論微博與勞工文化的傳播研究

　　一、社會轉型期勞工的失語與建設勞工文化的必要性

　　在計劃經濟時期，執政黨的文化與工人階級的文化具有直接的統一性：執政黨作為工人階級先鋒隊是直接以工人階級的名義說話的，與此同時，工人階級的意志和願望也在一定程度上通過執政黨表達出來了。另一方面，至少相對於農民、知識分子這兩個階級和階層而言，工人階級佔據了文化的主角地位，在報紙、雜誌、電臺、電視、文學、藝術等文化傳媒中，工人無疑是以“老大哥”的形象出現的。

　　改革30多年來，中國大陸出現了劇烈的社會分化，在經濟政治上處於優勢地位的階層和群體也開始主宰了文化上的話語權。以文學藝術為例，可以非常明顯地看到幾大優勢社會階層依次高調亮相，佔據了顯赫的文化地位：起初是黨政官員和廠長書記作為改革明星盡領風騷如柯雲路的《新星》、蔣子龍的《喬廠長上任記》以及數量眾多的反腐作品等等;其後是知識分子成為純文學的絕對主角;然後是城市“小資”和辦公室白領成了大部分通俗文藝作品的主人公??以工人、農民等勞動者和社會草根階層為主人公的文藝作品逐步退居邊緣，無論在數量上還是在質量上都不能與前幾類文藝作品分庭抗禮。

　　即使還存在以勞動者為主人公的文藝作品，分析起來，也具有兩大不足之處：一是在嚴肅文藝作品中，勞動者不再是作為“英雄”、“歷史主體”和“歷史創造者”而出場，而僅僅是改革的客體、被動承受者和受苦受難者，他們只是作家藝術家知識分子同情並寄託其道德憤慨的載體和物件，至於他們本身的覺醒和主動抗爭在這類作品中則極為罕見;二是在通俗文藝相聲、小品、喜劇、電視劇、通俗小說中，底層社會階層的生態實際上成了佔優勢地位的社會階層獵奇、消遣、娛樂的物件，或最多不過是底層社會階層自我消遣、自我娛樂、自我調侃的載體，使自己苦澀的生活增加一點兒可憐的快樂。

　　哲學社會科學領域的情況也差不多。有體制化的馬克思主義、新儒家保守主義、新權威主義在為國家與社會管理者階層張目，有個人主義、自由主義在為私營企業主和企業家們張目，有現代主義和後現代主義在為“小資”張目。可是，誰來為草根勞動者張目?上世紀90年代曾經有一個“新左派”為社會底層說了幾句話，但他們都不過是躲在象牙塔裡的學院派知識分子。並不真正接近和了解社會底層，也遠遠不能與社會底層相結合，後來他們乾脆銷聲匿跡了。當然始終並且有越來越多的學者在為勞動者的權益呼籲和吶喊，不過他們大都處於學術界的邊緣狀態，他們的觀點和建議很難進入立法和決策程式。

　　占人口大多數而又處於弱勢地位，勞動者的這種文化上的失語、沉默、缺席、邊緣化，一方面是由於其經濟政治上的地位不斷滑落造成的，另一方面又推動了他們經濟政治上的進一步滑落，其社會政治後果將是極為嚴重的：

　　首先，勞動者在文化上的匱乏會加劇他們在經濟上的弱勢地位。我國經濟是工業經濟與知識經濟的混合，知識和文化在經濟發展過程中的地位越來越重要，缺乏知識和文化資源的勞動者將在市場競爭和勞資談判中處於越來越不利的地位，在國民收入第一次分配過程中所獲的份額將會越來越低。

　　其次，缺乏思想文化資源會使勞動者在社會協商對話和政治法律博弈過程中處於十分不利的地位，不利於勞動者通過立法途徑在國民收入第二次分配中獲得更多的補償，不利於提高本階級在國家政治生活中的地位，不利於勞動者真正成為現代社會的公民和國家的真正主人。要知道，社會協商對話和政治法律博弈是一個講理的過程，你有理說不出，就會眼睜睜失去你應該得到的東西。

　　可見，勞動文化或勞工文化的建設和發展已經被提到有關中國社會穩定和發展的議事日程上來了，否則，中國的貧富兩極分化還將愈演愈烈，中國的勞資矛盾和社會衝突會越來越加劇，而這與執政黨所提出的建設民主、法治、公正、和諧的現代社會的目標是背道而馳的。

　　二、如何建設和發展勞工文化

　　在人類勞動文化、勞工文化的建設和發展過程中，知識分子起過不可或缺的重要作用。但是，這種作用也絕對不能高估，它必須有兩個必要的前提：第一，勞動者才是勞工文化的第一主體和創造者，知識分子只是對原生的勞工文化加以提煉、概括、深化、傳播和發揚光大，他們不能在自己的學院或書房裡創造出這種文化;第二，知識分子絕對不應該越俎代庖，替勞動者創造這種文化，然後自上而下、自外而內地灌輸給勞動者。

　　從這個觀點來看當代中國的勞工文化建設，我們會發現兩個嚴重不足：一是知識分子尚未深入到勞動群眾之中，真正瞭解他們的生存狀況以及心理、願望、要求、思想狀況，而主要是出於同情、良知和正義感為勞動者“打抱不平”，這使得他們的理論很難與勞工實際相結合;二是勞動者本身還在很大程度上處於自在的發展階段，還未能形成明確的自我意識，對自己的地位、力量、優勢、弱點還沒有明確的認知，對抗爭、維權的道路更是模糊不清，他們大體上還是一盤散沙，還沒有成為一個有機聯絡的整體，也就是說，他們還沒有從自己的生存狀態中內在地形成一種自己的文化。

　　然而，當代中國勞工文化建設和發展的若干前提也正在形成過程之中，這不僅表現在一部分知識分子正在向勞動群眾靠攏，而且也表現在一部分勞工已經具有較為清晰明確的自我意識和文化自覺。儘管在思想意識形態層面，我們還沒有看到像19世紀歐美國家出現過的工人思想家如魏特林、狄慈根、龔帕斯等等，但是在開風氣之先的文學藝術領域，許多工人已經開始浮出水面乃至嶄露頭角了，各種工人詩歌、工人小說、工人音樂、工人搖滾、工人戲劇、工人電影等工人文藝小團隊或個人在全國各地不斷湧現，最著名的當然要算走上中央電視臺“星光大道”

　　和春晚舞臺的“旭日陽剛”組合了，其次有在“中國達人秀”中大放異彩的老皮匠樂隊和民工街舞團。此外還有許多活躍在網路和地方電視臺的民工藝術團體或個人。另一個著名的例子是四川籍民工周述恆，在自己十幾年打工經歷的基礎上創作了50萬字的長篇小說《中國農民工》，網上點選量超過50萬人次，後來由世界知識出版社於2010年出版發行。

　　在這些工人文學藝術家中，北京“工友之家”總幹事、新工人藝術團團長孫恆是率先達到了“勞工文化”思想高度的先行者。1998年，孫恆辭去音樂教師的工作，隻身一人帶著一把破吉他到北京打工，做過搬運工、推銷員、酒吧歌手等。1999年在全國各地流浪的孫恆開始為工友寫歌、唱歌，之後回到北京在打工子弟學校做志願者，教孩子們唱歌。2002年，孫恆發起創辦打工青年藝術團，奔赴工地、工廠、學校、社群為打工者做義務演出，同時開展權益宣傳;2005年用藝術團第一張專輯唱片版稅創辦同心實驗學校;2006年發起創辦同心互惠公益商店;2008年發起創辦打工文化藝術博物館;2009年發起創辦同心創業培訓中心。目前，該藝術團有文藝骨幹10名，志願者幾十人，大家均是利用業餘時間，開展創作和義務演出活動。藝術團已出版5張專輯唱片，演出累計超過500場次，直接觀眾超過20萬人次。

　　下面是孫恆對新工人文化的一些思考：

　　1.從“打工者”到“新工人”：主體性的確立。

　　如果一個人不知道自己是誰，不知道自己的歷史，不知道自己的現在，那麼他也將不知道自己的將來，一個群體、一個社會也是如此。新工人文化藝術節以名稱上的改變，從而確定了我們的主體性：我們是當代的新工人，而非其他;我們的藝術節是為展現我們當代勞動者精神文化的藝術節，而非其他。

　　2.什麼是文化。

　　談到文化，我們總是覺得很抽象，總是覺得文化離我們很遠，好像窮人就等於沒文化。

　　我認為我們的文化，就是我們在勞動過程中的血和汗。就是我們對現實生活中辛酸苦辣的體驗，就是我們的痛苦和我們的歡樂，就是我們的所思所想和生活方式，就是我們對自己、對他人、對生活、對未來的看法;這一切，都是我們的文化。

　　3.為什麼我們沒有自己的文化。

　　為什麼我們創造了物質財富、創造了世界、創造了歷史，到頭來卻沒有我們的文化、沒有我們的歷史?其中一個很重要的原因是因為文化和歷史是需要有載體記錄下來的。在以前，掌握記錄文化工具和技術的人都是服務於統治階級的少數人，他們記錄創造的文化歷史必然是反映統治階級的文化歷史，從古代的文化歷史中我們看到的更多的是歷朝歷代統治階級、將相王侯、才子佳人的文化歷史，而看不到普通勞動人民的文化歷史。現在，隨著資本全球化的發展，社會分工也越來越精細，使得掌握文化藝術創作工具的人也越來越專業化、精英化，而這些所謂的“專業人士”、“明星大腕兒”們卻日益脫離勞動大眾，脫離我們的現實生活，他們已經不能再滿足我們的精神文化需求了。可是我們普通勞動者為了每天基本的衣食和生存卻要終日勞作，沒有時間和精力去創作，但這並不等於我們不需要精神文化生活，作為一個人這是我們最基本的需求，也是我們最基本的權利。

　　4.新工人文化的重要性。

　　什麼是積極健康的精神文化生活?積極健康的精神文化從哪裡來?我認為一個積極健康的人應該是自食其力、獨立自主的人;應該是對生活充滿熱愛、對未來充滿希望、對他人充滿尊重和友愛、對自己充滿信心的人;應該是一個追求自由、嚮往有尊嚴生活的人。我認為積極健康的精神文化應該是從我們真實的勞動、工作、生活和體驗中來;應該幫助我們回到我們的真實世界，而非逃離現實;應該幫助我們找到真正的自己，而非失去自己;應該幫助我們擺脫物質和金錢的奴役，而非被奴役。

　　今天我們所能夠聽到的和看到的主流文化大多是為資本服務的，那些源源不斷從工廠流水線上被生產出來的毫無情感、脫離現實生活的文化產品，主要是為了滿足大家的消費和娛樂，主要是為了從消費者手中賺取利潤。

　　也許你會說：我們生活在現在的社會裡，已經離不開消費和娛樂，那些流行歌曲也很好聽啊，那些大片兒也很好看啊，我覺得也沒有什麼不舒服啊?是的，作為一個正常的人，我們當然需要消費和娛樂，但更確切一點的說，應該是我們需要積極健康的精神文化生活。所以，我們必須自己搭臺、自己唱戲，必須建立起以勞動價值觀和勞動者為主體的文化。

　　5.新工人文化的作用。

　　在資本全球化的過程中，我們面臨兩種壓迫：物質、經濟上的壓迫和精神、文化上的壓迫;我們今天所提倡的新工人文化是為當代勞動者服務的文化，是要幫助我們勞動者建立自己的文化自主性，從而使我們作為一個人、作為一個有尊嚴的勞動者，獲得精神上和文化上的解放。

　　6.自己搭臺自己唱戲。

　　我們不能再按照主流社會資本的邏輯去思考問題，不能去按照資本制定的遊戲規則去玩兒這個遊戲，我們必須跳出現在的遊戲規則，建立起我們自己的標準和規則，只有這樣我們才可能走出一條全新的道路、創造出全新的文化。比如：

　　我們來唱自己的歌，我們的標準不再是看誰的嗓音優美、華麗，而是我們的真實情感和我們的心聲。

　　今天和以往不同的是，隨著社會的進步和科學技術的不斷髮展，這些記錄文化歷史的工具技術越來越平民化，網際網路、錄音筆、數碼相機、攝影機的使用也越來越大眾化。我們勞動者受教育的程度也越來越高，我們已經具備掌握使用這些技術工具的物質基礎，所以今天我們有條件也有能力來自己記錄和創造我們自己的文化歷史了。

　　今天——我們要自己搭臺自己唱戲，要建立起真正屬於我們勞動者自己的精神文化，因為——沒有我們的文化就沒有我們的歷史，沒有我們的歷史就沒有我們的將來j。

　　三、微博是勞工文化傳播的最方便和有效的平臺

　　有了勞工文化，還存在～個如何傳播這種文化的問題。當然，傳統的書籍、報紙、雜誌，還有電臺、電視、影視，仍然是重要的傳播媒體，但是相比之下，近幾年來蓬勃興起的微博，對勞工文化的傳播來說，應該說是最方便、最廉價、最快捷、最有效的媒體和渠道，值得引起勞動者和工人群眾的高度重視。

　　關於微博的發展趨勢，著名經濟學家韓志國有如下六大預測：1微博將成為生活與交往的最重要平臺;2網際網路使平面媒體成為二流，微博將使平面媒體成為三流;3QQ、MSN都將在競爭中輸給微博;4微博公司的上市已指日可待，新浪微博的股價將超越新浪;5沒有微博的生活將很難想象也很難堅持;6微博將成為社會各個層面的共同喜好②。這一發展趨勢，對工人群眾傳播自己的聲音、思想和文化的確是千載難逢的機會。