高一語文必修二古文複習遊褒禪山記

　　文言文的學習是一個循序漸進的過程，下面小編為您整理了高一語文必修二《遊褒禪山記》的複習資料，供大家學習和鑑賞。

　　高中語文必修二文言文詳解

　　遊褒禪山記

　　褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之;以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑僕道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

　　褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開始在山麓築屋定居，死後葬在這裡;因為這個緣故，從那以後人們稱這座山為“褒禪”。現在人們所說的慧空禪院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山的南面而這樣稱呼它。距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認出“花山”的名稱。現在把“華”念做“華實”的“華”，原來是讀音錯了。

　　其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六裡，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮也，謂之後洞。餘與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋餘所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，餘之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而餘亦悔其隨之，而不得極夫遊之樂也。

　　華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊湧出，題字記遊的人很多，這是人們所說的“前洞”。順山而上走五六裡，有個洞穴幽暗深遠，走進洞穴十分寒冷，問它的深度，就是那些喜歡遊覽的人也不能走到盡頭，人們叫它“後洞”。我和同遊的四個人拿著火把走進去，進洞越深，前進越困難，然而見到的景象也越奇特。有鬆氣懈怠想要退出的夥伴說：“如果不出去，火把將要燒完。”於是跟他們一起退出洞來。大約我走到的地方，比起那些喜歡遊覽的人來說，還不到十分之一，然而看那左右的洞壁，來到這裡題字記遊的已經少了。大概洞更深，那麼到達那裡的人就更少了。正當決定從洞中退出的時候，我的體力還足夠繼續前進，火把也還足夠繼續照明。我們已經出洞了，便有人責怪那要求退出來的人，我也後悔自己隨從他們，以至不能盡那遊覽的樂趣。

　　於是餘有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則遊者眾;險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此餘之所得也!

　　對於這種情況，我有感慨了。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時候，往往有心得，因為他們探究、思考得非常深入而且無處不在。地方平坦並且路程近，到達的人就多;地勢險峻並且路程遠，到達的人就少。但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景象，常常在那險阻僻遠的地方，因而人們很少到達那裡，所以，不是有志向的人是不能到達的。有了志向，也不隨從別人而中止，然而力量不足，也不能到達。有了志向和力量，而且又不隨從別人而鬆懈，到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒有外力來輔助他，也不能到達。但是力量足夠到達那裡，結果卻沒有到達，在別人看來是可以嘲笑的，在自己看來也是有所悔恨的;盡了自己的努力卻不能到達的人，就可以沒有悔恨了，難道誰還會譏笑他嗎?這就是我這次遊山的心得。

　　餘於僕碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學者不可以不深思而慎取之也。

　　四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，餘弟安國平父、安上純父。

　　至和元年七月某日，臨川王某記。

　　我對於那倒在地上的石碑，又因此嘆惜那古代書籍的失傳，後代人弄錯了它流傳的文字，而沒有人能夠說明白的事情，哪能說得完呢!這就是今天治學的人不可不深入地思考、謹慎地選取的緣故了。

　　同遊的四個人：廬陵人蕭君圭，字君玉，長樂人王回，字深父，我的弟弟安國，字平父，安上，字純父。至和元年七月某日，臨川人王某記。

　　精讀

　　文章梳理

　　《遊褒禪山記》是王安石的一篇重要遊記，寫於宋仁宗至和元年***1054***，當時他34歲，正在舒州任通判。與兩位朋友和兩個弟弟同遊褒禪山後，寫成此文記遊，並抒發自己的感想。

　　全文五段，前兩段是記遊，記敘褒禪山的來歷和登山遊賞的過程。中間兩段是借遊賞經歷抒發一番有關治學的議論。最後一段，補敘同遊者的情況。

　　第1段緊扣題目，說明褒禪山命名的由來，以及辨釋“花山”之“花”乃“華實”之“華”的誤讀。記敘的景物由禪院到華山洞，再到僕碑，反映了遊覽的行蹤。全段以山名起始，以考證山名為歸依，在內容上環環相扣，為後文的議論埋下了伏筆。

　　第2段則全是記遊。先略述了華山前洞與後洞的概況，突出它們迥然不同的環境特徵：前洞平曠，遊者眾，後洞“則其好遊者不能窮也”。可以說，前洞是賓，後洞是主，作者本來要探索的就是後洞，自然詳寫遊後洞的經歷。後洞多自然美妙之境，而這種景色都在險遠之處，即“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，作者本應繼續尋幽訪勝，進一步領略奇景，但是走到半途，卻因聽了怠倦者的話，怕火把燒盡，而退出洞來。作者事後悔恨萬分，因為當時自己“力尚足以入，火尚足以明”，卻未能極盡遊賞之樂。一個“悔”字既概括了作者的心情，也引出了下文的議論。

　　第3段集中抒發了自己未能深入後洞的感想和體會。這是全文的重心，也是作者思想意念之所在。段首以“於是餘有嘆焉”一句承上啟下，自然地轉入議論。作者先借託古人，說他們觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得，是因為他們能堅持不懈地對事物進行深入的觀察與思索，所以沒有探索不到之處。以古喻今，可見今人若要有收益，也必須有這種堅毅的探索精神。因為“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠”，要看到這種奇景異觀，“非有志者不能至也”，“然力不足者，亦不能至也”，又“至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。即必須有不畏艱險、勇往直前的堅強意志，再應有足夠的力量，還要具備可資憑藉的物質條件，只有具備“志”“力”和可以輔助的“物”這三者，才能達到預期的境地。而在這三個條件中，“志”是最根本的。“盡吾志也而不能至者”，即使未達到目的，也可以於己無悔，不為人譏。這便是作者遊覽華山的心得體會，它具有十分豐富、深刻的思想內涵。

　　第4段，與第1段僕碑文字和讀音問題相照應，由山名讀音的以訛傳訛，聯想到古籍的以訛傳訛，觸目傷懷，產生無限感慨，“何可勝道也哉!”作者從個別問題提升到對普遍現象的認識，因而提出“此所以學者不可以不深思而慎取之也”，概括出研究事物必須去偽存真的道理。“深思而慎取”，如此立論，正是倡導嚴謹的治學態度和認真的求實精神。

　　第5段，是古代遊記的慣用格式，即交代同遊者的籍貫、姓名和作記時間，從而收束全文。

　　文章以議論為主，記敘與議論相結合。記敘簡明，議論深刻，不枝不蔓，重點突出，脈絡清晰地揭示文章主旨，說明了學人治學應具有頑強不屈的探索精神和“深思慎取”辨偽存真的嚴謹態度。這便是本文所煥發出的思想光輝，正像梁啟超所說：“荊公則學人之文也。”不只是求學，做任何事情都是如此，善於思考，勇於探索，敢於堅持，才會最後取得成功。這篇文章從這方面也給予我們許多啟發。

　　語言點總結

　　一、通假字

　　1.長樂王回深父。父，通“甫”，古代對男子的美稱。

　　二、古今異義

　　1.比好遊者尚不能十一。

　　古義：十分之一。　今義：數詞。

　　2.世之奇偉、瑰怪、非常之觀。

　　古義：不平常、不尋常。　今義：用作表程度的副詞，十分，很。

　　3.此所以學者不可以不深思而慎取之也。

　　古義：泛指治學的人，指讀書人。今義：特指有專門學問的人。

　　4.此所以學者不可以不深思而慎取之也。

　　古義：“……的原因”。今義：常用來表示因果關係的連詞。

　　5.於是餘又嘆焉。

　　古義：“於”，介詞，對;“是”，代詞，這件事。為單音詞連用。

　　今義：合用為一個連詞。

　　6.至於幽暗昏惑而無物以相之

　　古義：到達，達到，動詞;今義：表示另提一事或達到某種程度

　　三、一詞多義

　　1.道

　　①有碑僕道***路，道路*** ②師者，所以傳道受業解惑也***道理*** ③策之不以其道***方法***

　　④何可勝道也哉***說，講***

　　2.蓋

　　①日初出大如車蓋***車蓋***

　　②蓋大蘇泛赤壁***承接上文，表示原因，可譯為“原來是”***

　　③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海***超過，勝過***

　　④蓋其又深，則其至又加少矣***有“大概”的意思***

　　3.文

　　①獨其為文猶可識，曰“花山”***文字*** ②不以木為之者，文理有疏密***紋***

　　③屬予作文以記之***文章*** ④文過飾非***掩飾***

　　4.然

　　①至於顛覆，理固宜然***如此，這樣*** ②吳廣以為然***對，正確***

　　③有穴窈然***形容詞詞尾，“……的樣子”*** ④然視其左右，來而記之者已少***然而，但是***

　　5.舍

　　①唐浮圖慧褒始舍於其址***名詞作動詞，築舍定居***

　　②而操舍鞍馬，仗舟楫***動詞，捨棄***

　　③舍相如廣成傳舍***動詞，安排住宿***

　　④客舍青青柳色新***名詞，宿舍、旅店***

　　四、文言虛詞

　　1. 乃

　　①以其乃華山之陽名之也***副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”***

　　②巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也***竟，竟然，居然***

　　③良乃入，具告沛公***於是***

　　④於是為長安君約車百乘，質於齊，兵乃出***才***

　　2. 以

　　①夫夷以近，則遊者眾***連詞，表並列，並且***

　　②餘與四人擁火以入***連詞，相當於“而”，表修飾***

　　③以故其後名之曰“褒禪”***與“故”組成固定結構，表因果，因此***

　　3.其

　　⑴始舍於其址。***代詞，它的，代華山***

　　⑵以故其後名之曰褒禪。***代詞，那，指代慧褒埋葬的時間***

　　⑶距其院東五里。***代詞，那，代慧空禪院***

　　⑷以其乃華山之陽名之也。***代詞，它，代華山洞***

　　⑸其文漫滅。***代詞，它的，代僕碑***

　　⑹獨其為文猶可識曰“花山”。***代詞，它上面***

　　⑺其下平曠，有泉側出。***代詞，它的，代華山***

　　⑻問其深。***代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個洞”***

　　⑼則其好遊者不能窮也。***代詞，代“好遊者”，譯作“那些”***

　　⑽入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。***“其進”的“其”是指代第一個分句，譯作“那”，“其見”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”***

　　⑾然視其左右，來而記之者已少。***代詞，它的，代後洞***

　　⑿蓋其又深。***代詞，指代後洞，譯作“那”***

　　⒀則其至又加少矣。***代詞，那些，代遊客***

　　⒁既其出。***句中語氣助詞，沒有什麼實際意義***

　　⒂則或咎其欲出者。***代詞，指代“欲出者”，譯作“那”***

　　⒃而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。***第一人稱代詞，自己***

　　⒄以其求思之深而無不在也。***代詞，他們***

　　⒅其孰能譏之乎?***副詞“其……乎”這個固定格式，用來表示反問，可譯作：難道……嗎?***

　　⒆後世之謬其傳而莫能名者。***代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那”***

　　五、詞類活用

　　***一***名詞的活用

　　1.名詞作狀語

　　有泉側出。側：名詞作狀語，從旁邊

　　2.名詞作動詞

　　①始舍於其址。舍：名詞活用為動詞，築舍定居。

　　②名之曰褒禪。名：名詞活用為動詞，命名，稱呼。

　　③後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。名：名詞作動詞，指識其本名。

　　***二***動詞的活用

　　1.動詞作名詞

　　①而其見愈奇。見：動詞作名詞，見到的景象。

　　②蓋其又深，則其至又加少矣。至：動詞用作名詞，到達的人。

　　③往往有得。得：動詞作名詞，　心得，收穫。

　　④後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。傳：動詞作名詞，流傳的文字。

　　***三***形容詞的活用

　　1.形容詞作名詞

　　①問其深，則其好遊者不能窮也。深：形容詞用作名詞，深度。

　　②而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠。險遠：險要遙遠的地方。

　　2.形容詞作動詞

　　①好遊者亦不能窮也。窮：形容詞活用為動詞。窮盡，走到盡頭。

　　②火尚足以明也。明：形容詞用作動詞，照明。

　　③後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。　謬：形容詞用作動詞，弄錯。

　　***四***副詞作動詞

　　不得極夫遊之樂也。極：副詞作動詞，盡情享受。

　　六、特殊句式

　　***一***判斷句

　　①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。***……者，……也：“者”錶停頓語氣，“也”表判斷語氣***

　　②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。***……者，……也***

　　③今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。***……者，……也***

　　④此所以學者不可以不深思而慎取之也***因果判斷句，“此”是主語，“所以”相當於現代漢語的“……的原因”，“也”語氣助詞，表判斷***

　　⑤此餘之所得也***此……也***

　　***二***倒裝句

　　1.狀語後置句

　　①古人之觀於天地、山川、蟲魚、鳥獸，往往有得。

　　②唐浮圖慧褒始舍於其址

　　2.定語後置

　　①有穴窈然。

　　***三***省略句

　　①有志矣，不隨***之***以止也***省賓語***

　　②有志與力，而又不隨***之***以怠。***省賓語***

　　③餘於僕碑，又以***之***悲夫古書之不存。***省賓語***

　　④有碑僕***於***道***省介詞***

　　七、文言固定句式

　　1.其孰能譏之乎?***難道……嗎?***

　　2.何可勝道也哉! ***哪裡……呢!***

　　3.此所以學者不可以不深思而慎取之也。***這就是……的緣故。***