四川武侯祠導遊詞

　　武侯祠位於四川省成都市武侯區，肇始於公元223年修建劉備惠陵時，它是中國唯一的一座君臣合祀祠廟和最負盛名的諸葛亮、劉備及蜀漢英雄紀念地，也是全國影響最大的三國遺蹟博物館。1961年國務院公佈為首批全國重點文物保護單位，2008年評選為首批國家一級博物館。下面是小編收集整理的範文，歡迎借鑑參考。

　　一

　　各位遊客們那裡是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯，即“能功心則反側自消，從古知兵非好戰;不審勢即寬嚴皆誤，之後治蜀要深思”。聯文是清末雲南劍川人趙藩撰書。

　　上聯說，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰術，如南征時對孟獲七擒七縱，使其心悅誠服，以此稱讚諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰的軍事家。

　　下聯稱頌諸葛亮能審時度勢，制定出寬嚴得宜的法度，收到良好效果，提醒之後治理四川的人從中汲取教益。這幅對聯對諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評價，提出“攻心”和“審勢”兩個很有啟發性的問題，是武侯祠匾聯中的上品，也是我國名聯之一。

　　諸葛亮殿內，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺上，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國憂民，深謀遠慮的神采，顯示出一代儒相的風儀。諸葛亮181—234，字孔明，山東沂南人，是中國歷史上傑出的政治家、軍事家。他年輕時隱居於襄樊隆中，因才智超群，刻苦好學，胸懷大志，得“臥龍”的美稱。經劉備三顧之請，出山鋪佐劉備，建立蜀漢;劉備死後，受託孤之重任，輔佐其子劉禪，執掌朝政，治蜀達20多年;他施行教化，嚴明賞罰，選賢任能，興修水利，發展生產，南征南中，北伐祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來了蜀地的安定和繁榮。史學家陳壽評論說，當時的蜀國，政治清明，民風淳正，田野開闢，倉廩充實，到處是昇平景象。由於過度辛勞，他54歲時，病逝於北伐前線五丈原軍中，埋葬在陝西勉縣定軍山下，墳墓至今尚存。

　　諸葛亮一生做了不少勤政愛民和有益於社會進步的好事，他死後，人們十分懷念他，對他鞠躬盡瘁，死而後已的精神更是十分敬重。於是，人們便修起了一座又一座武侯祠來紀念他，還把他作為忠臣賢相的典範，智慧的化身而加以崇拜。

　　諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，在蜀漢面臨存亡之時，率部與魏軍在綿竹決戰，終因寡不敵眾，為國捐軀。

　　諸葛亮殿內陳列有一面銅鼓，是公元五、六世紀時的文物。銅鼓，原是西南少數民族古代的炊具，從考古發現來看，早在春秋戰國時期就已經出現了。之後銅鼓逐漸演變成一種樂器、禮器，在集會、慶典時使用，也是財富和權力的象徵。相傳諸葛亮南征時，曾使用過這種銅鼓，白天用來煮飯，晚上當鼓，用來報警，一物多用。因此，又稱為諸葛鼓。

　　在殿外的兩側廂房內，陳列著木刻詩文。西廂有毛澤東、董必武、張愛萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅，東廂為木刻的《隆中對》和《出師表》。

　　三義廟：

　　出諸葛亮殿往後，就是三義廟。三義廟因祭祀桃園三結義的劉、關、張而得名。廟始建於清康熙年間，原有四進五殿，規模巨集大。現僅存拜殿、正殿，成四合院佈局。三義廟本在市區中心的提督街，因城市建設的需要，1997年遷建於此。遷建工程嚴格按照國家文物法規，將原建築構件編號拆下，運至新址按編號搭建，恢復原貌。

　　恢復重建的三義廟巍峨聳立，其建築形制與劉備殿一致。屋頂為單簷硬山式，青色簡瓦覆蓋其上，結構為木石結構，抬樑式木構架，立柱及柱礎均為石質。有40根整石雕成的圓形立柱，柱徑0。5米。有24根石柱上刻對聯12副，聯文描金。正殿恢復了劉、關、張的泥塑坐像，廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫。畫稿取自明代《三國演義》版本。這些畫的資料是：桃園三結義、三英戰呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關公刮骨療毒等。

　　劉備墓：

　　出三義廟西行，過小橋，經桂荷樓、琴亭，進入翠竹簇擁的紅牆夾道。夾道盡處，是劉備墓。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長的磚牆環護著陵墓，墓前有碑和寢殿。

　　劉備伐吳失敗後，退駐白帝城，於公元223年四月病逝。五月，諸葛亮扶靈樞回成都，八月下葬，墓稱“惠陵”。惠陵是一座夫妻合葬墓。同時下葬的還有後主劉禪的母親甘夫人。20年後，劉備的另一位夫人吳夫人穆皇后去世，也葬於此。此墓距今1700多年，沒有發現被盜，墓中狀況不詳。

　　在唐代段成式所作的《酉陽雜俎》中曾記載了這麼一則故事：一夥盜墓賊在一個漆黑的夜晚打洞進入劉備惠陵，當他們進入墓室後，看見裡面燈火輝煌，劉備正與一人下棋，十名武士侍立一側。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，繫上玉帶，驚慌爬出洞來，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了嘴巴。據說從此再也沒有人敢動劉備墓了。

　　出劉備墓照壁，就來到新建的“三國文化陳列”展區。該展區由展廳和外環境兩部分組成。外環境神獸天祿、辟邪、漢宮殘柱、兵爭社稷、殘壁石刻明楊慎《臨江仙》、石刻序言等組成。展廳內分五個展區，分別是戰爭風雲、農桑一瞥、民俗採風、藝林擷英、流風遺韻等。共展出文物、資料、圖片數百件。資料豐富多彩，藝術手法形象直觀，集知識性、觀賞性為一體，很值得細觀。

　　二

　　各位女士，各位先生:

　　大家好

　　武侯祠是紀念三國蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉侯，死後諡號忠武侯，後人便尊稱他為武侯。

　　成都武侯祠是全國唯一的一座君臣合祀的廟宇，始建於公元223年劉備入葬於惠陵。依據漢制，陵旁必有廟，所以在劉備下葬於惠陵後，當時的蜀漢就在陵旁修建了祭祀劉備的原廟。原廟是帝王陵旁祭祀此帝王的廟宇，唐宋時期，人們一般稱劉備的原廟為先主廟。因為現成都武侯祠共有三大主體建築，劉備死後就已出現其中兩組，故以劉備下葬惠陵作為成都武侯祠之始。到南北朝時，在惠陵和先主廟不遠的地方人們又修建了武侯祠，唐宋時期，武侯祠就已成為著名的古蹟和旅遊勝地，杜甫當時就留下了“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”的描寫。明代時，蜀獻王朱椿認為“君臣宜一體”，就把武侯祠與先主廟合併為一，通稱“漢昭烈廟”，明末清初，祠廟毀於戰亂。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年公元1672年在舊址上重建的。

　　儘管官方一直把這裡叫作“漢昭烈廟”，大門也懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。但人們仍習慣的稱這裡為武侯祠。為什麼呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勳業，丞相功高百代思”。也就是說，因為諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就顧不了君尊臣卑的禮儀了。

　　從大門左側簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，佈置在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側為劉備陵園——惠陵。祠內有清代蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯60多幅，鼎、爐、鍾、鼓10餘件。因此，確切地講，武侯祠應該稱作蜀漢君臣紀念堂，它是研究蜀漢歷史的一座博物館。

　　三絕碑：

　　大門到二門道路的兩側，立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。

　　唐碑最負盛名，被稱為“三絕碑”，高3.67米，是唐憲宗元和四年公元809年，劍南西川節度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮後刻建的。由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統一的精神給予了很高的評價，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良，認為他是歷史上唯一兼有開國之才、治人之術、事君之節和立身之道的歷史人物。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權之兄。名匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為“三絕碑”。

　　劉備殿：

　　二門內是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側偏殿，分別供奉著關羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴冕冠，身著黃袍，手捧玉圭，寬面大耳，神態靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。

　　劉備161—223，字玄德，河北涿州人。24歲時，他召集關羽、張飛等人蔘加鎮 壓黃巾農民起義，後來在軍閥混戰中逐漸壯大了勢力。由於缺乏謀臣，他在軍閥混戰中屢遭挫敗，流離失所，先後依附於呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，赤壁大戰後，勢力才得到發展。劉備胸懷大志，注重信義，待人寬厚。經過二十多年的艱苦征戰，最後佔據益州，於公元221年在成都稱帝。不久，為奪回荊州，替關羽報仇，他興師伐吳。結果，被吳國陸遜火燒連營，遭到慘敗，病死於白帝城奉節。臨終前，他把幼子劉禪小名阿斗和國事託付給諸葛亮，史稱“白帝城託孤”。

　　在劉備像東側，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國鄧艾軍隊進逼成都時，他苦諫父親，同來敵決一死戰，與國家共存亡。但劉禪不聽。他悲憤已極，去祖廟哭訴後，先殺妻子，而後自殺。他以死殉國的精神受到後人頌揚。劉備像西側原有劉禪的像，由於他不能保住父業，投降魏國，當上安樂公後“樂不思蜀”，不知亡國之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒有再塑。正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《後主傳》，傳文錄自陳壽史書《三國志》。蜀漢的興亡，可從劉備、劉禪傳中瞭解始末。東偏殿內是關羽及其子關平、關興、部將周倉、趙累的塑像。關羽像高2米多，頭戴冕旒，白麵，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半眯半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執玉笏，一付帝王打扮。

　　關羽?—219，字雲長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰的猛將，號稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了“桃園三結義”的故事。關羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備。劉備得荊州後委任關羽鎮守。在荊州，他曾發動攻勢，水淹襄陽，活捉曹軍大將於禁，斬殺龐德，威震華夏。最後，因驕傲輕敵，被東吳將領呂蒙偷襲，與關平、趙累等人同時遇害，丟失了荊州。陳壽《三國志》評論他“傲大夫而親士卒”，傲慢輕敵是導致他失敗和被殺的重要原因。歷代統治者對關羽十分推崇，使他成了“忠義”的化身。在宋代，他被迫封為王，到了明清時代，加封為關聖大帝，詔令全國各地修廟祭祀。因此，這裡的關羽像也成了帝王打扮。

　　西偏殿是張飛祖孫三代的塑像。張飛面色漆黑，豹頭環眼，燕頷虎鬚，像貌威猛而有生氣。張飛?—221，字益德。《三國演義》稱“翼德”。他早年追隨劉備打天下，勇猛善戰，是三國時代的一員虎將。劉備在當陽長阪坡被曹操打敗，張飛領20多人在後面阻擊。曹兵來時，他立馬橫槍站在橋頭，大吼一聲。說：“我是張益德，誰敢來決一死戰!”曹軍居然不敢過橋。民間傳說他的吼聲嚇退了曹操的百萬大軍，橋下河水也為之倒流。張飛常常無故鞭打部下，因此被部將張達、範強暗害。陳壽《三國志》評論他“尊君子而不恤小人”。他不關心群眾，不尊重下級，也遭到失敗。

　　武將廊內有蜀漢著名將領14位。他們或因戰功卓著，或因戰死沙場，被立像表彰。趙雲居於武將之首，他是一員智勇雙全的將領。在當陽長阪坡，他隻身在曹軍重圍中衝殺，保護了幼主劉禪。在漢中爭奪戰中，他憑膽識，殺退曹軍，劉備稱他“一身都是膽”。其他著名將領還有馬超、姜維、黃忠等。馬超武藝高強，當他還是一支獨立勢力時，曾在潼關大敗曹操，弄得曹操割須棄袍，狼狽不堪。曹操曾說：“馬兒不死，吾無葬身之地!”後來他戰敗失勢，歸降劉備。姜維本是魏國一名小將，諸葛亮首次出祁山攻打曹魏時將他收降。因忠於蜀漢，文武雙全，受到器重。諸葛亮死後，他擔負起蜀漢的軍事重任。曾九伐中原，力圖完成諸葛亮“興復漢室”的遺志。黃忠，也是蜀漢名將，他老當益壯，征戰中總是身先士卒，勇冠三軍。

　　文臣廊內也有塑像14尊。這14位蜀國官吏有才有識、為官清正。董允直言敢諫，後主劉禪也畏懼他三分。鄧芝不僅在“東聯孫吳北巨曹魏”戰略上立下功勞，而且終身不置私產，臨死的家無餘財，可算是清正廉潔。蔣琬、費禕，是諸葛亮臨終時向劉禪推薦的兩位丞相繼位人。二人才幹雖不及諸葛亮，但能忠實執行諸葛亮的政策，在執政期間，均能保住蜀國的安定和繁榮。居於文臣之首的是龐統。龐統才思敏捷，博學多智，年輕時得“鳳雛”的稱號，與諸葛亮齊名。開始並不為劉備所賞識，經過魯肅和諸葛亮的竭力推薦，又親自與他交談時政後，方受到重用。不幸在入蜀攻打雒城現廣漢市的戰役中被亂箭射死，年僅36歲。

　　出劉備殿，低一個臺階，就是過廳。為什麼要低一個臺階呢?這是當時封建社會君尊臣卑等級觀念的體現。

　　過廳懸掛著董必武、郭沫若、馮玉祥、徐悲鴻、舒同等人撰書的幾十副匾額對聯。

　　諸葛亮殿：

　　出過廳，就是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯，即“能功心則反側自消，從古知兵非好戰;不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思”。聯文是清末雲南劍川人趙藩撰書。

　　上聯說，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰術，如南征時對孟獲七擒七縱，使其心悅誠服，以此稱讚諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰的軍事家。

　　下聯稱頌諸葛亮能審時度勢，制定出寬嚴得宜的法度，收到良好效果，提醒後來治理四川的人從中汲取教益。這幅對聯對諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評價，提出“攻心”和“審勢”兩個很有啟發性的問題，是武侯祠匾聯中的上品，也是我國名聯之一。

　　諸葛亮殿內，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺上，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國憂民，深謀遠慮的神采，顯示出一代儒相的風儀。諸葛亮181—234，字孔明，山東沂南人，是中國歷史上傑出的政治家、軍事家。他年輕時隱居於襄樊隆中，因才智超群，刻苦好學，胸懷大志，得“臥龍”的美稱。經劉備三顧之請，出山鋪佐劉備，建立蜀漢;劉備死後，受託孤之重任，輔佐其子劉禪，執掌朝政，治蜀達20多年;他施行教化，嚴明賞罰，選賢任能，興修水利，發展生產，南征南中，北伐祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來了蜀地的安定和繁榮。史學家陳壽評論說，當時的蜀國，政治清明，民風淳正，田野開闢，倉廩充實，到處是昇平景象。由於過度辛勞，他54歲時，病逝於北伐前線五丈原軍中，埋葬在陝西勉縣定軍山下，墳墓至今尚存。

　　諸葛亮一生做了不少勤政愛民和有益於社會進步的好事，他死後，人們十分懷念他，對他鞠躬盡瘁，死而後已的精神更是非常敬重。於是，人們便修起了一座又一座武侯祠來紀念他，還把他作為忠臣賢相的典範，智慧的化身而加以崇拜。

　　諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，在蜀漢面臨存亡之時，率部與魏軍在綿竹決戰，終因寡不敵眾，為國捐軀。

　　諸葛亮殿內陳列有一面銅鼓，是公元五、六世紀時的文物。銅鼓，原是西南少數民族古代的炊具，從考古發現來看，早在春秋戰國時期就已經出現了。後來銅鼓逐漸演變成一種樂器、禮器，在集會、慶典時使用，也是財富和權力的象徵。相傳諸葛亮南征時，曾使用過這種銅鼓，白天用來煮飯，晚上當鼓，用來報警，一物多用。所以，又稱為諸葛鼓。

　　在殿外的兩側廂房內，陳列著木刻詩文。西廂有毛澤東、董必武、張愛萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅，東廂為木刻的《隆中對》和《出師表》。

　　三義廟：

　　出諸葛亮殿往後，就是三義廟。三義廟因祭祀桃園三結義的劉、關、張而得名。廟始建於清康熙年間，原有四進五殿，規模巨集大。現僅存拜殿、正殿，成四合院佈局。三義廟本在市區中心的提督街，因城市建設的需要，1997年遷建於此。遷建工程嚴格按照國家文物法規，將原建築構件編號拆下，運至新址按編號搭建，恢復原貌。

　　恢復重建的三義廟巍峨聳立，其建築形制與劉備殿一致。屋頂為單簷硬山式，青色簡瓦覆蓋其上，結構為木石結構，抬樑式木構架，立柱及柱礎均為石質。有40根整石雕成的圓形立柱，柱徑0.5米。有24根石柱上刻對聯12副，聯文描金。正殿恢復了劉、關、張的泥塑坐像，廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫。畫稿取自明代《三國演義》版本。這些畫的內容是：桃園三結義、三英戰呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關公刮骨療毒等。

　　劉備墓：

　　出三義廟西行，過小橋，經桂荷樓、琴亭，進入翠竹簇擁的紅牆夾道。夾道盡處，是劉備墓。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長的磚牆環護著陵墓，墓前有碑和寢殿。

　　劉備伐吳失敗後，退駐白帝城，於公元223年四月病逝。五月，諸葛亮扶靈樞回成都，八月下葬，墓稱“惠陵”。惠陵是一座夫妻合葬墓。同時下葬的還有後主劉禪的母親甘夫人。20年後，劉備的另一位夫人吳夫人穆皇后去世，也葬於此。此墓距今1700多年，沒有發現被盜，墓中情況不詳。

　　在唐代段成式所作的《酉陽雜俎》中曾記載了這麼一則故事：一夥盜墓賊在一個漆黑的夜晚打洞進入劉備惠陵，當他們進入墓室後，看見裡面燈火輝煌，劉備正與一人下棋，十名武士侍立一側。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，繫上玉帶，驚慌爬出洞來，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了嘴巴。據說從此再也沒有人敢動劉備墓了。

　　出劉備墓照壁，就來到新建的“三國文化陳列”展區。該展區由展廳和外環境兩部分組成。外環境神獸天祿、辟邪、漢宮殘柱、兵爭社稷、殘壁石刻明楊慎《臨江仙》、石刻序言等組成。展廳內分五個展區，分別是戰爭風雲、農桑一瞥、民俗採風、藝林擷英、流風遺韻等。共展出文物、資料、圖片數百件。內容豐富多彩，藝術手法形象直觀，集知識性、觀賞性為一體，很值得細觀。

　　看完陳列，順道還可去“聽鸝館”參觀。那是一座小小的四合院，裡面的盆景值得觀賞，臨時舉辦的各種展出也很有文化品味。

　　三

　　各位遊客：

　　大家好，相信大家對於三國著名人物諸葛亮都不會陌生吧，今天我要給大家介紹的就是其中一個紀念他的祠堂——成都武侯祠。

　　武侯祠是紀念三國蜀國的丞相諸葛亮的祠堂，諸葛亮生前封為武鄉侯，死後諡號武侯，所以後人便稱他為武侯。可能會有人問，武侯祠建於何時?恩，已經沒有資料可考了，但從杜甫《蜀相》中描寫的“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。”來判斷早在唐代以前就建有武侯祠了。而在唐宋時代，這裡分別有武侯祠和劉備廟。明代初年，祠廟合併為一體。明末，祠廟毀於戰亂，現在大家要是去成都的話，看到的是清代在舊址上重建的。

　　大門上懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。“漢”，是劉備政權的稱號，史稱“蜀漢”。“昭烈”是劉備死後的諡號。匾額說明，這裡是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇，既然如此，人們為什麼又叫它為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫過這樣一首“額大書昭烈廟，世人都道武侯祠，由來名位輸勳業，蜀相功高百代思。”也就是說，諸葛亮的歷史功績大，他在百姓中的威望超過了劉備，人們就不顧君臣尊卑的禮儀和這座廟本來的名稱了。

　　好了，我們就一起進去領會諸葛亮的魅力吧。