中國哲學簡史讀後心得

　　20世紀上半葉的中國，有幾位先哲對發展了幾千年的中國哲學歷史進行了梳理，如胡適先生，其在五四新文化運動中寫出了一本被稱為具有劃時代意義的《中國哲學史大綱》。以下是小編精心整理的關於的相關資料，希望對你有幫助!

　　篇一

　　“著小史者，意在通俗，不易展其學。”

　　---馮友蘭，1947，6於賓夕法尼亞大學

　　這本書是是馮友蘭先生任教賓夕法尼亞大學期間所著，意在向美國介紹中國博大精深的哲學思想，所以其風格便是通俗易懂，作為中國哲學的入門書籍是再好不過的了。此書與很多哲學書籍若不是太專業，就是通俗到了乏味，沒有價值的地步不同，它堪稱是第一本對中國哲學，從古代的孔子直到今日，進行全面介紹的英文書籍。

　　讀這本書的時候，我們會發現，中國哲學的內涵遠遠超過孔子和老子，或儒道兩家著述所涵蓋的範圍。在二十五個漫長的世紀裡，凡西方哲學家所涉及的主要問題，中國的思想家們無不思考過。還應看到的是：在多少世紀裡，哲學家們所屬的學派，儘管還繼承了自古以來的名稱，其思想內容卻隨時代的變遷而十分不同了。舉例來說，如果孔子像佛家輪迴理論所說的那樣，轉世到十二世紀朱熹的同一時代，他大概很難想到，朱熹的思想竟成為當時正統的儒家思想。

　　人不一定應當是宗教的，但他一定應當是哲學的。

　　曾經與一位很敬佩的長者討論人的信仰問題，他說：“人要是沒有信仰便是衣冠禽獸，有權有勢者是衣冠禽，無權無勢者便是衣冠獸。”並解釋說：“有些人在傷害了別人後不會內疚，沒有負罪感便是因為沒有信仰”。他所指的沒有信仰便是沒有加入宗教。他的這句話久久以來縈繞在我的耳旁，使我的內心難以平靜。然而這本書的第一章便解決了我的這一問題。隨著科學的發展，宗教的權威逐步降低，很多人變得不信宗教了，維護傳統的人為此感到悲傷，為那些不信宗教的人們感到惋惜，認為他們已經墮落。如果除了宗教，別無獲得更高價值的途徑，的確應該惋惜他們。放棄了宗教的人，若沒有代替宗教的東西，他們也就喪失了更高的價值，只能把自己陷身於塵世事務，而與精神事務絕緣。這也是我所擔心害怕的。然而我們不能忘記哲學的存在，它為人類提供了獲得更高價值的途徑—一條比宗教提供的途徑更為直接的途徑。因為在哲學裡，為了獲得更高的價值，無需採取祈禱，禮拜之類的迂迴的道路。通過哲學而獲得的更高價值，比通過宗教而獲得更高價值，甚至要純粹的多，因為後者混雜著想象和迷信。在未來的世界，人類將要以哲學代替宗教。這是與中國傳統相結合的。人不一定應當是宗教的，但他一定應當是哲學的。他一旦是哲學的，便能夠正視宗教的洪福，最重要的是通過哲學能夠獲得更高的價值。

　　其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困。

　　墨子篇是我印象最深的一篇，墨者也是我很羨慕，很欽佩的一群人。墨者來自於周代天子，諸侯，奴隸主手下的軍事專家，因為周代後期奴隸制度的解體，他們喪失了爵位，流散各地，誰僱用他們就為誰服務，所以也被稱為“遊俠”，《史記》說他們“其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困”《遊俠列傳》。這是遊俠的職業道德，大部分的墨學便是這些道德的發揮。然而墨子及其門徒卻與普通的遊俠不同，普通的遊俠只要得到報酬，或是受到主人的恩惠，那就不論什麼仗都打;墨子及其門徒則不然，他們強烈反對侵略戰爭，所以他們只願意參加嚴格限於自衛的戰爭。這也是他“非攻”思想的表現。

　　墨子哲學中最重要的思想是“兼愛”，這也是其思想的中心概念。按墨子的意思兼愛便是仁，義，這也正是遊俠職業道德的延伸，在墨者的團體內是真正的“有福同享，有難同當”這也是後來的俠客們常常說的話。令我羨慕的這一點不光表現在墨者團體中，更表現在他們對待朋友的時候，他們“必為其友之身若為其身，為其友之親若為其親”，他們願意為朋友做到他們能做到的一切。這能不讓生活在如今這個物慾橫流的社會的人們羨慕嗎。當然墨家兼愛的思想不止對個人為人處世方面有利，對全天下也是很有利的，特別是對構建我們朝思暮想的和諧社會，和諧世界更是意義非凡，用墨子的話說，“夫愛人者，人必從而愛之;利人者，人必從而利之;惡人者，人必從而惡之;害人者，人必從而害之。”《兼愛中》試想要是墨家思想夠在全中國甚至全世界得到推廣，那哪來的世界大戰，哪來的朝核，伊核問題，哪來的基地組織，那樣的話哥本哈根大會也不會那麼尷尬的閉幕了，解決全球氣候問題那還不是很隨意的事情。

　　心態決定一切

　　很早就聽說過“心態決定成敗”這句話，但我今天要說的是心態不光能夠決定一件事情的成敗，甚至能夠決定你這個人的一切。俗話說：“人無遠慮，必有近憂”。人生一世煩惱，憂愁真的是不可計數，這些煩惱，憂愁來臨的時候正是考驗我們心態的時候，心態好了，一切都會風平浪靜，心態不好便可能釀成千古罪惡。拿“11.27”北京特大殺人案為例，如果李磊的心態足夠的好，他就不會因為從小父母管教嚴厲，妻子爭強好勝而長期積怨，最終殺妻滅子，刺死雙親，釀成震驚全國的殺人案。由此本應該幸福美滿，令人羨慕的家庭一去不復返了。如果李磊能夠懂得佛學的思想，用“有”和“無”去泯滅心中罪惡的火焰，用“業”

　　的結果去督促放下手中的屠刀，這一慘絕人寰的血案便不會發生了。

　　以上我提到的這些僅是看過這本書後所思所想的一小部分，由於篇幅的原因，暫且寫到這裡。但不可否認，通過這本書，我不僅瞭解了中國博大精深的哲學思想，也對哲學產生了一定的興趣，更重要的是通過這些哲學思想，引起了我更多的對於人生，對於名利，對於情感的思考，而所有的這些都會使我受益匪淺。

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