靈牌，稱宗廟神主為“慄主”。古人用以表示婦人之誠摯，利於家庭和美。栗子與“立子”諧音，是求子的吉祥物。棗、栗子、花生、石榴等，常有用在新婚桌上或帳中或新婦懷中，以求吉利的習俗文化。

　　12、石榴。含有多子多福的祥兆，很有富貴氣息。馬王堆漢墓出土的醫典中記載早在西漢以前在中國即有石榴。古文詠石榴詞賦甚多。在習俗文化中，認為“石榴百子”，是“多子多福”的象徵。實際上，石榴花果紅似火，果又可解渴止醉，有美觀和實用價值，而廣為民居庭院宅房栽植。

　　13、葡萄。葡萄藤纏藤，象徵親密，自古有葡萄架下七夕相會之說，而夏季在葡萄蔭下納涼消暑，亦是人生一大快事。

　　14，梧桐梧桐是桐樹之一種。桐有油桐、泡桐、紫花桐、白花桐、梧桐等。桐之用途很多，油桐可榨油，泡桐最遮蔭，梧桐宜制琴。梧桐被視為靈樹，具有應驗時事之能。梧桐的靈性，傳說能引來鳳凰。《詩經·大雅·卷阿》雲：鳳凰嗚矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。宋代鄒博的《見聞錄》說：梧桐百鳥不敢棲，止避鳳凰也。在神話傳說中，鳳是神鳥。能引來鳳凰的梧桐，自然是神異的植物。祥瑞的梧桐常在圖案中與喜鵲合構，諧音同喜，也是寓意吉祥。

　　15，鬆鬆是古今被詠贊的植物。鬆耐寒耐旱，陰處枯石縫中可生，冬夏常青，凌霜不凋，可傲霜雪。鬆能長壽不老，民俗祝壽詞常有“福如東海長流水，壽比南山不老鬆”。在書畫中常有“歲寒三友”鬆、竹、梅，以示吉祥。在書畫、器具、裝飾中常有“松柏同春”、“鬆菊延年”、“仙壺集慶”松枝、水仙、梅花、靈芝等集束瓶中。

　　16、海棠。花開鮮豔，令富貴滿堂，而棠棣之華，象徵兄弟和睦，其樂融融。

　　17、桃樹。桃樹為五行的精華，最常用的驅邪驅鬼植物，道教驅邪法器多用桃木製成，民間也常用桃條避邪。具有中國的文化特色。在民俗、宗教、審美觀念中，都有其重要位置。桃花紅、白、粉紅、深紅、爛漫芳菲，嬌媚出眾。中國人常以桃花喻美女嬌容，與女人有關的事也都常帶“桃”字。如，桃花妝，桃花運，桃色新聞等等，但是人們卻都愛桃。俗信桃有靈氣，桃在三月如不開花，則預報火災。三月也叫“桃月”。中國神話中說桃樹是追日的夸父的手杖化成的。桃制百鬼，鬼畏桃木。古人多用桃木製做種中厭勝避邪用品。如：桃印、桃符、桃劍、桃人等。自從五代後蜀時開始在桃木板上書寫春聯以後，春節時至今仍流傳著春聯習俗，只是改為紅紙材料。端午節，門上插桃枝，亦是桃可避邪氣的習俗觀念。此外，桃果有“仙桃”、“壽桃”之美稱。源自神話西王母瑤池所植的蟠桃，三千年開花，三千年結果，吃了可增壽六百歲的傳說。桃樹花美，果鮮，在習俗心理上可趨吉避煞，又少病害而易植，故為庭園綠地宅居所常值。

　　18、柳樹。柳為星名，二十八宿之一，柳樹亦有驅邪作用，同桃樹的作用一樣，一柳條插於門戶可以驅邪。俗語，清明不帶柳，死後變成狗。

　　19、艾。端午節將艾製成“艾虎”，帶在身上，能起到辟邪除穢的作用。用艾葉泡水洗臉洗澡避鬼驅邪，

　　20、銀杏樹。銀杏樹齡長達千餘年，因在夜間開花，人不得見，暗藏神祕力量，因此許多鎮宅的的符印要用銀杏木刻制。

　　21、柏樹。剛直不阿，被尊為百木之長，木材細緻有芳香，氣勢雄偉，能驅妖孽。有貞德者，故字從白。白，西方正色也。“不同流合汙，堅貞有節，地位柏高“，《風俗通》載：魍魅喜食死人肝腦，懼於虎、柏。故陰宅陵墓多植柏立石虎。民間習俗也喜用柏木“避邪”。《本草綱目》說“元旦以之浸酒避邪”，柏的諧音“百”是極數，極言其多其全，諸事以百蓋其全部：百事、百鳥、百川等。故吉祥圖案常見有：柏與“如意”圖物合為“百事如意”，柏與桔子合成“百事大吉”桔、吉音近《西湖遊覽志》有云：“杭州習俗，元旦籤柏枝、柿餅以。大桔承之，謂百事大吉。取柏、柿、大桔與百事大吉同音故也。”

　　22、茱萸。茱萸是吉祥植物，香味濃烈，可入藥。古時習俗，夏曆九月九，佩帶茱萸囊可以去邪辟惡。宅旁種茱萸樹可“增年益壽，除患病”。《花鏡》也說“井側河邊，宜種此樹，葉落其中，人飲是水，永無瘟疫”。圖吉祥，漢代錦緞有“茱萸錦”、刺繡有“”茱萸繡“。中國的重陽節九月九日民俗集會也稱為”茱萸會“。