對休謨評價有哪些

　　大衛·休謨，蘇格蘭哲學家、經濟學家、歷史學家。早期論文“論迷信與宗教”立下其之後有關宗教歷史的著作根基。其哲學受到約翰·洛克和喬治·貝克萊的深刻影響。著作有《人類理智研究》。那你知道人們是怎麼評價休謨的?下面是小編為你搜集到的相關內容，希望對你有所幫助。

　　對休謨的評價

　　艾耶爾1936在發表他知名的邏輯實證主義時這樣說道：“我在這篇論文裡提出的觀點是源自從貝克萊和休謨的經驗主義衍生出的邏輯結論。”

　　伯特蘭·羅素1946和LeszekKołakowski1968都將休謨視為是實證主義者，認為知識只有可能是從對於事件的觀察上衍生而出—從“對感官的印象”或是“感覺的資料庫”裡得出，同時其它任何不是透過觀察經驗而得的知識都是“毫無意義的”。

　　阿爾伯特·愛因斯坦1915寫到當他在構思狹義相對論時便是受到了休謨的啟發。

　　卡爾·波普爾1970指出雖然休謨思想中的理想主義在他看來是對於“常識的現實主義”commonsenserealism的有力反駁，而且他也認為常識的現實主義是個錯誤，然而他後來發現休謨在本質上其實也是一個常識的現實主義者—這個發現還讓他無法置信了好一陣子。

　　埃德蒙德·胡塞爾1970認為休謨的著作中表現出現象學的特色，因為休謨證明了一些感覺是與其他的感覺有所關聯或是互相連結而形成的，這些感覺集合起來便成為一個在心靈以外的世界。

　　BarryStroud1977主張休謨是一名“自然主義”者，因為休謨將人類生命中的各層面都視為是與自然相連結。他將人類放在一個有智慧的自然世界中，而不只是把人視為是一種與外界不相連的思想靈魂。

　　TerencePenelhum1993則認為休謨是追隨了斯多亞學派、伊比鳩魯學派、以及懷疑主義學派傳統，因為休謨主張應該追隨自然以避免思想的焦慮。就如同那希臘化時代的哲學家一樣，休謨認為應該先了解自己所處的自然本質，而不是貿然進行任何哲學思考的冒險。

　　哲學家休謨的著作

　　A Kind of History of My Life1734

　　寫給一名匿名醫師的信，請求提供能夠治癒他身上“好學的疾病”的療法。信中休謨自承在他18歲時“似乎發現了一個新的思考領域…”並且使他下定決心“拋棄其他所有快樂和事業，完全奉獻在這個領域上。”

　　A Treatise of Human Nature—《人性論》 1739–40

　　著作休謨打算觀察這本書是否能獲得好評，如果是的話他會繼續寫下有關政治和迴應批評的部分。然而這本書並沒有獲得任何注意如同休謨自己所說的：“媒體對這本書的反應是一片死寂，甚至連對那些狂熱的讀者群都沒有半點交代”，也因此休謨沒有繼續進行後半段的寫作計劃。

　　An Abstract of a Book lately Published： Entitled A Treatise of Human Nature etc.1740

　　原本一直被誤認為是亞當·斯密所著，才發現是休謨為了推廣他的《人性論》而寫的小冊子。

　　Essays Moral and Political—《道德和政治論文集》 first ed. 1741–2

　　收集了休謨多年累積的一系列論文，並在休謨去世前不久被集合為一冊出版。論文顯得相當雜亂而缺乏頭緒，即使是當中討論的話題也相當模糊。這些論文討論的範圍從美學鑑賞到英國政府的本質、戀愛、婚姻和一夫多妻制都有，甚至還包含古希臘和古羅馬的人口統計資料。不過，有一些重要的題材和話題曾重複出現，尤其是在討論有關什麼是“高雅”的品味、風格、和道德上。休謨的論文顯然模仿了約瑟夫·艾迪生的《閒談者》雜誌的風格，休謨在年輕時相當喜歡閱讀這份雜誌。

　　A Letter from a Gentleman to His Friend in Edinburgh.愛丁堡 1745

　　An Enquiry concerning Human Understanding—《人類理解論》 1748

　　包含了針對《人性論》一書中的幾點擴充，增添了有關自由意志、神蹟、以及設計論的討論。

　　Of Miracles—論神蹟

　　《人類理解論》一書的第X節，通常分開出版

　　An Enquiry Concerning the Principles of Morals—《道德原理研究》 1751

　　另一本改寫自《人性論》以企圖獲得更多讀者青睞的書。休謨認為這是他所有哲學著作中最好的一本，無論是在哲學思想和文學風格上皆然。

　　Political Discourses愛丁堡 1752

　　包含在Essays and Treatises on Several Subjects1753-6的1758-77年第二版中

　　Four Dissertations倫敦 1757

　　包含在上述的Essays and Treatises on Several Subjects第二版中

　　The History of England原先的標題The History of Great Britain—《大不列顛史》 1754–62

　　比較像是一套叢書而不只是一本書。休謨討論的歷史範圍“包含了從凱薩大帝入侵到1688年的革命”，這套書後來再版了超過100個版本。許多人將其視為是英格蘭歷史學的標準著作，直到Thomas Macaulay的History of England一書出現為止。

　　The Natural History of Religion1757

　　My Own Life1776

　　在四月開始撰寫，不久後休謨就去世了。這本書原先打算包含在新版的Essays and Treatises on Several Subjects裡出版。這本書後來由亞當·斯密出版，斯密稱這本書的出版使他招惹了“比我對英格蘭貿易體制的嚴苛批評還要激烈十倍的負面迴應”。

　　Dialogues concerning Natural Religion—《自然宗教對話錄》 1779