書法名言名句

　　書法一般多指後世毛筆書寫漢字的方法和規律。那麼有哪些名言名句是經常出現在書法裡的呢？今天小編為你分享的是的內容，希望你會喜歡!

　　精選

　　1 餘又增以二要：一要品高，品高則下筆妍雅，不落塵俗：一學要富，胸羅萬有，書卷之氣，自然溢於行間。清.楊守敬《學書邇言》

　　2 文章之為用，必假乎書，書之為徵，期合乎道;故能發揮文者，莫近乎書。唐.張懷灌《書斷》

　　3 知有名跡，遍訪借觀，噓吸其神韻，長我之識見。而遊名山，更覺天然圖畫，足以開拓心胸，自丘壑內融，眾美集腕，便成名筆矣。清.王翌《東莊論畫》

　　4 觀夏雲隨風變化，頓有所悟，遂至妙絕，如壯士拔劍，神彩動人。宋.朱文長《續書斷》

　　5 學書須要胸中有道義，又廣之以聖哲之學，書乃可貴。宋.黃庭堅《論書》

　　6 觀於物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實，日月列星，風雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰鬥，天地事物之變，可喜可愕，一寓於書。唐.韓愈《送高閒士上人序》

　　7 君授法於陸柬之，嘗見公出，擔夫爭路，而入又聞鼓吹，而得筆法之意，後觀倡公孫舞西河劍器而得其神，由是筆跡大進。宋.朱文長《續書斷》

　　8 前人作字，謂之字畫。畫，分也，界也。字畫本自同工，字貴寫，畫亦貴寫。以書法透入於畫，而畫無不妙：以畫法參入於書，而書無不神。清.周星蓮《臨池管見》

　　9 筆墨間寧有犀氣，毋有滯氣;寧有霸氣，毋有市氣。滯則不生，市則多俗，俗尤不可漫染。去俗無他法，多讀書，則書卷之氣上升，市俗之氣下降矣。清.王慨

　　10 蓋積慮於中，觸物以感之，則通達無方矣，天下之事不心通而強以為之，未有能至焉者也。宋.朱文長《續書斷》

　　11 筆墨之事，天資篤，學歷深，而胸襟尤要闊大。

　　12 故論書如論相，觀書如觀人，人品既殊，識見亦異。有耳鑑，有心鑑。若遇卷初展，邪正得失，何乎何帶，明如親睹，不俟終閱，此謂識書入神，心鑑也。明.項穆《書法雅言》

　　13 夫知人者智，自知者明。論人才能，先文而後墨。搪.張懷灌《書議》

　　14 十四.莫懈耕耘精益求精

　　15 學書者，不可視之為易，不可視之為難;易則忽而怠心生，難則畏而止心起矣。明.項穆《書法雅言》

　　16 凡諸藝業，未有學而不得者也，病在心力懈怠，不能專精耳。唐。李世民《筆**》

　　17 故志學之士，必須到愁慘處，方能心悟腕成，言忘意得，功效兼優，性情歸一，而後成書。清.宋曹《書法約言》

　　18 士人於字法，若少加臨池之勤，則點畫便有位置，無面牆信手之愧。北宋.趙構《翰墨志》

　　19 臨書安貼之方，至秒無窮。或有回鸞返鵲之飾，變體則於行中;或有生成臨谷之戈，放龍箋於紙上，徹筆則峰煙雲起，如萬劍之相成;落紙則睥盾施張，蹙踏江波之錦，若不端嚴手指，無以表記心靈，吾務斯道，廢寢忘食，懸歷歲月，乃今稍稱矣。東晉.王羲之《筆書論十二章》

　　20知克己之私，加日新之學，勉之不已，漸入於安。萬川會海，成功則一。明.項穆《書法雅言》

　　推薦

　　1 書法自晉至於宋凡二變矣，晉尚風韻，唐稍收斂而就規矩，宋則破格書之而毫縱不拘焉。明.周瑛《翠渠摘稿》

　　2 趙吳興大近唐人，蘇長公天骨俊逸，是晉，宋間規格也。學書者能辨此，方向執筆臨摹。否則，紙成堆，筆成家，終落狐禪耳。明.董其昌《畫禪室隨筆》

　　3 故觀《中興頌》，則巨集偉發揚，狀其功德之盛;觀《家廟碑》，則莊重篤實，見夫承蒙之謹;觀《仙壇記》，則秀穎超舉，象其志氣之妙;觀《元次山銘》，則淳涵深厚，見其業履之純，餘皆可以類考。宋.朱文長《續書斷》

　　4 熟古今之體變，通源流之分合，盡得於目，盡存於心，盡應於手，如蜂採花，醞釀之久，變化縱橫，自由成效。康有為《廣藝舟雙楫》

　　5 十二.理法兼長力求上乘

　　6 夫理與法兼長，則六法兼備，謂之神品，理與筆各盡所長，亦謂之妙品。若夫理不成理，筆不成筆，亦斯下矣。明.唐志挈《繪事微言》

　　7 學書之法，考之往言，參之今論，無事再啄也。明.項穆《書法雅言》

　　8 故氣韻生動出於天成，人莫窺其巧者，謂之神品，筆墨超絕，傳染得宜，意趣有餘者，謂之妙品。得其形似而不失規矩者，謂之能品。元.夏文彥

　　9 翰墨中面目各別，而其品有二：元氣磅礴，超凡入化，神生畫外為上乘。清氣浮動，脈正律嚴，神生畫內者次之。皆可卓然成家，名世傳世。清.王翌《東莊論畫》

　　10 全域性佈局於胸中，異態生於指下，氣勢雄遠，方號大家;神韻悠閒，斯稱逸品。清.笪重光《畫筌》

　　11 夫求格之高，其道有四：一曰清心，以消俗慮;二曰善讀書，以明理境;三曰卻早譽，以幾遠到;四曰親風雅，以正體裁。清.沈宗搴《介學舟畫篇》

　　12 人之於書，形質法度，端厚平和，參互錯綜，玲瓏飛逸，誠能如是，可以語神矣。明.項穆《書法雅言》

　　13 平和簡淨，遒麗天成，曰神品;醞釀無跡，橫直相安，曰妙品;逐跡窮源，思力交至，曰能品;楚調自歌，不謬風雅，曰逸品;墨守跡象，雅有門庭，曰佳品。上為五品，妙品以降。清.包世臣《藝舟雙楫》

　　14 夫質分高下，未必群妙莜當;功有深淺，拒能美善鹹盡。明.項穆《書法雅言》

　　15 就乎一藝，區以類別，傑立特出，可謂之神;運用精美，可謂之妙;離俗不謬，可謂之能。宋.朱文長《續書斷》

　　16 筆之執使在橫畫，字之立體在豎畫，氣之舒展在撇捺，筋之融洽在紐轉，脈絡之不斷在絲牽，骨肉之調停在飽滿，趣之呈露在鉤點，光之通明在分佈，行間之茂密在流貫，形勢之錯落在奇正。清.笪重光《書筏》

　　17 書有三要：第一要清整，清則點畫不混雜，整則形體不偏邪;第二要溫潤，溫則性情不驕怒，潤則折挫不枯澀;第三要閒雅，閒則運用不矜持，雅則起伏不恣肆。明.項穆《書法雅言》

　　18 雄渾第一，衝譫第二，纖儂第三，沉著第四，高古第五，典雅第六，洗練第七，勁健第八，欹麗第九，自然第十，豪放第十一，含蓄十二，精神十三，慎密第十四，疏野十五，清奇十六，委曲十七，實境十八，悲慨二十，超詣二十一，飄逸二十二，曠達二十三，流動二十四。唐.司空圖《詩品》

　　19 視形象體，變貌猶同，逐勢瞻顏，高低有趣。分均點畫，遠近相須;播布研精，調和筆墨。鋒纖往來，疏密相附，鐵點銀鉤，方圓周整。起筆下筆，忖度尋思，引說蹤由，永傳古今。東晉.王羲之《筆書論十二意》

　　20 讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營。明.董其昌

　　大全

　　1 衛恆祖述飛白，而造散隸之書，開張隸體，微露其白，拘述于飛白，瀟灑於隸書，處其季孟之間也。

　　2 自秦行篆籀，漢用分隸，字有義理，法貴謹嚴，魏，晉而下，始減損筆畫以就字勢，惟公合篆籀之義理，得分隸之謹嚴，放而不流，拘而不拙，善之至也。宋.朱文長《續書斷》

　　3 真，行，草書之法，其源出於蟲篆，點畫波發則出於八分，轉換向背則出於飛白，簡便痛快則出於章草。宋.姜夔《續書譜》

　　4 十一.精研流派廣採眾長

　　5 吾之術以能執筆，多見碑為先務，然後辨其流派，擇其精奇，惟吾意之所欲，以時臨之。碑臨旬月，遍臨百碑，自能釀成一體，不期其然而自然者。加之熟巧，申之學問，已可成家。康有為《廣藝舟雙楫》

　　6 正書行草之分為南北兩派者，則東晉宋齊樑陳為南派，趙燕魏齊周隨為北派也。

　　7 南派為鍾繇，衛灌及王羲之，獻之，僧虔等以至智永，虞世南。北派由鍾繇，索靖及崔悅，盧諶，高遵，沈馥，姚元標，趙文深，丁道獲等以至歐陽詢，儲遂良。

　　8 南派乃江左風流，疏放妍妙，長於啟牘;減筆至不可識，而篆遺法，東晉已多改變，無論宋齊矣。北派則是中原古法拘緊拙陋，長於碑榜，而蔡邕，韋延，邯鄲淳，衛覬，張芝，杜度，篆隸，八分，草書遺法至隋末唐初猶有存者。清.阮元《南北書派論》

　　9 書有古學，有今學。古學者，晉貼，唐碑也，所得以貼為多。今學者，北碑，漢篆也，所得以碑為主。康有為《廣藝舟雙楫》

　　10 北書以骨勝，南書以韻勝。然北自有北之韻，南自有南之骨也。南書溫雅，北書雄健。清.劉熙載《藝概》

　　11 北碑字有定法，而出之自在，故多變態，唐人書無定勢，而出之矜遲，故形刻板。清.包世臣《藝舟雙楫》

　　12 唐賢求之筋力軌度，其過也，嚴而謹矣;宋賢求之意氣精神，其過也，縱而肆矣;元賢求性情體態，其過也，溫而柔矣。明.項穆《書法雅言》

　　13 晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元，尚態。清.樑獻《學書論》

　　14 真書入碑板之最先者，在南則有晉宋之小大二爨，在北則有寇謙之華嶽，嵩高二通，然皆雜有分書體格。清.楊守敬《學書邇言》

　　15 歐書橫筆略輕，顏書橫筆全輕，柳書橫筆重與直同。人不能到而我到之，其力險;人不敢放而我放之，其筆險。清.樑獻《評書貼》

　　16 蘇之點畫雄勁，米之氣勢超動，是其長也。蘇之濃聳稜側，米之猛放驕淫，是其短也。明.項穆《書法雅言》

　　17 米書不可學者過於縱，蔡書不可學者過於拘。清.錢永《書學》

　　18 晉書神韻瀟灑，而流弊則輕散;唐賢嬌之以法，整齊嚴謹，而流弊則拘苦;宋人思脫唐習，造意運筆，縱橫有餘，而韻不及晉，法不逮唐。元，明厭宋之放逸，尚慕晉軌，然世代既降，風骨少弱。清.樑獻《評書貼》

　　19 遂良獨論所出，其書多法，或效鍾公之體，而古雅絕俗;或師逸少之法，而瘦硬有餘;至章草之間，婉美華麗，皆妙品尤者也。宋.朱文長《續書斷》

　　20）宋世稱能書者，四家獨盛。然四家之中，蘇醞籍，黃流麗，米峻拔，皆令人斂衽。而蔡公又獨以渾厚居其上。明.盛時泰《蒼潤軒碑跋》

　　
還會看：