美觀的書香伴我成長手抄報

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　　《道德經》讀書筆記與感悟

　　為道者非以明民也——《道德經》讀書筆記與感悟1000字

　　【原文】古之為道者，非以明民也，將以愚之也。民之難治也，以其智也。故以智知邦，邦之賊;以不智知邦，邦之德也。恆知此兩者，亦楷式也。恆知楷式，此謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，乃至大順。

　　【現代漢語解讀】

　　古代按照道做事的人，不是讓老百姓變得特別聰明，而是要讓老百姓變得質樸。老百姓為什麼難以治理，因為他們太有心機了。所以用技巧管理國家，是國家的罪人;不用技巧管理國家，是國家的福分。如果懂得這兩者的區別，就是後世的楷模。如果一直按照這樣的模式做事，那就是很深遠的德行。深遠的德行道理很深遂，影響很遠，與我們一般理解正好相反，這樣做才能進入順應人心的境界。

　　【延伸解讀】

　　這一章在歷代被誤解最多的。老子說“古之為道者，非以明民也，將以愚之也。民之難治也，以其智也”。認為要讓老百姓變得愚，是典型的愚民政策。老子怎麼會推崇愚民政策呢?這是很多人困惑的地方，甚至古代有人說，老子的思想就是愚民，就讓老百姓變得笨一點，糊塗一點，然後管理者才好治理。其實“愚”字在古代的原意為意識守中，不跑太遠，其實也就是質樸、敦厚的意思，後引申為愚蠢的意思。“智”，即為自己的利益去獲取的那種心機和技巧。在我們生活中講智慧是好事，但是這個“智”在老子《道德經》裡邊不是好事，老子並不贊成這種為自己的利益去獲取的心機，只希望老百姓敦厚、純樸，社會和諧，無利益衝突。如果人人都只考慮自己的利益，那麼這個社會將陷入混亂。

　　更深一層意思是，老子認為要想讓百姓變得純樸，首先領導者自己要變得敦厚、純樸，自己無為，放下自己的利益，老百姓就會跟著效仿，這就是老子這段話講的真正的道理。如果領導者用各種技巧、各種管理技巧管理，則會啟發人們心中為自己撈取的私利。你用這種方式去治理百姓的話，你就是這國家的罪人。如果你不用這種方式去管理，你就是這國家的恩人，給國家帶來德行的人。用權術來治理最終會失敗，踏踏實實以身作則才是成功之道。

　　一個正常的公司裡邊，管理應該兩手抓，像兩個車輪。一個車輪是對員工進行思想教育，我們為什麼要創業，為什麼要辦公司?是為了給社會提供價值，我們為社會提供服務，我們為了達成一個什麼理想去做事，這是對員工進行教育，引導大家朝一個方向一起努力。另外一個車輪是在前邊這個車輪的基礎上，加上經濟驅動，我們朝這個方向努力，幹好工作一定有回報，你幹好活工資會更高。兩個車輪一起運轉才是一個真正的好公司。可是我們很多企業就學來後邊這一個車輪了，特別強調績效考核，就是為了錢在做事。可是缺少了前面的那個車輪，人們為了這個錢特別容易互相沖突。

　　楷式，式樣、模板。領導者要做的是以身作則，推行道德體系，最終能夠人心歸順，社會和諧。我們一般人是怎麼領導群眾的?就是我命令你怎麼做，因為我是領導，所以我命令你、我壓迫你、我強迫你要怎麼做你就要怎麼做，這是我們一般理解的管理模式。但是，老子所說具有“玄德”的領導的管理正好相反，是領導者先做到，然後大家來跟著我學，來追隨我，來成就我，讓組織朝著一個方向往前走。跟大家理解的強迫的我的領導者，很強勢，總去壓迫大家，正好相反。作者：高風清揚

　　讀書的成語

　　囊螢照書：囊螢：把螢火蟲放在袋子中。形容家境貧寒，勤苦讀書。

　　囊螢照讀：用口袋裝螢火蟲，照著讀書。形容家境貧寒，勤苦讀書。

　　納士招賢：招：招收;賢：有德有才的人;納：接受;士：指讀書人。招收賢士，接納書生。指網羅人才。

　　目不識書：謂讀書很少或沒讀過書;不甚識字或不識字。

　　磨穿鐵硯：把鐵鑄的硯臺都磨穿了。比喻讀書用功，有恆心。

　　兩腳書櫥：指讀書很多但不善於應用的人。

　　立地書櫥：比喻人讀書多，學識文博。

　　老虎借豬，相公借書相公：舊指讀書人。比喻東西正合自己的心願，到手後就據為己有。也比喻各有各的愛好。

　　琅琅上口：琅琅：玉石相擊聲，比喻響亮的讀書聲。指誦讀熟練、順口。也指文辭通俗，便於口誦。

　　匡衡鑿壁：《西京雜記》卷二：“匡衡，字稚圭。勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。”後以“匡衡鑿壁”為刻苦讀書的典實。

　　開卷有益：開卷：開啟書本，指讀書;部分國：好處。讀書總有好處。