軼事之外的辜鴻銘高考閱讀題及答案

　　現代文閱讀是高考語文考察的重要閱讀題材之一，需要考生提高閱讀能力，下面小編為大家帶來，供同學們閱讀練習。

　　《軼事之外的辜鴻銘》閱讀原文

　　對於文人學者來說，沒有軼事可供傳誦，是一大遺憾。反過來，軼事太多，同樣也是一大遺憾。相對而言，後者或許更可悲，餐桌上的軼事，由於被過度消費，甚至成了閱讀的巨大障礙最明顯的例子，莫過於辜鴻銘。

　　近代以來的讀書人，對於辜氏奇特的身世以及非凡的語言能力，還有諸多妙語，比如辮子、茶壺、三寸金蓮等，不乏拍案叫絕者。可一句文壇怪傑，就基本其消費掉了。由於國人對於文人軼事持久不衰的強烈興趣，名滿天下的辜鴻銘，其實沒有多少真正的聽眾。辜氏晚年自稱京城一景，想來不無悽清落寞的感覺。滿城爭說辜鴻銘，這與西山看紅葉或動物園裡欣賞國寶大熊貓，差別不是太大。對於觀賞者來說，有幾人關心觀賞物件的喜怒哀樂?

　　辜氏著述大都用英文寫作，這也妨礙國人的真正瞭解，造成這種尷尬的局面。直到近兩年，作為思想家的辜氏，方才逐漸浮出水面。這種公眾閱讀興趣的轉移，很大程度應歸功於辜氏著述中譯本的陸續問世。國人對於辜氏的關注，開始超越軼事，轉向精神。

　　辜鴻銘的學術生涯，以嚴厲批評西方漢學家起步，並非偶然。首先是充滿民族歧視與文化偏見，其次則是缺乏對於中國人文學和哲學原則的整體把握能力。前者衍化出一系列抗議型著述，最著名的莫過於1901年結集的《尊王篇》。譴責列強的對華政策，與此同時，為中國政府以及中華文明辯護。為了批駁列強作為侵略依據的黃禍說，辜氏重新分辨文明與野蠻：生活水平只是構成文明的條件，而不是文明本身;文明的真正含義，在於培養彬彬有禮悠然自在的有教養者。黃種文明有其同樣值得驕傲的存在價值。

　　隨著危機的緩解，辜氏對於中華文明的評價日高;第一次世界大戰爆發以後，辜氏的立論更是由爭平等轉為救世界。 借用《中國人的精神導論》中一句話：實際上，我的確相信，歐洲人民於這場大戰之後，將在中國這兒，找到解決戰後文明難題的鑰匙。

　　由辯護者轉為傳道者，辜鴻銘後期的著述，主要是讚美、推銷儒家文化。辜氏文章雖不長，卻可以牽涉中西政體、法律、宗教、語言、文學等大題目。早期的中西文明比較，需要悟性、直覺以及整體把握能力。辜氏在這方面，確有所長。比如，關於儒家不是宗教卻又扮演宗教職能、關於漢語簡潔且適合於傳情、以及中國人永遠有一種帶詩意的寧靜而具幸福感的精神狀態等。只是將這種讚美轉化成為現實生存處境***包括小腳、辮子、太監、八股、納妾等***辯護，則難避自大、昏庸之譏。

　　如何面對處於強勢且咄咄逼人的西洋文明，是每個20世紀中國讀書人都必須思考的問題。不過在著名的文化保守主義者中，辜氏所受到的非議最多，其重新出土面臨的阻力也最大，更重要的是源於其文體及論述策略。辜氏為人為文，語不驚人死不休，嬉笑怒罵，皆成文章。採用箴言體、筆記體寫作，可以攻其一點，不及其餘。不必論證，只求奇警，文章必然以氣勢而不是邏輯或學識取勝。常被論者提及的旁徵博引，也只是相對於其時國人的西學水平而言。至於國學，更非辜氏所長。這就難怪五四以後，隨著大批留學生歸國以及專門研究機構的成立，辜氏隨意性很強的中西比較，不再被學界所讚賞。

　　相對於辜氏在國內的政治活動，我更欣賞其在國外傳播中國文化的功績。除了《論語》《中庸》的英譯，《中國人的精神》***英***、《吶喊》***德***、《辜鴻銘論集》***日***等的出版，畢竟為國外讀者提供了與漢學家和傳教士截然不同的另一箇中國。 在西方語境下談論中國文化，自然是希望借東方文化補救西方文化的缺失。這種讀者的鎖定，決定了辜氏對東方文化的評價，必然與以改造中國、解決迫在眉睫的社會問題為己任的知識者大相徑庭。在我看來，二者各有其合理性，當年新文化提倡者的批判鋒芒，並不因辜氏的重新出土而黯然失色。

　　談辜氏，不該只限於軼事，更有精神必須認真對待。

　　《軼事之外的辜鴻銘》閱讀題目

　　***1***下列對材料的理解和分析，最正確的兩項是

　　A.由於大眾樂於品味並傳播軼事，故對文人學者來說，有無軼事是很矛盾的，沒有軼事是遺憾，有太多軼事也是遺憾。

　　B.辜鴻銘的軼事由於在餐桌上過度消費，而成了所有人閱讀其作品的巨大障礙，人們記住的多是對其小腳、辮子、太監等的維護。

　　C.“黃禍說”的提出與西方漢學家持有的民族歧視和文化偏見的觀點有著密不可分的關係，換句話說，是因為沒有正確地認識中國。

　　D.西方漢學家與辜鴻銘的不同點表現為：前者注重枝節問題，後者注重能“識大體”、旁徵博引、文章以氣勢取勝、擅長中西文明比較。

　　E.在早期的中西文明比較方面，辜鴻銘之所以確有所長，是因為其學識淵博，有較強的悟性、直覺和對整體把握的能力。

　　***2***作者從哪些方面講述了軼事之外的辜鴻銘?請簡要概括。

　　***3***在著名的文化保守主義者中，為何辜鴻銘受到的非議最多?請簡要說明。

　　***4***文章結尾說“談辜氏，不該只限於‘軼事’，更有‘精神’必須認真對待”一句中，“精神”指什麼?請結合文字，談談你的看法。

　　《軼事之外的辜鴻銘》閱讀答案

　　12.【答案】***1***AC***答C給3分，答A給2分，答E給1分;答B、D不給分***

　　***2***①辜鴻銘的學術生涯***著述***和思想;②辜鴻銘不被理解，受到非議，尷尬的現實處境;③辜鴻銘在國外傳播中國文化的功績。

　　***3***①語言障礙，辜鴻銘的著述大都用英文寫作;②辜鴻銘採用的文體及論述策略，採用箴言體和筆記體寫作，論述策略上不求論證，只求奇警;③辜鴻銘不擅長國學，卻又隨意地將中西文明進行比較。

　　***4***①面對強勢且咄咄逼人的西洋文明，辜氏敢於批駁譴責，為維護民族自尊，為中化文明進行辯護，如辜氏的《尊王篇》;②辜氏對中華文明充滿信心，讚美儒家文化，如辜氏確信戰後的歐洲人民能夠在中國這兒找到解決戰後文明難題的鑰匙等;③辜氏在國外傳播中國文化，為國外讀者提供了與漢學家和傳教士截然不同的另一個“中國”。

　　【解析】***1***本題考查理解文意，篩選並整合文中的資訊的能力。B項，“所有人”表述絕對，原文中說“其實沒有多少真正的聽眾”“這種公眾閱讀興趣的轉移，很大程度應歸功於辜氏著述中譯本的陸續問世。國人對於辜氏的關注，開始超越軼事，轉向精神”，說明辜鴻銘還是有“知音型”的讀者的。D項，張冠李戴，“注重枝節問題”與“注重能‘識大體’、旁徵博引、文章以氣勢取勝、擅長中西文明比較”不是西方漢學家與辜鴻銘的不同點，而是國內學者與辜鴻銘的不同點。E項，原因表述不完整，原文中的表述還有“只是相對於其時國人的西學水平而言”，說明了那個時代國人的西學水平低。

　　***2***本題考查理解文意，篩選並整合文中的資訊的能力。第3段，寫辜鴻銘作為思想家地位上的尷尬境地;第4段寫辜鴻銘的學術生涯;第6段寫他的主要思想及學術成就;第8段寫他在國外傳播中國文化的功績。

　　***3***本題考查理解文意，篩選並整合文中的資訊的能力。根據題幹分析，主要答題資訊在第3段和第7段，篩選整合資訊即可。“更重要的是源於其文體及論述策略”“採用箴言體、筆記體寫作”“不必論證，只求奇警，文章必然以氣勢而不是邏輯或學識取勝”“常被論者提及的旁徵博引”“辜氏隨意性很強的中西比較，不再被學界所讚賞”“辜氏著述大都用英文寫作，這也妨礙國人的真正瞭解”。根據這些整理歸納成答案即可。

　　***4***本題考查探究文字中的某些問題，提出自己的見解的能力。“軼事”指的是奇聞，別人聞所未聞的事，不可思議的事。本文中辜鴻銘的軼事主要是關於他的在餐桌上的談資;“精神”主要指的是辜鴻銘的內在實質，即精神貢獻等。在文章中，辜鴻銘的精神貢獻資訊主要集中在4—8段，有嚴厲批評西方漢學家、讚美推銷儒家文化、敢於批駁西洋文明、在國外傳播中國文化等。分析時，重在在文中找到依據，做到有理有據。